Tibetan
ར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། རྐང་པ་མནན་ཅིང་གྱེན་དུ་བལྟ། །སྟེང་དུ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །ཞེས་པ་ཡང་མན་ངག་གི་ལུགས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའོ་ཞེས་པ་ནི། གཏུམ་མོས་ལུས་གང་བར་བྱ་བས་མཉེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཀུག་ནས་ཞེས་པས་སྟེང་དུ་ ༄། །སོང་ནས་ལྷུང་བར་གྱུར་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ནི་རབ་བཅུ་གནས། །ཞེས་པས་སྔགས་ནི་བྱང་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་མི་འགྱུར་བར་ཐིམ་པར་བྱས་ནས་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་ནས་དེ་ལ་རྒྱུའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་མི་རིགས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྡམས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྡམས་པར་བྱས་པའོ།། ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མན་ངག་བཞིན་དུ་སྟེ། དེས་གོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་ནི་རབ་བརྗོད་ནས། །ཞེས་པས་འདིར་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་ནི་ཞལ་ལས་དྲན་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་གསུངས་པ། དེ་རྗེས་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཅེས་པས། དེས་ན་བཟའ་བ་དང་ཞེས་པས། ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅའ་བ་དང་ཞེས་པས་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། །བལྡག་པ་དང་ཞེས་པས། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུད་དང་ཞེས་པས། དཔའ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་བྱ་ཞེས་པས་ཨ་འབྲས་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་དེ་ལ་ཡིད་རྒྱུན་དུ་གོམས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་ཅིས་བྱ་ཞེ་ན། བཟའ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། དེ་ལ་སྟོབས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་འདིར་བརྟེན་པས་སྟོབས་ལས་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བཅས་རྣམས་ཞེས་པས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ངེས་པར་སྦྱར་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏེ། ཡང་ན་འདོད་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྟེ། འདོད་ ༄། །པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲས་རླུང་གི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དུས་རྟག་པར་འདིར་བསྒོམས་པས་རླུང་གི་རིམ་པ་ལས་རྙེད་པ་འདིའི་དངོས་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་དེ་ཉིད་རྐྱང་བར་རམ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་སྟོབས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ཤའོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པས་བ་ལང་དང་ཁྱི་དང་གླང་ཆེན་དང་རྟ་དང་མིའི་ཤའི་དོན་ཏོ། །མྱོས་བྱེད་དང་བཅས་ཞེས་པས། བཏུང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་འཕགས་ཞེས་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྫས་སོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་རོ། །རྣམ་ལྔ་ཞེས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་དང་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གཞན་ཡང་ལེགས་པར་རོལ་པར་དགྱེས་པའི་གླུའོ། །རོལ་མོ་དང་ཞེས་པས་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གླུའོ། །གར་དང་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར་རོ། །བསྐོར་བ་ཞེས་བ་རྟེན་དེ་ལ་བསྐོར་བའོ། །ཕྱག་དང་བསྟོད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་སྟོབས་དང་ཞེས་པས། བ་ལང་དང༌། ཁྱི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང་མིའི་ཤའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བདེ་ཆེན་དུ་ཐིམ་པར་བྱེད་པའོ། །མྱོས་བྱེད་དང་བཅས་ཞེས་པས། མྱོས་བྱེད་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་འཕགས་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་གནས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཞེས་པ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །གླུ་དང་ཞེས་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བྱུང་གི་སྒྲའོ། །རོལ་མོ་དང་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའོ། །གར་དང་ཞེས་པས་སྙོམས་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བསྐོར་བ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་པདྨས་བསྐྱོད་ཅིང་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བལྟ་བའོ། །བསྟོད་པ་ཞེས་པ་ ༄། །ཧ་དང་ཧི་ལ་སོགས་པས་རྒོད་པའོ། །ཡང་ན་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་བྱེད་ཅེ་ན། ཉིན་རེ་བཞིན་ནམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཇི་སྐད་བ
Chinese
还应知晓坛城的印契等。那又是什么呢？“脚踩着，向上看。上面发出呸(藏文：ཕེཾ)的声音。” 这也是口诀的规矩。其他要解释的是“金刚佛母”，意思是勇母以充满身体来使之欢喜。 “勾召后”的意思是，上去后，使落下的甘露之流降下。 “咒语的字母有极十处。” 这句话的意思是，咒语是菩提心，将大乐的智慧融入其中，使其不改变，并化为它的形象而行动。因此，获得圆满的果实后，不应停留在因的形象中，这本是俱生勇母。应如是理解。 “束缚”是指很好地、完全地束缚在大乐中。 “仪轨”是指如口诀一样，应如此理解。 如此，“扎(藏文：ཛཿ)，吽(藏文：ཧཱུཾ་)，榜(藏文：བཾ་)，霍(藏文：ཧོཿ)”这样念诵后，这里四个字母的意思是从口中忆念。 说了供养，之后以咒语等，与之后向其供养相联系。向谁供养呢？向咒语的自性供养，即向与智慧者无二无别的如水和牛奶混合般的咒语自性供养。 各种各样的供养，如“吃”等，如肉等。“嚼”如米饭等。“舔”如蜂蜜等。“献”如勇士等。“第四”如诃梨勒果等。“以及五种欲妙”，意思是享受五种欲妙。 还有要解释的，说了“向咒语的自性”，即大乐的自性，对佛母的供养，要使心持续习惯，一心一意。 用什么作为因呢？如“吃”等，为了增长力量，依靠此，从力量中生起安乐。 “以及五种欲妙”，意思是必须结合五种欲妙来享受，或者说欲望是十三种，功德是三种，欲望的功德。
English
