Tibetan
རབ་མའི་པདྨ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་སྡོམ་པ་ལས་ལག་པའི་མཐིལ་ལྟར་པདྨ་ལ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་མར། དགྱེས་མ་ ༄། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། པདྨའི་ལག་པའི་མཐིལ་ལྟར་བྱ། །ལག་གཉིས་རྩ་བའི་སྤུ་ཡང་བྲེགས། །རང་ཉིད་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བདག་མོས་པད་ནས་འཁྱུད་པ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ་ལ་ལག་པ་དང་པདྨའི་རྣམ་པས་ལག་པས་གསོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཡས་པ་ལས་གཞན་ཞེས་པ་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ཐིམ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཐིམ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དང་དུའོ། །གལ་ཏེ་བསྐྱོད་པའི་བདེ་ཆེན་པོ་ནི་སྨན་ཆེན་པོས་བསྡམས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་མ་དག་པའི་ཆགས་པ་ལ་ཡང་སྲིད་པས། དེས་ན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་ནི། ཅི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གང་ས་གསུམ་གནས་པའི་བདེ་བ་ནི། །སྐྱེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཞག་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལས་དུས་གཅིག་རྙེད་པ་ཡི། །བདེ་བ་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ལས་བྱུང་དང་ཆུང་བ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་གིས་ཟད་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །གང་ན་ཡོད་པ་དེ་བསྒྲུབ་པ། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་དེར་ཡང་མི་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མན་ངག་བཞིན་དུ་ལག་པས་རེག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ཡཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ལག་པའམ་ལུས་སམ་གཉིད་ལ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། གཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་འགོག་པའོ། །འགོག་པའི་དོན་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་རེག་བྱ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཤ་ཡི་ཞེས་པས་གཉིད་དེ། གཉིད་དང་མཚུངས་པའི་དོན་གྱིས་ཤི་བ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཤི་བ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་འགོག་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་རང་གཟུགས་སོ། །དེའི་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། གང་དུ་འཆི་བ་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་དམ་པ་བསམ་གཏན་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཞན་དུ་འཆི་བ་ནི་བརྫུན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་སྡོམ་པ་ལས། འཆི་བ་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེའི་གདམས་ངག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདས་ནས་འཇོམས་ ༄། །པས་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་གི་བདེ་བས་སླར་འཇོམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་གོམས་དང་ད་ལྟ་བའི། །མངོན་པར་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ན། །འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསྒོམ་པར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་ཡོངས་ཤེས་ནས། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་དམ་པ་གཅིག་ཡོད་མིན། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རང་རིག་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །རང་རིག་ཕྱིར་ན་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཟ་བ་བདེ་ཆེན་ཉལ་བ་ཡང༌། །རྣམ་ཤེས་དང་ནི་དབང་པོ་འགོག །བསྟོད་སྨད་གྲགས་དང་རྙེད་པ་དང༌། །རྟོག་པའང་འཆག་པའི་རྫས་ལྟར་གྱིས། །བྷུ་སུ་ཀུ་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །གང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ནི། །བདེ་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །འདུ་ཤེས་གསུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི། །བརྩེ་བས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ལ། །ཉལ་དང་འདུག་དང་གང་དུ་ཡང༌། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །བྱ་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། མཐེ་བོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཡང་དག་ལྡན་པར་ལག་པར་བཀོད་བྱས་ནས། །ཞེས་པར་འབྲེལ་བས། ཇི་ལྟར་ཞེན་དཔའ་མོ་ཡིས་ནི་དབང་ཕྱུག་དྲུག་པོ་ཞེས་པ་ལ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་མ་དང༌། རྨོངས་བྱེད་མ་དང༌། བསྐྱོད་བྱེད་མ་དང༌། སྐྲག་བྱེད་མ་དང༌། གཡུང་མོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་དྲུག་དེ་ལ་བཀོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཾ་ལྟེ་བར། ཧཾ་ཡོཾ་སྙིང་གར། ཧྲིཾ་མོཾ་མགྲིན་པར། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཁ་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མགོ་ལ། ཕཊ་ཕཊ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ། །ལག་པར་བཀོད་བྱས་ནས་ཞེས་པས་དེ་ཡང་དང་པོར་ལག་པ་ལ་བཀོད་པ་སྟེ། མཐེ་བོ་ཆེན་པོ་དང་ནི་སོར་མོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་ནས་མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་དགོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། ཨོཾ་བཾ་མཐེ་བོང་ལ། ཧཾ་ཡོཾ་མཛུབ་མོ་ལ། ཧྲིཾ་མོཾ་གུང་མོ་ལ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྲིན་ལག་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མཐེའུ་ཆུང་ལ། ཕཊ་ཕཊ་ནི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་སྟེ། གཞན་ནི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་ ༄། །དགོད་པ་མན་ངག་གོ །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ནི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བས། དེའི་ཡན་ལག་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གམ་སྔགས་ལ་དཔའ་བོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཧའི་རྣམ་པ་ལ། དེའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ག
Chinese
这是说要行于殊胜的莲花之中。吉祥胜乐轮中说，如手掌般在莲花上。金刚嬉戏中，喜悦。 秘密成就法中说：要做成莲花手掌的样子，两手的根部毛也要剃掉，自己坐在莲花座上，观想我与莲花相拥抱。如此等等。对于没有外在手印的，要用手和莲花的样子用手去抚摸。不仅如此，所谓“除了右手之外”，是指将右和左边的运行之气纳入体内并使其融入。融入何处呢？融入大乐之中。如果运行的大乐也可能存在于用大药束缚的明点和不净的贪欲之中。因此，所说的不间断大乐之自性，不会从何种业手印中产生呢？为什么呢？因为，无论何处，存在于三处之乐，将生殖器置于一处，以及从俱生中一时获得的乐，也无法承受百万分之一。那也是从因产生的，而且很小，瞬间消失，带来痛苦。存在于何处，要成就它，又怎能成为殊胜之乐呢？如此等等。在此，也会变得不一样。也就是说，要像口诀一样用手去触摸。夏央（ཤ་ཡཾ་）这个词，也可以指手、身体或睡眠。睡眠是阻止意识和感官的。阻止的意思是，不会去往别处，而是一定会专注于一处，因此要显明地趋向于它的触觉。或者，夏义（ཤ་ཡི་）指的是睡眠，用与睡眠相似的意思来说，就是死亡。死亡是阻止气、意识和感官，是禅定的自性。要显明地趋向于它的触觉。喜金刚中说：何处死亡即是安乐，安乐殊胜即是禅定。如此等等。其他的死亡是虚假的，同样，吉祥胜乐轮中说：死亡是指分别念，它会将你带到空行之地。如此等等。要讲述它的诀窍，因为气摇动和运行会使大乐消逝。 因此，要努力通过它本身，用至上的安乐再次摧毁它。先前习惯的和现在的，显现的。
English
This means to practice within the supreme lotus. In the glorious Saṃvara it says, 'Like the palm of the hand on the lotus.' In Vajra Play, delight. In the Secret Sadhana it says: 'Make it like the palm of a lotus. Shave the hair at the base of both hands. Sit yourself on a lotus seat. Meditate on me embracing from the lotus.' And so on. For those without external mudras, one should caress with the hand in the form of a hand and a lotus. Not only that, but 'other than the right hand' means to draw the right and left moving winds into the body and dissolve them. Where do they dissolve? Into great bliss. If the moving great bliss also exists in the bindu bound by great medicine and in impure desire, then the nature of uninterrupted great bliss is spoken of. Why doesn't it arise from any karma mudra? Why? Because, wherever bliss exists in the three places, placing the genitals in one place, and the bliss obtained at once from co-emergence, cannot bear even a millionth part. That too arises from cause and is small. It vanishes in an instant and causes suffering. Where it exists, to accomplish it, how can it become supreme bliss? And so on. Here, it will also become different. That is, one should touch with the hand as in the instructions. The word śayaṃ (ཤ་ཡཾ་) can also refer to the hand, body, or sleep. Sleep is the cessation of consciousness and the senses. The meaning of cessation is that it will not go elsewhere, but will definitely focus on one place, so one should clearly turn towards its tactile object. Or, śayi (ཤ་ཡི་) refers to sleep. Using a meaning similar to sleep, it is said to be death. Death is the cessation of wind, consciousness, and the senses, it is the self-nature of meditation. One should clearly turn towards its tactile object. It is said in Hevajra: 'Wherever death is bliss, supreme bliss is called meditation.' And so on. Other deaths are false. Similarly, in the glorious Saṃvara it says: 'Death is conceptual thought, it will lead you to the place of the ḍākinīs.' And so on. Its key instructions should be spoken. Because the movement and motion of the winds cause great bliss to pass away and be destroyed. Therefore, one should strive to destroy it again with supreme bliss through that very door. Previously accustomed and present, manifest.
