Tibetan
་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བརྗོད་དེ་དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བླང་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་ཨཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་རུ་བསྒོམས་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་བཟུང་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་བླང་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་བླངས་ལ་དཀྲོལ་ཞིང་བརྗོད་པ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག། ༄། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་བྱས་པ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་འདི། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་བྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་རྣམས་བརྟན་པ་དེར། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ལ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འཁྱུད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་ཚིག་སྟེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་བླངས་པའི་སློབ་མས་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ལྟར་ཤར་གྱི་སྒོའི་སྔོན་དུ་བསྡད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆུའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་འདོད་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་མ་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ
Chinese
索。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚自性中观想。无始无终的心识勇士，乃金刚萨埵大欢喜。空行母众的自性，金刚傲慢姿态的主宰之我。如是说，并取彼自性之金刚。此乃金刚誓言之仪轨次第。 铃的誓言仪轨次第。 嗡。然后观想从阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的铃。此乃所有佛陀的，铃声之相。汝恒常执持之，胜菩提佛所说。如是说，并取彼自性。弟子受持后摇动并说。有寂自性清净。 嗡。以自性而实作，自性清净之此心识勇士，将成有寂殊胜。此乃铃的誓言仪轨次第。 手印的誓言仪轨次第。 嗡。然后当说手印之誓言。心之形像乃坚固，如诸形像坚固彼，于彼手印极宣说。以智慧手印加持之，一切欲求皆近用，一切成就皆当成。如是说。弟子以金刚萨埵之装束，与智慧手印交合而加持，并入于拥抱之界。此乃手印之誓言词句，即授予三誓言之仪轨次第。 不退转或上师灌顶之仪轨次第。 嗡。然后受持三誓言之弟子，如先前之仪轨般，于东方门前安坐，观想为金刚萨埵母或薄伽梵母之身，以及水的灌顶仪轨，直至灌顶之事等。念诵：嗡 阿 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः सर्व तथागत अभिषेका त समय श्री ये हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 一切 如来 灌顶 萨玛雅 吉祥 耶 吽 梭哈），并明显地进行灌顶。然后，将轮之天女们从彼处以智慧心识勇士之形象引入，念诵：嗡 苏普拉提提 瓦吉 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡 善安住 金刚 梭哈）而加持，并向彼供养鲜花等。如是亦云：上师欲灌顶者，于十六明妃，金刚
English
So. Meditate on the nature of the vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The mind hero without beginning or end is Vajrasattva, the great joy. The nature of the assembly of ḍākinīs, the master of the vajra's proud manner, is me. Thus saying, take the vajra of that very nature. This is the sequence of the vajra's samaya ritual. The sequence of the bell's samaya ritual. Oṃ. Then meditate on the bell arising from A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). This is of all the Buddhas, the characteristic of the bell's sound. By your constantly holding it, the Victorious Ones spoke of supreme enlightenment. Thus saying, take that very nature. The disciple takes it, rings it, and says: Existence is pure in its very essence. Oṃ. Having made reality by its very essence, this mind hero of pure nature will make existence supreme. This is the sequence of the bell's samaya ritual. The sequence of the mudrā's samaya ritual. Oṃ. Then the samaya of the mudrā should be spoken. The form of the mind is made firm, and as the forms are firm there, the mudrā is greatly proclaimed. Bless with the wisdom mudrā, closely practice all desires, and accomplish all siddhis. Thus saying, the disciple, with the attire of Vajrasattva, blesses in union with the wisdom mudrā and enters the sphere of embrace. These are the words of the mudrā's samaya, the sequence of bestowing the three samayas. The sequence of the irreversible or the master's empowerment ritual. Oṃ. Then the disciple who has taken the three samayas sits before the eastern door as in the previous ritual, and meditates as the body of Vajrasattva Mother or Bhagavatī Mother, and performs the water empowerment ritual and the act of empowerment, etc., until then. Recite: Oṃ Āḥ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Ye Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः सर्व तथागत अभिषेका त समय श्री ये हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ All Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Ye Hūṃ Svāhā), and manifestly bestow the empowerment. Then, having introduced the goddesses of the mandala from that very place in the form of wisdom mind heroes, bless with: Oṃ Supratiṣṭha Vajre Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Oṃ Well Established Vajre Svāhā), and offer flowers, etc., to them. Thus it is also said: The master who desires to empower, to the sixteen vidyādhara, the vajra
Tibetan
