Tibetan
ག་དག་གིས་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེར་བ་ནི། །བདེ་མཆོག་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། །མཉམ་པའི་མི་འགྱུར་པ་རུ་ཁྱོད་རྣམས་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་རིང་བདག་ཅག་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་བདག་ནི་སྲོག་དང་ལྡན། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རྟ་དང་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་དང་དངུལ་དང་གོས་དང་རྒྱན་དང་བ་ལང་དང་གཡོག་པོ་དང་གཡོག་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་མ་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་དང་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ལ་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ལྔའམ་བཅུ་གསུམ་མམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའམ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་དཔའ་བོའམ་དཔའ་མོ་རྣམས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་གཞན་གྱིས་མཚོར་བར་འདུ་འཛིན་མེད་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ཇི་ལྟར་སྙེད་པའི་གདན་ལས་གོས་དང་བྲལ་བ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཌ་མ་རུ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་མ་རྣམས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་རྙེད་པའི་སྡེར་ ༄། །རྣམས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་སྦྱངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། དག་པར་བྱས་པའི་ཆང་གིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱིས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་བཞུགས་པ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོར་བསྒོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་སྔ་མ་ལྟར་དག་པར་བྱས་པའམ། ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲེ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་དྲངས་པ་ནི་ཡོན་བདག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ་ཅི་བདེ་བར་གསོལ་བར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་སྣོད་ལག་པ་གཡས་པར་ག
Chinese
何者赐予无尽安乐，乃安住胜乐金刚瑜伽母等，汝等将成平等无迁变。此为出息仪轨次第。། ། 会供轮仪轨次第。 ༄། །其后弟子如是获得灌顶后，今日我等具果，今日我乃具命，今日生于佛族，今日转为佛之所依。如是说后，马和象、珍宝和金银、衣物和饰品、牛和仆人、婢女和妻子、儿子等，随力所能及供养上师。其后于白日，宴请少女、比丘和比丘尼等，并宣讲佛法，尽力供养五或十三或二十一或二十一或二十九或三十六之勇士或勇母，于夜晚，于他人不可见之寂静处，如曼荼罗轮之形式，依力所能及之座垫，无衣、散发、持钺刀和颅器、以五印严饰，持卡杖嘎和达玛茹，具誓言者和具誓言母等。上师之左侧安放金刚明妃。如是陈列所得之器 ༄། །皿。其后上师如修法中所说之仪轨般，净化酒等，并真实供养曼荼罗轮等之诸天众，以净化之酒，以左手无名指于坛城中央，绘制圆形外之法生，于其中心，以种子字之光芒迎请诸天众安住，令其欢喜。对外的瑜伽母等亦如是迎请天女众入内，自身观想为坛城之主母，誓言物如前般净化，或以嗡 萨瓦 瓦日ra 达吉尼 萨瓦 巴香 秀达雅 咕哈雅 瓦日瑞尼 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲེ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र डाकिनी सर्व भक्षं शोधय गुह्य वज्रिणी हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra ḍākinī sarva bhakṣaṃ śodhaya guhya vajriṇī hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，空行母，一切，食物，清净，秘密，金刚女，吽，梭哈）之咒语，瞬间化为甘露而迎请，施主制作坛城后，顶礼并随意请求。其后事业金刚以右手持盛满酒之器皿，
English
Those who give inexhaustible bliss are the Vajra Yoginis who dwell in supreme bliss, and you will become equal and unchangeable. This is the sequence of the exhalation ritual. Sequence of the Tsog Offering Wheel Ritual. ༄. Then, after the disciple has received the empowerment in this way, "Today we have results. Today I have life. Today I am born into the Buddha family. Today I will become a Buddha's abode." After saying this, offer horses, elephants, jewels, gold, silver, clothes, ornaments, cows, servants, maids, wives, sons, etc., according to your ability, to the lama. Then, during the day, invite young women, monks, and nuns to a feast and Dharma teaching, and offer as many as possible, five, thirteen, twenty-one, twenty-one, twenty-nine, or thirty-six heroes or heroines. At night, in a secluded place where others cannot see, in the form of a mandala wheel, according to the available cushions, without clothes, with hair loose, holding a curved knife and skull cup, adorned with the five seals, holding a khatvanga and damaru, those who have vows and those who have vows. Place the vajra consort on the left side of the master. In this way, arrange the obtained vessels. ༄. Then, the master purifies the wine and so on according to the ritual described in the sadhana, and truly offers it to the assembly of deities such as the mandala wheel. With the purified wine, with the ring finger of the left hand, draw a circle outside the dharmodaya in the center of the mandala, and in its center, invite the assembly of deities with the light of the seed syllable to dwell and please them. Likewise, invite the assembly of goddesses into the outer yoginis, and contemplate oneself as the chief goddess of the mandala. Purify the samaya substances as before, or with the mantra Oṃ Sarva Vajra Ḍākinī Sarva Bhakṣaṃ Śodhaya Guhya Vajriṇī Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲེ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र डाकिनी सर्व भक्षं शोधय गुह्य वज्रिणी हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra ḍākinī sarva bhakṣaṃ śodhaya guhya vajriṇī hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，空行母，一切，食物，清净，秘密，金刚女，吽，梭哈), instantly transform it into nectar and invite them. The patron makes a mandala, prostrates, and requests as he pleases. Then the karma vajra holds the vessel filled with intoxicants in his right hand.