Chinese
吉祥圆满！心已入内，就观修以成办所欲吧！如是说。吉祥喜金刚中也说：何故不用心观修，当观修一切有情。完全知晓一切法，观修即是观修。彼等非是唯一圣者，乃是自明大乐。从自明中成菩提，为自明故当观修。如是说。同样地，吃是安乐大，睡也是，遮止了识和根。赞毁名声和利得，也如断绝之物。如布苏库巴的行持，任何用心所做的，于彼心之行境，以乐而极寂静。以第三种认识之足，于慈爱而善说者，睡和坐和任何处，都极为了解能成就。如是说。还说了其他的行为，如拇指等等。因此，与如实具备地安置于手上相联。如何执持勇母的六自在，勇母的自在是猪母和阎魔母，以及，迷乱母和行动母，恐怖母和贞女。将六瑜伽母的六咒安置于彼：嗡 班（藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：ओṃ वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 班），于脐中。吽 扬（藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：हं योṃ，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：吽 扬），于心中。舍 蒙（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：ह्रीं मोṃ，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：舍 蒙），于喉中。舍 舍（藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：ह्रेṃ ह्रीं，梵文罗马拟音：hreṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍），于口中。吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूṃ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），于头顶。啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪），当安置于一切肢体上。安置于手上之后，因此，也是首先安置于手上，即，大拇指和手指等。于此，从左手的大拇指到小指之间，是应当安置之义，其次第是：嗡 班（藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：ओṃ वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 班），于拇指上。吽 扬（藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：हं योṃ，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：吽 扬），于食指上。舍 蒙（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：ह्रीं मोṃ，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：舍 蒙），于中指上。舍 舍（藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：ह्रेṃ ह्रीं，梵文罗马拟音：hreṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍），于无名指上。吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूṃ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），于小指上。啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪）是于一切手指的顶端上。其他的是于手指的顶端上， ༄། །安置是口诀。其他要解说的是与安置于肢体上相联。其肢体是下泄之风，为何执持？勇士的自在或咒语，勇士是安乐大轮中安住的吉祥黑汝嘎的体性哈的形象，其自在母是化身轮中安住的薄伽梵母。
English
Auspicious and perfect! Since the mind has entered within, contemplate to accomplish desires! Thus it is said. Also in the Glorious Hevajra it says: Why not contemplate with the mind, one should contemplate all sentient beings. Having fully known all dharmas, contemplation itself is contemplation. Those are not a single holy one, but the self-aware great bliss itself. From self-awareness, enlightenment arises, for the sake of self-awareness, one should contemplate. Thus it is said. Similarly, eating is great bliss, and sleeping also, obstructs consciousness and the senses. Praise, blame, fame, and gain, also like things that are cut off. Like the conduct of Bhusuku, whatever is done with the mind, for that mind's object, is greatly pacified by bliss. With the foot of the third understanding, to the one who speaks lovingly, sleeping, sitting, and wherever, one thoroughly understands that it will be accomplished. Thus it is said. Other actions are also spoken, such as the thumb, etc. Therefore, it is connected to having arranged it on the hand with perfect possession. How to hold the six powers of the heroic mother, the powers of the heroic mother are the Sow Mother and Yama Mother, and, Deluding Mother and Moving Mother, Terrifying Mother and Virgin. Place the six mantras of the six Yoginis on that: Om Vam (藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：ओṃ वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：Om Vam), in the navel. Hum Yom (藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：हं योṃ，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：Hum Yom), in the heart. Hrim Mom (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：ह्रीं मोṃ，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：Hrim Mom), in the throat. Hrem Hrim (藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：ह्रेṃ ह्रीं，梵文罗马拟音：hreṃ hrīṃ，汉语字面意思：Hrem Hrim), in the mouth. Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूṃ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum), on the head. Phat Phat (藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phat Phat), should be placed on all limbs. Having placed it on the hand, therefore, it is also first placed on the hand, that is, the thumb and the fingers, etc. In this, from the thumb of the left hand to the little finger, it is the meaning of what should be placed, its order is: Om Vam (藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：ओṃ वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：Om Vam), on the thumb. Hum Yom (藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：हं योṃ，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：Hum Yom), on the index finger. Hrim Mom (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：ह्रीं मोṃ，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：Hrim Mom), on the middle finger. Hrem Hrim (藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：ह्रेṃ ह्रीं，梵文罗马拟音：hreṃ hrīṃ，汉语字面意思：Hrem Hrim), on the ring finger. Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूṃ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum), on the little finger. Phat Phat (藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phat Phat) is on the tips of all the fingers. The other is on the tips of the fingers, ༄། །placing is the instruction. What remains to be explained is related to placing on the limbs. Its limb is the downward moving wind, why hold? The hero's power or mantra, the hero is the nature of the glorious Heruka residing in the wheel of great bliss, in the form of Ha, its powerful mother is the Bhagavati residing in the emanation wheel.