Tibetan
ས་ཞལ་བསིལ་བྱིན་ལ་ནིར་མཉྫ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ། །ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་ལན་བདུན་བཟླས་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པས་ཡུངས་ཀར་བླངས་ལ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ལན་གཉིས་སུ་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བྲབས་པའི་ཡུངས་ཀར་མེ་ལ་བསྲེག་གོ །དེ་ལྟར་ཆུ་དང་ཁམ་ཕོར་དཀར་པོ་དང་དཱུ་རྦ་དང་ལྕི་བའི་ཆང་བུ་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་བསེལ་བྱེད་ཀྱི་རས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ནིར་མཉྫ་ནའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་ལྔ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ལ་བྱུག་པའོ། །བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་སྔོན་དུ་སོང་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་དེ་ཁྲུས་བྱས་ལ་ན་བཟའ་བསྐོན། བསྟོད་པ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷའི་བྱེ་བྲག་གོ་བར་བྱས་པ་དང༌། སྟོང་པའི་དང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དོ། །པོ་ཏི་དང་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཧྲཱིཿ་དང་བྷྲཱུཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་སྟེ་སློབ་མ་དང་མཚུངས་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ན་བཟའ་དབུལ་ལོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་དང་པོར་དེ་བརྗོད། དེ་ན་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་མར་སྦྱར་བའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་སརྦ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པས་མེ་ལོང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དངུལ་གྱི་སྣོད་ལ་གནས་པ་ཡི། །སྦྲང་རྩི་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཡིས། །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙ་ཀྵུ་ས་མནྟ་ཙ་ཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་དི་བྱཾ་ཨ་ནྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་འོ་མ་ལ་བཙོས་པའི་ཐུག་པ་དྲང་ངོ༌། །ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ
Chinese
洗浴供养名为尼尔曼扎者：嗡 班 吽 永 舍 蒙。舍 舍 吽 吽 啪 啪，或者，嗡 阿 毗伽南达 格日达 吽，念诵吽字并念诵七遍，用右手和左手拿起芥子，向左右各绕两圈，用嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉拉 萨埵 萨瓦 巴巴 达哈 梭哈拍打，将拍打过的芥子在火上焚烧。像这样，水和白色的水杯，杜巴草和浓厚的酒糟酒，以及擦拭用的布等也是如此。用双手触摸，用鲜花等供养。这是尼尔曼扎仪轨的次第。 神祇特别安住的仪轨次第。 然后对五种甘露和五种精华，念诵嗡 吽 昌 舍 阿，涂抹在模具等上。对画像等用镜子沐浴。然后用瓶等的水，先唱吉祥的歌，也念诵菩提金刚等，沐浴后穿上衣服，赞颂后迎请降临。这是神祇特别安住的仪轨次第。 开光仪轨次第。 然后要明白续和续部本尊的差别。从空性中刹那间生起模具等的誓言尊。将经书和寺庙等观想为从舍和仲中生起无量光等的身相。迎请智慧尊，像对待弟子一样灌顶。然后用各个本尊的咒语供养衣服。或者先念诵嗡 阿，将衣服等放在中间，吽 梭哈放在最后。用嗡 阿 萨瓦 效达尼 吽 啪净化，用嗡 瓦吉让 梭哈供养水果等。用嗡 瓦吉拉 萨埵 阿展示镜子。然后用火供令欢喜。安住在银器中，用金勺舀取蜂蜜，用嗡 扎秋 扎秋 萨曼达 扎秋 比效达尼 梭哈的咒语涂抹，开眼。用嗡 迪雅 阿涅 萨玛迪 雅那 普日那涅 梭哈，供养牛奶煮的粥。洗脸等
English
The ablution offering called Nirmandza: Om Bam Hum Yom Hrim Mom. Hrem Hrim Hum Hum Phet Phet, or, Om Ah Vighnantakrita Hum, recite the syllable Hum and repeat it seven times, take mustard seeds with the right and left hands, circle them twice to the left and right, and strike with Om Sarva Papa Dahana Vajra Sattva Sya Sarva Papa Daha Svaha, burn the struck mustard seeds on the fire. Likewise, water and white cups, durba grass and thick liquor mash liquor, and cloths for wiping are also done. Touch with both hands and offer with flowers and so on. This is the order of the Nirmandza ritual. The order of the ritual for the special abiding of the deity. Then, for the five nectars and the five essences, recite Om Hum Hram Hrih Ah, and apply them to the mold and so on. Bathe the painted image and so on with a mirror. Then, with the water from the vase and so on, with the song of auspiciousness preceding, also recite Bodhicitta Vajra and so on, bathe them, put on clothes, praise them, and invite them to descend. This is the order of the ritual for the special abiding of the deity. The order of the consecration ritual. Then, one must understand the difference between the tantra and the deities of the tantra. From emptiness, in an instant, generate the samaya-sattva of the mold and so on. Visualize the scriptures and temples and so on as the form of Amitabha and so on arising from Hrih and Bhrum. Invite the wisdom-sattva and empower them as you would a disciple. Then, offer clothes with the mantras of the respective deities. Or, first recite Om Ah, place the clothes and so on in the middle, and add Hum Svaha at the end. Purify with Om Ah Sarva Shodhani Hum Phet, and offer fruits and so on with Om Vajram Svaha. Show the mirror with Om Vajra Sattva Ah. Then, please them with a fire offering. Abiding in a silver vessel, with a golden spoon, smear with the mantra Om Chakshu Chakshu Samanta Chakshu Vishodhani Svaha, and open the eyes. Offer milk-cooked porridge with Om Divyam Anne Samadhi Dhyana Prinane Svaha. Face washing and so on
Tibetan
