Tibetan
གས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་ག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་གནས་པ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བལྟ་བས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་པ་དང༌། རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྦར་བར་བྱ་ཞིང་ཧྲཱིཿ་ཡིག་གིས་སོ་སོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་སྦར་བར་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦར་བའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བ་བཏོན་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅུག་སྟེ་ཕུར་ཁུང་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་དགང་བར་བྱས་པ་དང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་མན་ངག་པ་བཅོམ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ལ་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། སྦོམ་ན་ནད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཕྲ་ན་རྫས་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡོ་བ་ཡིས་ནི་རྩོད་པར་འགྱུར། །ཆད་ན་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་བྲིས་པ་ན། །ཚོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནག་བོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་རྣམས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་དཀར་པོ་ལ་པདྨ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནག་པོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ནག་པོའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ་སོ་དང་མཚུངས་སོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་གོ །མཚམས་ ༄། །ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གྲི་གུག་རྣམས་སོ། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་དང་ཀྲ་མ་ཤཱི་ཪྵ་གསེར་མདོག་གོ །རྟ་བབས་རྩེག་གི་ཀ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེས་མནན་པའོ། །འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །ཕྱིའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ཁ་དོག་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནག་པོའོ། །མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་རྣམས་ལ་བྱུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་གཤེགས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་འགོལ་བའི་གནས་སུ་གཞག་གོ་འདི་ནི་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་ལྷག་གནས་བྱས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ག་པུར་དང་ཏུ་རུ་སྐལ་སོགས་པའི་སྤོས་སྣོད་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བ་དན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙེ་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། བོ་ལ་སྤངས་ཏེ་ཀ་ཀྐོ་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། བདག་ཉིད་དང་མཚུངས་པའམ་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་བསིལ་དང་ཡོན་ཆབ་དང་སྔོན་དུ་སོང་བས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ།། ཆགས་པ་ཆེན་པོར་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྤྲོས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། །མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྦོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་བཤོས་གཙང་དང་བཟའ་ ༄། །བ་དང་བཏུང་བ་དང་བལྡག་པ་དང་བཅའ་བ་དང༌། བུ་མོ་དང་བུ་དང་གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཕྱིའི་བཅུ་དྲུག་གམ། བརྒྱད་དམ་བཞིའི་རང་རང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱད་བར་བྱས་པ་དང༌། གཙོ་མོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་བཏང་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཟོན་ཏེ་སློབ་མ་
Chinese
以加持力，瞬间观想成空行母等之自性，观想智慧尊于虚空，如经线时所说，观想智慧之彩位于心间，以观视勾招并融入，成为一体之智慧彩。念诵嗡 萨瓦 布达 达吉尼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母）等，并念诵嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花纹/奇异，誓言，吽）一百零八遍。如是，以燃烧之观视方式点燃，并以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字加持各自，以真谛之加持点燃，诸天女以极度修持之力点燃。念诵吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），取出中央之橛，放入自己手之金刚杵中，以五色彩充满橛孔。以薄伽梵母之咒语摧毁相之口诀者，观想法界完全清净，首先安住于坛城中央，从东北角开始绘制五条线。即：粗则成病，细则物皆损，弯曲则生争，断则定会死，若向右绕而画，则彩之成就不会生。理解此等意义后，好好绘制。即东方、北方、西方和南方诸方为黑色、绿色、红色和黄色。中央之地基为白色，以莲花方之颜色。金刚鬘为黑色。心之轮亦为黑色。语之轮为红色。身之轮为白色。金刚、莲花和轮等各自相同。中央莲花之莲心为太阳，四方之花瓣为弯刀。隅角
English
