Tibetan
་བྱའོ། །དེ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ས་བཞི་ས་འོག་གི་བར་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛྭ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་དང༌། སྟེང་དུ་མདའི་དྲ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཉྫ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སུམྦྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །འདི་དག་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་བསྣམས་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཕུར་བུ་བསྣམས་པ། སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་བས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བཀུག་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་རིང་པོ་བརྗོད་པས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་ཉེ་བའི་བར་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་དོང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་རྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕུར་བུ་གདབ་བོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཏྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བརྡུང་བའི་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཡང་བགེགས་ལུས་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས་ལྕགས་རིལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཆུ་ལ་ཆུ་བརྡབས་པ་ལས་ཐིགས་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཚམས་བཅིང་བའི་དོན་དུ་ཟླུམ་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་རབ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་ཚར་བཅད་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཚམས་མེད་ཅིང་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བགེགས་མེད་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པ་ཁ་ཡངས་ལ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་བྷཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་བ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞིར་མཉམ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་དང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་ ༄། །པས་སྒོ་བཞིའོ། །ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེར་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་ཉི་ཟླ་དང་བ་དན་དང་མེ་ལོང་དང་རྡ་ཡབ་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །འདིར་བསྡུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་པཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུལ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཨཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་པའི་ཀཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉེས་བརྩེགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བཾ་གི་ས་བོན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བསྡུས་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་མེ་ཏོག་སེ་འབྲུ་ལྟ་དམར
Chinese
做完這些。與此同時，從吽（ཧཱུཾ，hūṃ，ഹ്ং，種子字）字中生出，並由其加持的各種金剛，念誦「嗡 昧地尼 班扎 班哇 班扎 班達 吽（ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，oṃ medinī vajri bhava vajra bandha hūṃ，嗡，地，金剛，生，金剛，束縛，吽）」，加持大地直至地底之間成為各種金剛的自性。以該金剛的光芒，念誦「嗡 班扎 薩ra 扎瓦拉 札 桑札（ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛྭ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ，oṃ vajra śara jvāla traṃ saṃtraṃ，嗡，金剛，箭，火焰，札，桑札）」，觀想五股金剛杵的形狀極其堅固，上方有箭矢之網。其下念誦「嗡 班扎 班雜ra 吽 班 吽（ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཉྫ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ，oṃ vajra pañjara hūṃ vaṃ hūṃ，嗡，金剛，網，吽，വം，吽）」，是金剛之帳。念誦「嗡 班扎 威達那 吽 康 吽（ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，oṃ vajra vidāna hūṃ khaṃ hūṃ，嗡，金剛，帳幕，吽，康，吽）」，使處所如其所是地成為金剛之頂。念誦「嗡 班扎 扎瓦拉 阿那拉 爾嘎 吽 吽 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ vajra jvāla analārka hūṃ hūṃ hūṃ，嗡，金剛，火焰，阿那拉，爾嘎，吽，吽，吽）」，觀想燃燒的金剛。之後，由蘇木巴尼等四咒所成就的鴉面母等四位明妃，以及由彼之咒二者的光芒所成就的死主堅固母等四位明妃。所有這些都一面二臂，從肚臍以下呈現橛的形狀。右手中的拿著金剛杵，左手拿著自身形狀的橛。以舒展的姿態朝向十方，召集魔眾，念誦長長的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，ഹ്ং，種子字）聲，將其置於成就的金剛牆附近的所有方位和角落的洞中，念誦「嗡 嘎 嘎 嘎達亞 嘎達亞，薩爾瓦 杜斯達那 帕特 帕特 嘰拉亞 嘰拉亞 薩爾瓦 巴巴 帕特 帕特，吽 吽 吽 班扎 嘰拉亞 班扎 達若 阿嘉巴亞地 薩爾瓦 威格南 嘎亞 瓦嘎 則達 班扎 嘰拉亞 嘰拉亞 吽 帕特（ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་རྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ phaṭ kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dharo ājñāpayati sarva vighnāṃ kāya vāka citta vajra kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ，嗡，卡，卡，卡達亞，卡達亞，薩爾瓦，杜斯達那，帕特，帕特，嘰拉亞，嘰拉亞，薩爾瓦，巴巴，帕特，帕特，吽，吽，吽，金剛，嘰拉亞，金剛，達若，阿嘉巴亞地，薩爾瓦，威格南，嘎亞，瓦嘎，則達，金剛，嘰拉亞，嘰拉亞，吽，帕特）」。以此橛釘的咒語為先導，釘入橛。念誦「嗡 班扎 穆德嘎拉 班扎 嘰拉亞 阿果達亞 吽 帕特（ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཏྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ vajra mudgara vajra kīlaya akoṭaya hūṃ phaṭ，嗡，金剛，木德嘎拉，金剛，嘰拉亞，阿果達亞，吽，帕特）」，以此敲擊的咒語為先導，進行敲擊。通過橛釘和敲擊這兩者，應當相信魔眾在大樂的真如中成為一味。再次，消滅殘餘的魔眾，為了束縛邊界，觀想鐵丸沉沒，以及水擊水而產生水滴的方式，觀想圓形金剛、蓮花和輪的殊勝之處。如是，以消滅魔眾的清淨之相，使金剛牆等沒有間斷且成為一塊。
English
Having done that. At the same time, from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，ഹ്ং，seed syllable) are born and blessed various vajras, reciting "Oṃ Medinī Vajri Bhava Vajra Bandha Hūṃ (ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，oṃ medinī vajri bhava vajra bandha hūṃ)", bless the earth down to the underworld as the nature of various vajras. With the rays of that vajra, reciting "Oṃ Vajra Śara Jvāla Traṃ Saṃtraṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛྭ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ，oṃ vajra śara jvāla traṃ saṃtraṃ)", visualize the form of a five-pronged vajra, extremely solid, with a net of arrows above. Below that, reciting "Oṃ Vajra Pañjara Hūṃ Vaṃ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཉྫ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ，oṃ vajra pañjara hūṃ vaṃ hūṃ)", is the vajra tent. Reciting "Oṃ Vajra Vidāna Hūṃ Khaṃ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，oṃ vajra vidāna hūṃ khaṃ hūṃ)", makes the place as it is, the vajra canopy. Reciting "Oṃ Vajra Jvāla Analārka Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ vajra jvāla analārka hūṃ hūṃ hūṃ)", visualize the blazing vajra. After that, the four goddesses, such as the Crow-faced Mother, accomplished from the four mantras beginning with Sūṃbhani, and the four goddesses, such as the Yama Firm Mother, accomplished from the rays of both of those mantras. All of these are one-faced, two-armed, with the form of a kīla from the navel down. The right hand holds a vajra hammer, the left hand holds a kīla in the form of its own body. Extending towards the ten directions with an expansive posture, summon the hordes of obstacles, and uttering a long sound of Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，ഹ്ং，seed syllable), place them in the holes in all directions and corners near the accomplished vajra fence, reciting "Oṃ Gha Gha Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭāna Phaṭ Phaṭ Kīlaya Kīlaya Sarva Pāpaṃ Phaṭ Phaṭ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kīlaya Vajra Dharo Ājñāpayati Sarva Vighnāṃ Kāya Vāka Citta Vajra Kīlaya Kīlaya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་རྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ phaṭ kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dharo ājñāpayati sarva vighnāṃ kāya vāka citta vajra kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ)". Preceded by the mantra for driving the kīla, drive in the kīla. Reciting "Oṃ Vajra Mudgara Vajra Kīlaya Akoṭaya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཏྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ vajra mudgara vajra kīlaya akoṭaya hūṃ phaṭ)", preceded by the mantra for striking, strike it. Through both the driving and striking of the kīla, one should believe that the hordes of obstacles become of one taste in the suchness of great bliss. Again, having eliminated the remaining obstacles, in order to bind the boundaries, visualize the excellent round vajra, lotus, and wheel, in the manner of an iron ball sinking and drops arising from water striking water. Thus, with the purity of eliminating the obstacles, the vajra fence and so forth are without interruption and become one piece.