་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ལ་པོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་དང་ཡི་གེ་དང་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ། ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གིས་བོན་གྱིས་བཅུག་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ ༄། །ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དགའ་ལྡན་གནས་ན་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ལ་ཞུགས་ལྟར། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །མགོན་པོ་རྒྱུན་དུ་འདིར་བཞུགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་འདི་དག་རྣམས། །ཆེ་གེའི་དོན་དུ་བཞེས་པར་ཞུ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། བཟོད་གསོལ་བྱ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཡོན་དབུལ་ལོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་ཐབ་ཁུང་དཀར་ལ་ཟླུམ་པ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་ཁྲུ་གད་བའོ། །རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པ་གོང་གི་ཚད་དོ། །བསད་པ་ལ་སོར་བརྒྱད་པ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དབང་དུ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པ། སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཐབ་ཁུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱའི་ཕྱེད་གཏིང་དུ། མཆུ་ལ་བརྒྱད་ཆ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དོ། །མཆུའི་ཚད་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིའི་སྟེགས་བུའོ། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དང༌། སྟེགས་བུ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་བྲིའོ། །དེའི་ནང་དུའོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྩིག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཐབ་ཁུང་དང་མཚུངས་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྟན་ལ་བསྡད་དེ། སྟོང་པའི་དང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་བསྒོམས་ལ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རཾ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲེང་བ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་རྣམས་ལག་པ་གཡས
Chinese
念诵“嗡 吽 幢 舍 阿(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ，梵文天城体：ओṂ हूँ त्रാം ह्रीः अः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 阿)”，以此宣告誓言，迎请如经函等、无量光佛等连同明妃，以及文字、佛殿等形象，或泥塑等，从空性中刹那间生起为誓言尊的身相。迎请智慧尊融入其中，以宝瓶之水灌顶，观想由心间种子字所牵引的如来们也进行灌顶。念诵其本咒一百零八遍，即为开光。然后合掌，如 所有诸佛般，安住于兜率天，如化身入于妙音天女般，亦如是安住于此。祈请怙主恒常住于此，为增长菩提心之故，享用此等供品等，祈请为成办大事而享用。如此祈请并赞颂后，念诵百字明，忏悔罪过。祈请开光之非天等返回。并按各自情况向阿阇黎供养。此为开光仪轨之次第。 火供仪轨之次第 既然提到在灌顶和开光时要进行火供，因此下面将讲述火供。息灾火供的火炉是白色圆形，朝向东方，一肘高。增益火供是黄色正方形，朝向南方，尺寸同上。诛法火供是黑色三角形，八指大小，朝向北方。怀法火供是红色三角形，朝向西方，十二指大小。所有火炉的深度是炉子宽度的二分之一。炉唇是八分之一，其一半作为外围。炉唇的尺寸作为其外面的台子。在所有火炉的中央和台子上，绘制金刚和法轮等标志。在其中按照仪轨堆积带有树瘤的木柴等。然后，阿阇黎坐在与事业相应的、与火炉形状相同的垫子上，从空性中刹那间观想为金刚瑜伽母身相，在火炉中央观想由红色让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)等所生的念珠、无畏印、手杖和勺子等在右手
English
Recite "Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ，梵文天城体：ओṂ हूँ त्रാം ह्रीः अः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 阿)" to proclaim the samaya, and invite objects such as scriptures, Amitābha, and consorts, as well as images of letters and temples, or clay figures, etc., to arise instantaneously from emptiness as the form of the samaya being. Invite the wisdom being to merge into it through invocation, consecrate with vase water, and contemplate that the Tathāgatas drawn by the seed syllable at the heart also bestow empowerment. Reciting its mantra one hundred and eight times is the consecration. Then, with palms joined, like all Buddhas, residing in the Tushita heaven, just as the emanation enters the beautiful goddess, so too, firmly reside here. May the protector always reside here, for the sake of increasing bodhicitta, partake of these offerings, etc., please partake for the sake of accomplishing great deeds. After making such requests and praises, recite the Hundred Syllable Mantra, confess transgressions. Request the non-divine beings of the consecration to depart. And offer gifts to the vajra master as appropriate. This is the sequence of the consecration ritual. The Sequence of the Fire Offering Ritual Since fire offerings are mentioned in relation to empowerment and consecration, therefore, the fire offering will now be explained. For peaceful rites, the fire pit is white and round, facing east, one cubit high. For increasing rites, it is yellow and square, facing south, the same size as above. For subjugation rites, it is black and triangular, eight fingers in size, facing north. For power rites, it is red and triangular, facing west, twelve fingers in size. The depth of all fire pits is half the width of the pit. The lip is one-eighth, with half of that as the outer circumference. The size of the lip serves as the platform outside it. In the center of all fire pits and on the platforms, draw symbols such as the vajra and wheel. Inside, stack wood with knots, etc., as appropriate. Then, the vajra master, possessing qualities in accordance with the activity, sits on a seat of the same shape as the fire pit, and instantaneously visualizes the form of Vajrayogini from emptiness, and in the center of the fire pit, visualizes a rosary, fearlessness mudra, staff, and ladle, etc., arising from the red raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) in the right hand.