Tibetan
་པ་དང་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣམས་པའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་རཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ ༄། །ལོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་དང་པོར་དགང་བླུགས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཆེ་གེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་མེའི་དགེ་བ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བལྟས་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་ཨ་ཤྭདྠ་དང༌། པ་ལ་ཀྵ་དང༌། ཨུ་དུ་མ་བཱ་ར་དང༌། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་དང༌། སོ་བ་དང༌། ཞོ་དང་བཅས་པའི་ཟན་དང༌། དཱུ་རྦ་དང༌། ཀུ་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། ཨོཾ་བཛྲ་ལ་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཛྙཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགང་བླུགས་བྱིན་ལ་ཞལ་བསིལ་དང་སོ་རྩི་བྱིན་ཏེ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔ་མ་ལྟར་འཁོར་ལོ་མཆོད་དེ་ཤར་སྒོ་རུ་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ། བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བྱིན་ཏེ། ཨ་ཤོ་ཀའི་འདབ་མའམ་རང་གི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཕྱགས་ཏེ་རང་གི་མགོ་བོར་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞག་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་ཕྱགས་ལ་བུམ་པར་བླུགས་ནས་གླང་པོ་ལ་སོགས་པར་བཀལ་བ་དང་གདུགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ལ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་པའི་ཚུལ་དབོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་ཆུས་བཀང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་འོངས་ལ་གཏོར་ཏེ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་ལ་མངར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་མོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ ༄། །ཡོན་ཕུལ་ལ་བཏང་
Chinese
以及左右手所持的红色等等。在那莲花和太阳上，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）的光芒迎请来的智慧萨埵，与（本尊）融为一体，在那（本尊）心间的莲花上，自己以本（藏文：བོན）迎请来的坛城之轮，要安置。然后供养在前，以“嗡 阿格纳耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）”首先布施灌顶。然后是“嗡 纳玛 萨曼达 布达南 切给 香停 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཆེ་གེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）”等等。然后要观察火的吉兆。然后念诵各本尊的咒语，观察那（本尊）心间的坛城之轮，以寂静等等事业的分类来焚烧，也就是用菩提树、棕榈树、榕树、牛奶树、芝麻、稻米、青稞、酸奶和合的食子、吉祥草、茅草等按照次第。嗡 班扎 啦达亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལ་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 班扎 亚嘉亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཛྙཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 班扎 库贝ra耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 班扎亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 班扎 布西耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 萨瓦 桑巴德 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 班扎 阿玉谢 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡 阿扎ra迪哈达 班扎亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།），用这些咒语来焚烧。然后布施灌顶，给予漱口水和牙签，然后将本尊的轮收回自身，念诵“嗡 哥热多（藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་）”等等，祈请（本尊）返回。这是火供仪轨的次第。之后，阿阇黎如前供养轮，面向东方，手持金刚铃，将智慧之轮安于自身心间，将宝瓶的颈带给予年轻女子，用无忧树的叶子或者自己的手金刚杵，分开梵穴道直至大乐轮。清扫莲花等，在自己的头上放少许彩粉，清扫所有彩粉放入宝瓶，然后用大象等驮运，用伞等装饰，以流入大海的方式送走。然后将宝瓶装满水，来到坛城殿中泼洒，用牛粪等涂抹，用甜食等款待年轻女子，使之欢喜，供养财物后送走。
English
and the red colors held by the left and right hands, etc. On that lotus and sun, the wisdom being invited by the rays of Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让), having become one with (the deity), on the lotus in the heart of that (deity), the mandala wheel invited by oneself with Bon (藏文：བོན) is to be placed. Then, after the offering has preceded, the first offering is made with "Om Agnaye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)". Then, "Om Namah Samanta Buddhanam Chege Shantim Kuru Svaha (藏文：ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཆེ་གེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)" and so on. Then the auspiciousness of the fire is to be examined. Then, reciting the mantras of each deity and observing the mandala wheel in the heart of that (deity), the burning is done according to the division of actions such as pacifying, namely with the Ashvattha tree, the Palasha tree, the Udumbara tree, the milky tree, sesame, rice, barley, curd mixed with dough, Durva grass, and Kusha grass, in the order as it is. Om Vajra Ladaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལ་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Vajra Yajñaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཛྙཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Vajra Kuberaye Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Sarva Papa Dahana Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Vajra Pushtiye Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Sarva Sampade Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Vajra Ayushe Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།), Om Apratihata Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), with these mantras, the burning is done. Then, giving the filling and pouring, giving mouthwash and toothpicks, then placing the wheel of the deity into oneself, reciting "Om Kritoh (藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་)" etc., and requesting (the deity) to depart. This is the order of the ritual of the fire offering. Then, the Acharya, as before, offers to the wheel, facing the east gate, holding the vajra and bell, placing the wheel of wisdom in his own heart, giving the neck cord of the vase to the young woman, and with the leaves of the Ashoka tree or with the vajra of his own hand, separating the path of Brahma's aperture up to the wheel of great bliss. Sweeping away the lotus etc., placing a little colored powder on one's own head, sweeping away all the colored powder and pouring it into the vase, then carrying it on elephants etc., and decorating it with umbrellas etc., the manner of flowing into the great ocean is to be carried out. Then, filling the vase with water, coming to the mandala house and sprinkling it, smearing it with cow dung etc., and pleasing the young woman with sweet foods etc., and after offering wealth, sending her away.
Tibetan
ངོ༌། །མཆན་མོའི་དུས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་སྟོན་མོ་བྱས་ལ་སྡུ་ག་ཕོངས་ལ་ཡང་སྟོན་མོ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག །བདག་གིས་བྱས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པས། །དེ་ཡི་ཞབས་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཤྲཱི་ཨུ་མ་པ་ཏི་དཏྟས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་གུ་པྟ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། ཤྲཱི་ཨུ་མ་པ་ཏི་དཏྟ།
Chinese
哦。 在黄昏时，为勇士和勇母做宴请，在悲伤贫困时也做宴请。金刚亥母坛城仪轨。我所做的善业，愿三界一切众生，都能获得她的足下。世尊母坛城仪轨，由室利邬摩巴帝达塔所作，圆满。 印度堪布，大学者瓦吉湿伐罗笈多，以及译师比丘法吉祥翻译、校订并确定。 名为金刚瑜伽母坛城仪轨。室利邬摩巴帝达塔。
English
Oṃ. At dusk, offer a feast to the heroes and heroines, and also offer a feast when suffering from sorrow and poverty. Vajravarahi Mandala Ritual. By the virtue I have accumulated, may all beings in the three realms attain her feet. The ritual of the Mandala of the Blessed Mother, composed by Shri Umapati Datta, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot, the great scholar Vagishvara Gupta, and the translator Bhikshu Dharma Raba. The ritual of the Vajrayogini Mandala. Shri Umapati Datta.