English
whose nature is a wheel. The one with a crest is the one with corners, the crest is the burning flame. The one who has it is the one with, it is fire, and fire is three, therefore it is the wheel of three corners. The one with a crest is the one with corners, by the sound of "Shikakoti," Shiki is the one with burning, it is fire, and that itself is three. Here, Koti is a corner or tip, the meaning is the three corners of the wheel. There, because of that, sprinkle sindhura powder on the mirror and write a garland of mantras. Its essence, because of that, is the essence of the Dharmodaya written at the bottom of the mirror. How to ask? With a needle made of gold. Because of that, hold the golden needle with the left hand and ask, with the above verses, or understand it as instructions. Its instructions should be stated, first at the center of the Dharmodaya, the lunar date ༄. And the form of Bhagavati with bindu and nada should be written as the form of the letter Bam. Then in the center of Dharmodaya, purify in the form of body, speech, and mind, with desire and wrath, and the number of the Sage, write the king of mantras of Bhagavati as if it came from the collection of three garlands of mantras. It is also said in the arising wheel, the Ha and A of the nature of Bhagavan and Bhagavati are completely transformed, therefore, under the pure garland of non-duality, on top of the letter Bam, write the form of the last letter Ha. Or write Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the root of Dharmodaya, and then, according to the order of the lines of Dharmodaya, write three mantra garlands at its root, and write the letter Bam in the center, which is also the rule of the instructions. What is to be said is that a garland of mantras is written in its essence, because of that, in that place of Dharmodaya, a garland of mantras is written with the central channel, which means that it is pervaded by an unchanging form. That is also because the bindu and wind have transformed together, therefore it protects the mind, therefore it is a mantra. In the meaning of the mantra that goes to its great bliss, a garland is said to be a path, by the sound of a garland of mantras, it is said to be the central channel. There, how to ask? With a needle made of gold. Because of that, it is also by the sound of Gangeyashalakam, because Ga is four.
Tibetan
། ཆོས་འབྱུང་ཡིན་ལ་གཱ་ཞེས་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཾ་གཱ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་བབས་པས་ན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཾ་གཱ་ཞེས་པས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལ་བབས་པས་ན་ནོར་བུའི་རྩེར་དེ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཐིག་ལེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བས་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐུར་མ་ཞེས་པས་དབུ་མའི་བུག་པ་ནས་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཏེ་འབྲི་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཞེས་པས་དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཧའི་རྣམ་པ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་མིང་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ༄། །དེར་དེས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་ཟུར་ལྡན་ཞེས་པས་དེ་ཡང་ཤི་ཁི་ཀོ་ཊི་ཀཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཤི་ཁི་ནི་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་ཀོ་ཊི་ནི་དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ། ཀཾ་ཞེས་པ་མགོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ནི་ཧའི་མགོ་བོའོ། །ཧའི་རྣམ་པ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་དེ་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་བའོ། །ཅིས་སྐྱེལ་ཞེ་ན་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཞེས་པས་དེ་ཡང་གཾ་གེ་ཡ་ཤ་ལ་ཀཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས་དེ་ལ་གཾ་གཱ་ཞེས་པས་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐྱེལ་བས་ན་དབུ་མར་བྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་པོ་བྲས་ནས་ཞེས་པས། རྒྱལ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཡང་སྙིང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་ཟུར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་མེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་ལྡན་ནི་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་མེའོ། །དེས་མི་ཤེས་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་སྟེ་འབུགས་པའོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤིས་དམ་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་ནི་བཟང་པོའི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་འདྲི་བ་སྟེ། གང་དུ་འདྲི་ཞེ་ན་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ལའོ། །དེ་ནས་ཡང་གནས་མང་དུ་ཡོ
Chinese
是法生处，名为“嘎”，意为趋向彼处。恒河（藏文：གཾ་གཱ་），乃从须弥山顶降下，是甘露之流。如是，“恒河”（藏文：གཾ་གཱ་）之名，意为由此而生的明点。降临于此，故于宝顶之上生起。于此，明点从中脉道运行，如管状。所谓“管状”，即是从中脉孔穴中遍布运行。那么，应如何书写呢？“轮”之名，即是胜者心髓之又心髓。胜者，即吉祥黑汝嘎，其心髓是“ཧ”之形相，彼之精髓乃大乐轮之名，其本身即是恒时安住者。所谓“于彼书写”，即是： ༄། །意为彼者遍布于此。所谓“具髻之角”，其语音为“尸企郭智刚”（梵文天城体：śikhikoṭikaṃ，梵文罗马拟音：śikhikoṭikaṃ，汉语字面意思：髻，顶）。其中，“尸企”是拙火之火，“郭智”是其顶端，“刚”是头，即是“ཧ”之头。观修“ཧ”之形相头朝下。其精髓在于大乐轮之中央有彼存在之义。或者说，书写咒语之串，即是将明点之流送往大乐之中。以何输送？所谓“金管”，其语音为“恒河耶舍拉刚”（梵文天城体：gaṃgeyaśalākaṃ，梵文罗马拟音：gaṃgeyaśalākaṃ，汉语字面意思：恒河，舍罗迦）。其中，“恒河”（藏文：གཾ་གཱ་）意为明点，意为趋向彼处，故如管状。因输送之故，故于中脉书写。如何做呢？所谓“书写胜者心髓之又心髓”，胜者即吉祥黑汝嘎，其心髓是不变之菩提心。彼之又心髓，即是以大乐之心而如实成办之义。所谓“轮”，即是断除一切相状者。所谓“具髻之角”，具髻者即是火，如是，具角者即是如火之顶端之火。彼能焚烧一切不识之薪柴。或者说，极其锐利，能够穿透。另有特别之开示，从“轮”等开始，到“吉祥殊胜”为止。吉祥殊胜，即是描绘吉祥右旋雍仲。于何处描绘呢？所谓“轮之外侧”，即于法生处之外侧部分。此后还有很多处所。
English
It is the place of Dharma origin, called "Ga," which means to go there. The Ganges (Tibetan: གཾ་གཱ་) descends from the peak of Mount Meru, so it is a stream of nectar. Thus, the name "Ganges" (Tibetan: གཾ་གཱ་) means the bindu that arises from it. Because it descends there, it is generated on the top of the jewel. Here, the bindu travels through the central channel, like a tube. The so-called "tube" means that it spreads out from the hole of the central channel. So, how should it be written? The name "wheel" is the very essence of the Victorious One's heart. The Victorious One is the glorious Heruka, whose heart is the form of "ཧ," whose essence is the name of the Great Bliss Wheel, which itself is eternally abiding. The so-called "to write on it" means: ༄། །It means that it pervades there. The so-called "crested corner" is the sound of "Shikikotikam" (Sanskrit Devanagari: śikhikoṭikaṃ, Sanskrit Roman transliteration: śikhikoṭikaṃ, Chinese literal meaning: crest, top). Among them, "Shiki" is the fire of Tummo, "Koti" is its tip, and "Kam" is the head, which is the head of "ཧ." Meditate on the form of "ཧ" with the head pointing downwards. Its essence is the meaning that it exists in the center of the Great Bliss Wheel. Alternatively, writing a string of mantras means transporting the stream of bindus to great bliss. What transports it? The so-called "golden tube" is the sound of "Gamgeyashalakam" (Sanskrit Devanagari: gaṃgeyaśalākaṃ, Sanskrit Roman transliteration: gaṃgeyaśalākaṃ, Chinese literal meaning: Ganges, Shalaka). Among them, "Ganges" (Tibetan: གཾ་གཱ་) means bindu, which means to go there, so it is like a tube. Because it transports, it is written in the central channel. How to do it? The so-called "writing the very essence of the Victorious One's heart," the Victorious One is the glorious Heruka, whose heart is the unchanging Bodhicitta. Its very essence is the meaning of truly accomplishing with the mind of great bliss. The so-called "wheel" is the one that cuts off all appearances. The so-called "crested corner," the crested one is fire, and likewise, the cornered one is fire like the tip of fire. It burns all the firewood that is not known. Alternatively, it is extremely sharp and can penetrate. There is also a special teaching, starting from "wheel" and so on, to "auspicious and sacred." Auspicious and sacred means drawing the auspicious swastika Yungdrung. Where to draw it? The so-called "outside of the wheel" means on the outer part of the Dharma origin. From then on, there are many places.