Through the blessing of empowerment, instantly visualize oneself as the nature of Dakinis and others. Visualize the Wisdom Being in the sky, and as stated in the context of the thread-cross, draw in and merge the wisdom colors residing in the heart. Recite mantras such as Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī，汉语字面意思：Om, All, Buddha, Dakini), and then recite the mantra Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Variegated/Wonderful, Commitment, Hūṃ) one hundred and eight times. In this way, ignite with a burning gaze, and bless each individually with the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), ignite with the blessing of truth, and the goddesses ignite with the power of intense practice. Utter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), remove the central stake, insert it into the vajra in one's own hand, and fill the stake-hole with five colors. Destroy the one with signs and secret instructions with the mantra of the Bhagavati Mother, meditate on the Dharmadhatu as completely pure, and first abide in the center of the mandala, and draw five lines from the northeast corner. That is: if thick, it becomes disease; if thin, the substances diminish; if crooked, it becomes strife; if broken, it will surely die; if drawn clockwise, the accomplishment of the colors will not arise. Having understood these meanings, draw well. That is, the directions of the east, north, west, and south are black, green, red, and yellow respectively. The central ground is white, with the color of the lotus direction. The vajra garland is black. The wheel of the heart is also black. The wheel of speech is red. The wheel of the body is white. The vajra, lotus, and wheel are each the same. The center of the lotus in the middle is the sun, and the petals in the four directions are curved knives. The corners
Chinese
五种颜色的山形花环啊！ 在那之外，按照修法中所说的，在八个方位画八个尸林。 然后，用念诵七遍薄伽梵母的咒语的五甘露的香水和水涂抹坛城的外围。 以“嗡啊吽 班匝 穆”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 穆）将智慧的颜料放置在倾倒颜料粉末的容器的地方，这是颜料仪轨的次第。 坛城安住仪轨次第。 嗡！ 然后，先前安放的宝瓶按照次第以顺时针方向排列。 然后，在八个方位放置樟脑和妥若迦等的香炉。 同样地，也要放置幡。 然后，面向西方，观想以坛城傲慢所绘制的坛城，从空性中生起守护轮等。 舍弃“布拉”，以“嘎郭拉”之语，瞬间观想为方便之形。 以与自身相同或与外手印结合之声，迎请智慧轮。 以洗足水和供水，以及先前已有的燃烧的手印，念诵“呸”并令其欢喜，然后融入自身。 融化为大贪欲，从金刚道到莲花，散发出智慧的明妃们，并观想她们进入誓言坛城。 然后，散发出明妃们，并以意供养。 供养鲜花、焚香、灯、香水、洁净的食物、 嗡！ 食物、饮料、舔食和咀嚼。 供养女儿、儿子、大象和马等。 以色金刚母等的自性，供养外部十六、八或四种各自的供品。 以花鬘咒语赞颂，并通过品尝甘露来体验大乐。 念诵主尊咒语一百零八遍，眷属咒语二十一遍。 抛弃一切事业的食子，并念诵百字明。 这是坛城安住仪轨的次第。 阿阇黎自入仪轨次第。 嗡！ 然后，阿阇黎从坛城中取出弟子
English
A garland of mountains of five colors! Outside of that, draw eight charnel grounds in the eight directions as stated in the sadhana. Then, anoint the outer surroundings of the mandala with the fragrant water of the five amṛtas, reciting the mantra of the Blessed Mother seven times. With "Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 穆), place the wisdom color at the place where the container of powdered color is poured. This is the sequence of the color ritual. The sequence of the mandala consecration ritual. Oṃ! Then, the vases that were previously consecrated should be arranged in a clockwise direction according to the order. Then, incense burners such as camphor and turushka should be placed in the eight directions. Likewise, the banners as well. Then, facing west, contemplate the mandala drawn with the pride of the mandala's essence, and from the state of emptiness, generate the protective wheel and so forth. Abandoning "Bola," with the word "Kakkola," instantly contemplate it as the form of skillful means. With a sound that is the same as oneself or combined with the outer mudrā, invite the wisdom wheel. With foot-washing water and offering water, and the previously existing burning mudrā, say "Phaṃ" and make it pleased, and then absorb it into oneself. Melting into great passion, from the vajra path to the lotus, emanate the wisdom goddesses, and contemplate them entering the samaya mandala. Then, emanate the goddesses and offer them with the mind. Offer flowers, incense, lamps, perfumes, pure food, Oṃ! food, drinks, things to lick, and things to chew. Offer daughters, sons, elephants, horses, and so forth. With the nature of Rūpa Vajra and so forth, offer the sixteen, eight, or four outer offerings according to their respective natures. Praise with the garland mantra, and experience great bliss by tasting the amṛta. Recite the main deity's mantra one hundred and eight times, and the retinue's mantra twenty-one times. Throw the torma for all activities, and recite the hundred-syllable mantra. This is the sequence of the mandala consecration ritual. The sequence of the Acharya's self-initiation ritual. Oṃ! Then, the Acharya takes the disciple from the mandala.