Tibetan
ཞག་ལ་གཡོན་པ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པས། ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་པདྨའི་ལག་ཀོར་བྱས་ལ། བདེ་གཤེགས་ཆོས་རྣམས་འགྱུར་བ་མེད། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད། །འདི་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མེད། །འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ལྟར་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕུད་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ལ་དེ་ནས་རང་གིས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཏུང་བ་དང་བལྡག་པ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་དྲང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པས་སེམས་བཏེག་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་གནང་བཞུས་ལ་མཉེན་ལ་ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་གར་དང་བཅས་པས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དུས་སུ་ཡང་གནང་བ་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། སེམས་ ༄། །ཤིན་ཏུ་བཏེགས་པར་གྱུར་ན་མིག་ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་དང་འོ་དང་འཁྱུད་པ་དང་ནུ་མ་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་ར་ཎ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་དང་ངོ་ཚལ་སོགས་པ་སྤངས་ལ་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཞིང་གཟུགས་ངན་པར་གྱུར་ཀྱང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་གྲལ་མཇུག་ནས་བསྡུས་ལ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་དེ་རུ་ཡང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་བླུགས་ལ། མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་ཁ་བཀང་སྟེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་རུ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪི་ཥྚ་བ་ལིཾ་ཨུཙྪི་ཥྚི་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་མར་མེ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྱེར་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་གྱི་བདག་པོས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བཙལ་ནས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། ནིར་མཉྫ་ནའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་བཅས་པར་བསམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ན
Chinese
酒向上倾倒在左边，看看你自己的心性吧！不要对此有任何怀疑。婆罗门、狗和旃陀罗等人，让他们以同一种性质来食用。这样说并如实去做。瑜伽士和瑜伽母们也做莲花手印，善逝的法不变异，没有污垢且不可执取，对此没有执持，没有错乱，我皈依。这样说并如此接受。首先将精华献给上师，然后自己饮用。之后，对于饮用、舔舐和食用等，将不同的器皿呈献给上师，呈献双倍的酒器等。像这样用酒等提升心性后，请求上师允许，献上柔软而细微的金刚歌，同时做相应的手印，并伴以舞蹈。在行走和到来时，也要请求允许。之后，用酒等使之欢喜，如果心 ༄། 变得非常高昂，就要抛弃分别念和羞耻心等，做出眼角斜视、亲吻、拥抱和触摸乳房等无数的姿势。在那时，即使肢体不全或相貌丑陋，也不应舍弃。之后，从队列末尾收集剩余物，放在前面，在那里也倒入酒等，用酒注满，从结缚燃烧手印开始，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并倒入其中。然后，念诵嗡 喀喀卡嘿 喀嘿 乌চ্ছিষ্ট बलिṃ 乌চ্ছিष्टि भषक स्वाहा（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪི་ཥྚ་བ་ལིཾ་ཨུཙྪི་ཥྚི་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ ख ख खा हि खा हि उच्छिष्ट बलिं उच्छिष्टि भषक स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi khā hi ucchiṣṭa baliṃ ucchiṣṭi bhaṣaka svāhā，汉语字面意思：嗡，卡卡卡嘿，卡嘿，食余供，食余食者，梭哈）来加持，将剩余的朵玛和灯一起拿到外面供奉。之后，施主按照自己的能力供养财物，做曼扎，顶礼，并说：“愿以此功德，一切众生获得大手印的成就。”这是会供轮的仪轨次第。 涅摩扎那的仪轨次第。 ༄། 之后，在夜晚的时候，将模具等放在前面，从空性的状态中，瞬间观想模具等都带着各自心间的种子字，放入坛城中，在坛城的东方沐浴后
English
With the liquor poured upwards to the left, look at the nature of your own mind! Do not have any doubts about this. Brahmins, dogs, and Chandalas, let them eat with the same nature. Say this and do it truthfully. Yogis and yoginis also make the lotus hand gesture, the Sugata's dharmas are unchanging, without defilement and ungraspable, there is no grasping onto this, without delusion, I take refuge. Say this and accept it in this way. First offer the essence to the guru, and then drink it yourself. After that, for drinking, licking, and eating, etc., present separate vessels to the guru, presenting double the liquor vessels, etc. In this way, after elevating the mind with liquor, etc., ask the guru for permission, offer soft and subtle Vajra songs, while making the corresponding mudras, and accompanied by dance. When going and coming, also ask for permission. After that, please them with liquor, etc., if the mind ༄། becomes extremely elevated, then abandon discrimination and shame, etc., and make countless gestures such as looking askance, kissing, embracing, and touching the breasts. At that time, even if the limbs are incomplete or the appearance is ugly, it should not be abandoned. After that, collect the leftovers from the end of the row, place them in front, and pour liquor, etc. there as well, fill it with liquor, starting from binding the burning mudra, say Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and pour it into it. Then, bless it by reciting Om Kha Kha Khāhi Khāhi Ucchiṣṭa Baliṃ Ucchiṣṭi Bhaṣaka Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪི་ཥྚ་བ་ལིཾ་ཨུཙྪི་ཥྚི་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: ॐ ख ख खा हि खा हि उच्छिष्ट बलिं उच्छिष्टि भषक स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kha kha khā hi khā hi ucchiṣṭa baliṃ ucchiṣṭi bhaṣaka svāhā, Chinese literal meaning: Om, Kha Kha Khāhi, Khāhi, Remainder Offering, Remainder Eater, Svāhā), take the remaining torma and lamp outside and offer them. After that, the patron offers wealth according to their ability, makes a mandala, prostrates, and says, "May all sentient beings attain the siddhi of Mahāmudrā through this merit." This is the order of the Tsog Offering Wheel ritual. The Order of the Nirmanjana Ritual. ༄། Then, at night, place the molds, etc. in front, and from the state of emptiness, instantly visualize the molds, etc. all with their respective seed syllables at their hearts, place them in the mandala, and after bathing in the east of the mandala