Tibetan
ད་པར་ངེས་པར་གང་དུ་བྲི་ཞེ་ན། ཤར་གྱི་ཆ་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་གཟི་ལྡན་སྲས་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པས། དེ་ཡང་གཟི་ལྡན་ནི་ཉི་མ་ཡིན་ལ་དེའི་སྲས་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་ལྷོའོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ནས་བྱང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡིས་ནི་མངོན་པར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ནི་བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་རྣམས་དང་ཞེས་པས་དེ་ཡངས་ཏ་སྭ་སྟི་ཀཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས། དེ་ལ་ས་ཏ་ཅེས་པས་དམ་པའམ་ཡོད་པ་ལ་འགྲོ་སྟེ། སྭ་སྟི་ཀཾ་པས་གཡུང་དྲུང་དམ་པ་བདེ་བ་ལ་འགྲོ་བས་བ་སུ་ནི་ལེགས་པ་སྟེ། ༄། །ཨ་སྟི་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ཀཾ་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པའི་བདེ་བ་ཡོད་པས་ན་ཐིག་ལེའོ། །བྲི་ཞེས་པ་ནི་དེས་བཀོད་པའམ་འདིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འབྲེལ་བའོ། །གང་དུ་དགོད་ཅེ་ན་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ལའོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན། ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་གཟི་ལྡན་སྲས་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་གིས་མཚོན་ཞེ་ན། ལག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རླུང་ལ་བྱའོ། །སོར་མོ་ལྔ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་ལག་པ་སྟེ་ལྔ་པོ་དེས་མཚོན་ནས་ལུས་ལ་གནས་པའི་རླུང་ལྔ་བཟུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གཡོན་པ་སྟེ། བཱ་མ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གཡོན་པའམ་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན་རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པས་རིམ་གྱིས་བརྟན་པའམ་མི་འཕོ་བར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཀུག་ནས་ཞེས་པར་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བཀུག་ནས་ཞེས་པས་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་ལྷ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཛཿཡིག་གིས་ལྷ་མོ་བཀུག་ལའོ། །ཡི་གེ་ལ་ནི་བཅུག་ནས་ཞེས་པས་མེ་ལོང་གི་མཐིལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བྲིས་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །བསྡམས་པ་དང་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་བཾ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བཀུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་ན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་ནི་རབ་བརྗོད་པས་ཞེས་པས། འདིས་ནི་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རབ་བརྗོད་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། འབ
Chinese
那么现在一定要写在哪里呢？ 说是东方之位、北方、西方和具光子之方。 其中，具光是太阳，其子是阎罗王，其方位是南方。 依次，是指从东到北等的顺序。 用左手来明显地写， 这句话的意思就是这样。 另外要说的是，吉祥殊胜者们，用“ཡངས་ཏ་སྭ་སྟི་ཀཾ་”这个声音。 其中，“ས་ཏ་”表示殊胜或存在。“སྭ་སྟི་ཀཾ་”表示吉祥殊胜安乐，因此“བ་སུ་”是美好的意思。 ༄། །“ཨ་སྟི་”是存在的意思，“ཀཾ་”是安乐的意思。 这样，因为存在美好的安乐，所以是明点。 写，是指用它来安排或用它来遍布。 放在哪里呢？ 说是轮的外边，即大乐轮的外边。 那又在哪里呢？ 说是东方、北方、西方和具光子之方，即毛孔，是遍布全身的意思。 用什么来表示呢？ 说是手，它就是风。 具有五指的手，用这五个手指来表示，掌握着住在身上的五种风。 怎么样呢？ 说是左手，用“བཱ་མ་”这个声音表示左边或迷人的意思，是不能被他人移动的意思。 怎么写呢？ 说是依次，即逐渐稳固或不移动地遍布所有的毛孔。 另外要说的是，所说的“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”等，与用它来迎请金刚佛母相关。 那又是怎么样的呢？ 说是迎请，即用迷醉物所写的佛母咒语之鬘，从密严刹土以光芒铁钩之相，用ཛཿ字来迎请佛母。 说是放入文字，即在镜子的底部写上咒语的文字，用ཧཱུཾ་字来放入。 说是束缚，即用བཾ་字来完全束缚咒语的文字。 怎么样迎请等呢？ 说是“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”是极好的述说。 这就是勾招、放入、束缚和令喜悦的咒语，对每一个都要分别先生起观想，是必须要做的事情。 极好的述说等是，
English
Now, where should it definitely be written? It says the eastern part, north, west, and the direction of the glorious son. Among them, the glorious one is the sun, and its son is Yama, whose direction is south. 'In order' means the order from east to north and so on. 'Manifestly write with the left hand' means just that. Another thing to be said is, with the auspicious and sacred ones, by the sound of "yang ta sva sti kam." Among them, "sa ta" means sacred or existent. "Sva sti kam" means auspicious, sacred, and blissful, so "ba su" means good. ༄། །"A sti" means existent, and "kam" means bliss. Thus, because there is good bliss, it is a bindu. 'Write' means it is related to arranging with it or pervading with it. Where to place it? It says outside the wheel, that is, on the outside part of the great bliss wheel. And where is that? It says the eastern, northern, western, and glorious son's directions, which are the pores, meaning pervading the entire body. What represents it? It says the hand, which is the wind. The hand with five fingers, representing the five fingers, holds the five winds residing in the body. How is it? It says the left hand, with the sound of "bāma" meaning left or captivating, meaning it cannot be moved by others. How to write? It says in order, that is, gradually stable or unmoving, pervading all the pores. Another thing to be said is, what is said, "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ," etc., is related to invoking the Vajra Goddess with it. And how is that? It says invoking, that is, from the garland of the goddess's mantra written with intoxicants, from the Akanishta realm in the form of rays of light and hooks, invoke the goddess with the letter JAḤ. It says entering into the letters, that is, write the letters of the mantra on the bottom of the mirror, and enter with the letter HŪṂ. It says binding, that is, completely bind the letters of the mantra with the letter VAṂ. How to invoke, etc.? It says "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ" is the best expression. This is the mantra for attracting, entering, binding, and pleasing, and for each of them, the action itself is the meaning, with visualization preceding each one separately. The best expression, etc., is...