One should also know the mudras of the mandala and so on. What are they? "Pressing the feet and looking upwards. Above, the sound of Phem (Tibetan: ཕེཾ) is proclaimed." This is also the method of the oral instructions. Another thing to be explained is "Vajra Goddess," which means that the brave mother pleases by filling the body. "Having summoned" means that after going up, one causes the stream of nectar that has fallen to descend. "The letters of the mantra abide in ten places." This means that the mantra is Bodhicitta, and having dissolved the wisdoms of great bliss into it without changing, one moves into its form. Therefore, having obtained the complete fruit, it is not appropriate to remain in the form of the cause, for this is the co-emergent brave mother. One should understand it in this way. "Bound" means having been well and completely bound in great bliss. "Ritual" means as it is according to the oral instructions, and it should be understood in this way. Thus, after reciting "Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Roman: jaḥ, meaning: appearance), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman: hūṃ, meaning: seed syllable of wisdom), Bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman: vaṃ, meaning: seed syllable of speech), Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Roman: hoḥ, meaning: seed syllable of body)", the meaning of the four letters here is to remember from the mouth. Having spoken of the offering, afterwards with mantras and so on, it is connected with offering to it afterwards. To whom should one offer? To the nature of the mantra, that is, to the nature of the mantra that is inseparable from the wisdom being, like water and milk mixed together. Various kinds of offerings, such as "eating," such as meat and so on. "Chewing" such as rice and so on. "Licking" such as honey and so on. "Offering" such as heroes and so on. "Fourth" such as haritaki fruit and so on. "And with the five desirable qualities," means enjoying the five desirable qualities. Also to be explained, it was said, "To the nature of the mantra," that is, the nature of great bliss, to the offering of the goddess, one should make the mind single-pointed, constantly accustomed to it. What should be used as the cause? Such as "eating" and so on, in order to increase strength, relying on this, bliss arises from strength. "And all with the five desirable qualities," means that one must combine the five desirable qualities and enjoy them, or that desire is thirteen and merit is three, the merit of desire.
Chinese
以音节描述风的十六种变化。如果经常在此处冥想，则从风的次第中获得的此物的本体会融入大乐之中。那么，它仅仅是单独的吗？“各种力量”等等，意思是“各种”是多种多样的。“力量”是肉。或者，“各种”指的是牛、狗、大象、马和人的肉。“伴随陶醉”指的是伴随饮料。“非常殊胜”指的是最上等的物质。“供养”指的是侍奉。“五种”指的是色等等。“歌”指的是金刚歌，以及其他令人愉悦的歌。“音乐”指的是从琵琶和笛子等乐器中产生的音乐。“舞”指的是金刚足之舞。“绕行”指的是绕着那个所依。“礼拜和赞颂”也是如此。还有其他需要解释的，如“各种力量”，指的是牛、狗、大象、马和人的肉的自性，五蕴的自性，即遍照、宝生、无量光、不空成就和不动，它们也融入大乐之中。“伴随陶醉”指的是陶醉是傲慢的形式，是它的自性。“非常殊胜”指的是贪欲等等。“供养”指的是前往声音的处所进行侍奉，通过各种境的侍奉，使之成为大乐中的一味。“五种”指的是眼的识等等五种。“歌”指的是从大乐中产生的自生之声。“音乐”指的是金刚之声。“舞”指的是等持的瑜伽。“绕行”指的是莲花推动金刚，并以变化绕行。“礼拜”指的是确定无疑地观看禅定本身。“赞颂”指的是
English
The syllable describes the sixteen movements of the wind. If one meditates here constantly, the essence of this object, obtained from the order of the winds, will be absorbed into the great bliss. So, is it just alone? "Various powers," and so on, meaning "various" is many kinds. "Power" is meat. Or, "various" refers to the meat of cows, dogs, elephants, horses, and humans. "Accompanied by intoxication" refers to being accompanied by drink. "Extremely excellent" refers to the supreme substance. "Offering" refers to service. "Five kinds" refers to form, and so on. "Song" refers to the Vajra song, and other songs that are pleasing to play well. "Music" refers to the music that comes from instruments such as the lute and flute. "Dance" refers to the Vajra foot dance. "Circumambulation" refers to circumambulating that support. "Prostration and praise" are also the same. There are other things to be explained, such as "various powers," which refers to the nature of the meat of cows, dogs, elephants, horses, and humans, the nature of the five aggregates, namely Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, which are also absorbed into the great bliss. "Accompanied by intoxication" refers to intoxication being the form of pride, which is its nature. "Extremely excellent" refers to desire, and so on. "Offering" refers to going to the place of sound for service, and through the service of various realms, making it one taste in great bliss. "Five kinds" refers to the five, such as eye consciousness. "Song" refers to the self-born sound that arises from great bliss. "Music" refers to the Vajra sound. "Dance" refers to the yoga of equipoise. "Circumambulation" refers to the lotus moving the Vajra and circumambulating with transformation. "Prostration" refers to looking with certainty at samadhi itself. "Praise" refers to