Tibetan
སྟེ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོ་ཡང་དག་པར་བྱའོ། །རླུང་དུ་བསྡད་ནས་ཤར་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཐིག་གོ །དེ་ཉིད་དུ་བསྡད་ནས་ ༄། །ནུབ་ཕྱོགས་དང་མེ་མཚམས་སུ་བསྡད་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཕྱོགས་པས་ཤར་ཕྱོགས་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་བསྡད་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཐིག་གོ །བདེན་བྲལ་དུ་བསྡད་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གོ །མེ་མཚམས་སུ་བསྡད་ནས་རླུང་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གོ ། དེ་ཉིད་ལས་བཟློག་པ་རྣམས་སུ་སློབ་མ་བསྡད་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདབ་ན། ཕྲ་ན་ནད་བྱེད་ཆད་ན་བརླག །བཀྲ་མི་ཤིས་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །གཡས་སུ་བསྐོར་ན་སློབ་མ་བརླག །དེ་ནས་མཉམ་གཞག་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཚངས་པའི་དོན་ཐིག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཆ་གཉིས་དང་གཅིག་དང་གཉིས་གཅིག་དང་གཅིག་སྤངས་པ་ངེས་པར་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་ལོགས་ཀྱི་ནང་ཕྱི་དང་ཀ་བའི་བར་དང་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ནས་དབུས་སུ་སྐུད་པ་བཏགས་ལ་རྩ་བའི་ཐིག་ནས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་བར་དུ་ནང་ནས་ནང་དུ་རེ་རེ་ཞིང་སྒོའི་ཚད་ཀྱི་བཞི་བསྐོར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྩ་བའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཟླུམ་པོ་བཞི་ཡི་ཐིག་ཉིད་ཀྱིས། །བསྐོར་ཏེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་བྱ་བ། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷག་མ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཚད་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་ཆད་མིན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་ཕྲེང༌། །ཐུགས་འཁོར་ལ་སོགས་མུ་ཁྱུད་དོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་ནས་གསུམ་གྱི་ནང་དང་ནང་རྣམས་སུ་ཆ་ཕྱེད་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ཐིག་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དོན་དུ་ཆ་གཅིག་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་དོན་དུ་ཆ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གཅིག་བསྐོར་བར་བྱའོ། །རྩིབས་སོ་སོའི་ཞིང་རྣམས་ལ་ཆ་དྲུག་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་རྣམས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བར་གང་དག་འདོད་དོ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་རྒྱབ་ནས་ཆ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གཅིག་པ་གཅིག་དང་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་རྩིག་པའི་ཕྱིའི་ཐིག་དང་འདོད་ཡོན་དང་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་བ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་དང༌། རྟ་བབས་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང་མེ་རི་དང་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་སྟེང་གི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་དར་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །རྟ་བབས་སྒོའི་སུམ་འགྱུར་ ༄། །ཏེ། །དེ་ཉིད་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་གསེར་དང་བ་ཀུ་ལཱི་དང་རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང་རྟ་རྨིག་དང་མུན་པའི་སྣམ་བུ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང་མུན་པའི་སྣམ་བུ་དང༌། པ་ཀུ་ལཱི་དང་རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང༌། རྟ་རྨིག་ཧར་མིའི་སྣམ་བུ་རྣམས་ལས་མུན་པའི་སྣམ་བུ་གཉིས་ལས་ཆ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་རེ་རེའོ། །གཞན་སྣམ་བུ་དགུ་ལ་ཆ་རེ་རེའོ། །དེ་ཡང་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལྔ་ལྔ་སྤངས་ཏེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཉིས་གཉིས་ནི་སྣམ་བུ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་དང་སྟེང་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆ་དྲུག་དྲུག་སྤངས་ཏེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆ་བཞི་བཞི་སྤངས་ཏེ་ཆ་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གསུམ་སྤངས་ཏེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆ་གསུམ་གསུམ་སྤངས་ཏེ་ཆ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བདུན་པ་ནས་སྣམ་བུ་བཞི་ལ་བདུན་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པ་ཆ་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྣམ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་རྣམས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་ནང་དུ་སོང་བའི་དབྱེ་བས་ཐིག་རེ་རེའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆ་གཉིས་སོ། །དེའི་འགྲམ་དག་ཏུ་ཆ་གཉིས་ལ་རི་དགས་དག་འཁོར་ལོ་ལ་བལྟ་བཞིན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་སྒོ་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རའི་རྩེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །རའི་རྩེ་རྣམས་ཀྲ་མ་ཤཱི་ཪྵའི་སྟེང་ནས་སྦོམས་ལ་ཆ་གསུམ་པ་བགགས་ཀྱིས་ཕྲ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་དབུས་ཀྱི་རལ་ཕྱོགས་པའོ། །གང་དག་པདྨའི་གེ་སར་ལ་ཆ་གཉིས་འདོད་པ་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་ར་དང་གེ་སར་གྱིས་གཞི་སྟེ་ཟུར་རྣམས་ལ་གདུགས་དང་དང་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་ཆ་བཞི་ལའོ། །དེ་ནས་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་མིག་དག་ལ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དག་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རུ་བལྟ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པར་འགེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་འཕྱག་པར་བསམས་ལ། ཧཱི་ཧཱིཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་དབྱི་བར་བྱའོ། །རེ་ཁཱ་གཞན་ཡང་རང་གིས་བརྟགས་ལ་དབྱི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། ཚོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའམ། ཁམས་རྣམས་ལས་བྱུང་བའམ། འབྲས་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཚོན་ལྔ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལ་སོ
Chinese
因此，要正确地绘制这两个梵天线。停留在风的位置，面向东方，是北方根本线。停留在那里，停留在西方和火隅之间，面向北方，是东方。停留在那里，面向西方，是南方根本线。停留在真空中，是自在天的隅角线。停留在火隅，是风隅的线。让弟子们停留在与此相反的位置，然后绘制线条。那么，如何绘制呢？细则致病，断则毁灭。不吉祥则无成就。向右旋转则毁灭弟子。然后绘制等分线。因为具有这些意义。梵天意义线的外部左右两侧，二分之一、一、二、一、一被舍弃，确定门环的内外、侧面的内外、柱子之间和柱子上的线。然后，在中心系上绳子，从根本线到梵天线之间，从内到内地依次环绕门的尺寸四圈。为什么呢？从根本线开始，用四个圆形的线，环绕并形成三个轮，用门的尺寸来了解。剩余的是八瓣莲花，尺寸上稍微多一点或少一点都可以。金刚莲花等串，心轮等环绕。因此，从第一个到第三个的内部和内部，舍弃一半的部分，用圆形的线来环绕。然后，为了金刚串的意义，环绕一部分。然后，为了中心的意义，环绕一部分加上一半。每个辐条的区域都是六份。在这些区域之间，也随意用金刚等来环绕。从根本线的后面，用一份、两份、一份、一份和六份来环绕，绘制墙壁外侧的线，以及欲乐、珍宝栏杆、网、半网、婆拘罗、扎玛希尔沙，马落、法轮、金刚尖、莲花、金刚最佳、火焰山和坟墓的线。如何从马落柱子顶端鳄鱼的口中装饰旗帜等。马落门的
English
Therefore, these two Brahma lines should be drawn correctly. Staying in the wind position and facing east is the northern fundamental line. Staying there, staying between the west and the fire corner, and facing north is the east. Staying there and facing west is the southern fundamental line. Staying in the realm of emptiness is the corner line of Ishvara. Staying in the fire corner is the line of the wind corner. Let the disciples stay in the opposite positions from these, and then draw the lines. So, how to draw them? Thin lines cause disease, broken lines cause destruction. If it is not auspicious, there will be no accomplishment. Rotating to the right will destroy the disciple. Then draw the equidistant lines. Because it has these meanings. On the outer left and right sides of the Brahma meaning line, two halves, one, two, one, and one are abandoned, and the lines of the inner and outer sides of the door ring, the inner and outer sides of the sides, the spaces between the pillars, and the pillars are determined. Then, tie a rope in the center and, from the fundamental line to the Brahma line, circle four times each from inside to inside according to the size of the door. Why? Starting from the fundamental line, with four circular lines, encircle and form three wheels, and understand by the size of the door. The remainder is eight lotus petals, which can be slightly more or less than the size. Vajra lotus and other garlands, heart wheels, and other circumferences. Therefore, from the first to the third inside and inside, abandon the halved parts and encircle with circular lines. Then, for the meaning of the Vajra garland, encircle one part. Then, for the meaning of the center, encircle one part plus half. Each spoke area is six parts. In the spaces between these areas, also encircle with Vajra and so on as desired. From the back of the fundamental line, encircle with one part, two parts, one part, one part, and six parts to draw the outer line of the wall, as well as the lines of desire, jewel railings, nets, half-nets, Bakula, Tramashirsha, horse landings, Dharma wheels, Vajra tips, lotuses, Vajra best, fire mountains, and cemeteries. How to decorate banners and so on from the mouth of the crocodile on top of the horse landing pillar. The horse landing door
Chinese
邬玛尔 ༄། །特。 所谓“十一面布”，即黄金、婆拘梨、珍宝布、马蹄、黑暗布。 圆形和黑暗布。 婆拘梨和珍宝布。 马蹄哈尔米的布中，两个黑暗布各占一半。 其他九块布各占一份。 也就是从梵天的线上，左右各舍弃五份半，两份半是第一块布。 像这样，在上方和上方，按照顺序舍弃六份，具有三份半。 舍弃四份，具有五份。 舍弃三份半，具有四份半。 舍弃三份，具有五份。 从第七个开始，四块布具有七份。 第十一个具有五份，所有布的内外，以向外和向内的区分，各有一条线。 马鞍上方是两个法轮。 在其旁边，两只鹿正看着法轮。 各种金刚的中心有十二扇门。 金刚栅栏的顶端有十六份。 栅栏的顶端从卡玛希尔沙（梵文天城体：kramaśīrṣa，梵文罗马拟音：kramaśīrṣa，汉语字面意思：次第头）上变粗，三分之一被阻挡而变细。 法轮外侧的两份位于中央的倾斜方向。 凡是莲花的花蕊，都希望有两份。 金刚栅栏和花蕊是基础，四个角都有伞和垂饰。 然后在左右的眼睛里，将ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字观想成月亮和太阳，看着四个方向，生起薄伽梵母的慢心。 想到要扫除阻碍解脱之门的自性障碍，念诵ཧཱི་ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体：ही हीः，梵文罗马拟音：hī hīḥ，汉语字面意思：嘿 嘿），擦去门上的线条。 其他的线条也要自己观察后擦去。 这是绘制线条的仪轨次第。 颜色的仪轨次第。 ༄། །然后给予食子，用月亮水晶等制成，或者用五种元素制成，或者用大米等制成的五种颜料，以及坟场的骨头等。
English
Uma Change ༄། །Te. It is said that "the eleven-faced cloth" refers to gold, Vakuli, precious cloth, horse hooves, dark cloth. Round and dark cloth. Vakuli and precious cloth. Among the horse hoof Harmi cloths, each of the two dark cloths accounts for half a share. The other nine cloths each have one share. That is, from the line of Brahma, five and a half shares are abandoned to the left and right, and two and a half shares are the first cloth. In this way, six shares are abandoned in the upper and upper parts in order, with three and a half shares. Abandon four shares and have five shares. Abandon three and a half shares and have four and a half shares. Abandon three shares and have five shares. From the seventh onwards, the four cloths have seven shares. The eleventh has five shares, and all the cloths have one line each, distinguished by outward and inward appearance. Above the saddle are two wheels of Dharma. Next to it, two deer are looking at the wheel. The center of the various vajras has twelve doors. The top of the vajra fence has sixteen shares. The top of the fence thickens from the top of the Kramashirsha, and the third part is thinned by obstruction. The two parts outside the wheel of Dharma are in the direction of the central slant. All those who desire two parts for the pistil of the lotus. The vajra fence and the pistil are the base, and the four corners have umbrellas and pendants. Then, in the left and right eyes, visualize the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) as the moon and the sun, looking in the four directions, and generate the pride of the Bhagavan Mother. Thinking of sweeping away the obscurations of self-nature that obstruct the gate of liberation, recite ཧཱི་ཧཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ही हीः, Romanized Sanskrit: hī hīḥ, Chinese literal meaning: hey hey), and erase the lines on the doors. Other lines should also be observed and erased by oneself. This is the order of the ritual for drawing lines. The order of the color ritual. ༄། །Then give the torma, made of moon crystal, etc., or made of the five elements, or made of rice, etc., five kinds of earth pigments, and the bones of the cemetery, etc.