་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ལག་པ་དག་གིས་མཉམ་པར་འཁྱུད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དག་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། སྔགས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས། དཏྟཱ་སི་མ་ཡ་བྷ་ག་བཱ་ན། ཨ་སྨིན། སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཞེས་པ་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། ས་ཏུ་གྲི་ཧི་ཏོ། །སི་མ་ཡཱ། དྷ་ག་བཱནྨ་ཡི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་ ༄། །བླང་བ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་མར་སྦྲང་རྩི་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བླངས་ཏེ། སློབ་མའི་མིག་དག་ཏུ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་དབྱེ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། མེ་ལོང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བླངས་ཏེ་ཨཿཞེས་མངོན་པར་བཟླས་ཤིང་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མེ་ལོང་མཚུངས། །དཔའ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། །བུ་ཁྱོད་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཁྱོད་ནི་འདྲེན་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་གྱིས་། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། མདའ་གཞུའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་ཧོཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་གཞུ་ཧོ་ཞེས་པས་བྱིན་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་རུ་རཱ་ག་ཡ་ཡ་སྭ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་མདའ་བཀང་བཞིན་པས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བློས་བགེགས་ལ་དབུག་པར་བསམ་ཞིང་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་རྣམས་སུའོ། །འདི་ནི་མདའ་གཞུའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས།
Chinese
以铃杵结合的，双手紧紧拥抱。如是说。总而言之，就是毗卢遮那佛清净的宫殿，五蕴聚集的五佛清净。是不退转或者阿阇黎灌顶的仪轨次第。 咒语随许的仪轨次第。 ༄。 然后自己念诵心咒等咒语三遍后，念诵“དཏྟཱ་སི་མ་ཡ་བྷ་ག་བཱ་ན། ཨ་སྨིན། སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并给予弟子。弟子也念诵“ས་ཏུ་གྲི་ཧི་ཏོ། །སི་མ་ཡཱ། དྷ་ག་བཱནྨ་ཡི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”， ༄。 接受也是念诵三遍。这是咒语随许的仪轨次第。 眼药的仪轨次第。 ༄。 然后从金或银的器皿中用金勺取出蜂蜜，在弟子的眼睛里观想字母“པྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚眼，去除薄膜，啥”，然后分开说：如同眼科医生国王一样，消除世间的昏暗，您的孩子不了解的，昏暗由诸位胜者消除。如是说。这是眼药的仪轨次第。 镜子的仪轨次第。 ༄。 然后拿起镜子，念诵“ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿”，并向弟子展示：诸法如同影像般，清净明亮且无垢，不可执取且不可说，从因和业中真实产生。金刚如同镜子，是勇母之首，您的孩子真实安住于心。您具有引导之眼，无自性且无处所。如是了解诸法，为利有情做无与伦比之事。这是镜子的仪轨次第。 弓箭的仪轨次第。 ༄。 然后以“ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吼”字所生的弓，以“ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吼”字加持，并且念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་རུ་རཱ་ག་ཡ་ཡ་སྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，一切如来，爱欲，呀呀，梭哈”。弟子也拉满弓，念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，一切如来，不，随爱欲，弥”，并以意念射向魔障，方向、角落、上下各处。这是弓箭的仪轨次第。 金刚行仪轨次第。 ༄。 然后弟子观想为金刚萨埵或金刚亥母的形象，
English
With the union of bell and vajra, hands embrace tightly. Thus it is said. In short, it is the pure palace of Vairochana, the purity of the five Buddhas gathered from the five aggregates. It is the irreversible or the ritual sequence of the Acharya's empowerment. The ritual sequence of mantra subsequent permission. ༄. Then, after reciting the mantra such as the essence three times, recite "དཏྟཱ་སི་མ་ཡ་བྷ་ག་བཱ་ན། ཨ་སྨིན། སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)", and give it to the disciple. The disciple also recites "ས་ཏུ་གྲི་ཧི་ཏོ། །སི་མ་ཡཱ། དྷ་ག་བཱནྨ་ཡི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)", ༄. Receiving is also reciting three times. This is the ritual sequence of mantra subsequent permission. The ritual sequence of eye medicine. ༄. Then, take honey from a gold or silver vessel with a gold spoon, meditate on the letter "པྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" in the disciple's eyes, and recite "ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Om, Vajra Eye, remove the membrane, Hrih", and then separate and say: Just as the king of ophthalmologists eliminates the dimness of the world, the dimness that your child does not understand is eliminated by the victorious ones. Thus it is said. This is the ritual sequence of eye medicine. The ritual sequence of the mirror. ༄. Then, take the mirror, recite "ཨཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Ah", and show it to the disciple: All dharmas are like images, pure, clear, and without defilement, ungraspable and unspeakable, truly arising from cause and action. The vajra is like a mirror, the chief of all Dakinis, your child truly dwells in the heart. You have the eye of guidance, without essence and without place. Thus understand the dharmas, and do the unparalleled for the benefit of sentient beings. This is the ritual sequence of the mirror. The ritual sequence of bow and arrow. ༄. Then, bless the bow born from the letter "ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Hoh" with the letter "ཧོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Ho", and recite "ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་རུ་རཱ་ག་ཡ་ཡ་སྭ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Om, Sarva Tathagata, Anuraga, Ya Ya Svaha". The disciple also draws the bow and recites "ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Om, Sarva Tathagata, Na, Anuraga, Mi", and mentally shoots at the obstacles, in all directions, corners, above and below. This is the ritual sequence of bow and arrow. The ritual sequence of Vajra conduct. ༄. Then the disciple meditates on the form of Vajrasattva or Vajravarahi,