Chinese
如此转变后，应发愿毫无阻碍地前往一切处。然后，在金刚墙的中央，观想法界自性的法生，其形状开口宽大而根部纤细。其中心，是安住于各种莲花和各种金刚之上的，由བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhūṃ，地）字所生的，具有能显明妃的自性之宫殿。由于各个凡夫和如来之如是性是同一的，所以四方相等。以忆念近住和正断，以及神足和根彻底清净，故有四门。以道支八支彻底清净，故以八柱庄严。以勇猛行和虚空藏和无垢手印以及黄色游戏之四种三摩地彻底清净，故以四种欲妙之幡幔围绕。以四禅彻底清净，故以四阶梯装饰。以菩提分七支彻底清净，故以网、半网、日月、幡旗、镜子和伞盖庄严。此处总集了佛陀的功德，以彼等之彻底清净，而具有彼等之特征。其中心，以不为世间八法所染之彻底清净，从红色པཾ་（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音paṃ，莲花）字所生的八瓣莲花之花蕊，摧毁无明黑暗之彻底清净，在日轮上，二倍的ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体āli，梵文罗马拟音āli，元音）完全转变，从中生出如镜智慧自性的月轮；以及与ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་（藏文，梵文天城体ḍa ḍha da dha ya la，梵文罗马拟音ḍa ḍha da dha ya la，无意义）一起的二倍ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体kāli，梵文罗马拟音kāli，辅音）完全转变，从中生出平等性智慧自性的日轮，二者重叠，在大乐结合的中央，从红色བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，水）字所生的金刚中心上，安住于日轮上的བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，水）字种子，是各自辨别的智慧自性。从中生出的光芒照射十方，以薄伽梵母之形象利益有情后，又收摄于彼处，是成办事业之智慧。彼等一切完全转变，自身极为清净，是法界性智慧自性的薄伽梵母金刚亥母。大贪欲彻底清净，如红花般鲜红
English
Having transformed in this way, one should aspire to go everywhere without obstacles. Then, in the center of the vajra fence, contemplate the dharma-arising of the nature of the dharmadhatu, its shape being wide at the opening and slender at the base. In its center, is the palace of self-nature, residing on various lotuses and various vajras, born from the syllable bhūṃ (Tibetan, Devanagari bhūṃ, Romanized Sanskrit bhūṃ, meaning 'earth'), possessing the consort who makes things manifest. Because the suchness of individual ordinary beings and tathagatas is the same, it is equal on all four sides. With mindfulness closely established and right exertion, as well as the bases of miraculous power and the senses completely purified, there are four doors. With the eight limbs of the path completely purified, it is adorned with eight pillars. With the four samadhis of brave conduct, treasury of space, stainless mudra, and yellow play completely purified, it is surrounded by four cloths of desirable qualities. With the four dhyanas completely purified, it is adorned with four staircases. With the seven branches of enlightenment completely purified, it is adorned with nets, half-nets, sun and moon, banners, mirrors, and parasols. Here, the qualities of the Buddha are gathered, possessing those characteristics due to their complete purification. In its center, with the complete purification of not being tainted by the eight worldly dharmas, from the red syllable paṃ (Tibetan, Devanagari paṃ, Romanized Sanskrit paṃ, meaning 'lotus') arises the pistil of an eight-petaled lotus, the complete purification that destroys the darkness of ignorance. On the sun disc, the doubled āli (Tibetan, Devanagari āli, Romanized Sanskrit āli, meaning 'vowels') is completely transformed, from which arises the moon disc of the nature of mirror-like wisdom; and the doubled kāli (Tibetan, Devanagari kāli, Romanized Sanskrit kāli, meaning 'consonants') together with ḍa ḍha da dha ya la (Tibetan, Devanagari ḍa ḍha da dha ya la, Romanized Sanskrit ḍa ḍha da dha ya la, meaningless) is completely transformed, from which arises the sun disc of the nature of equality wisdom, the two stacked together. In the center of the great bliss union, on the vajra center born from the red syllable vaṃ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vaṃ, meaning 'water'), the seed syllable vaṃ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vaṃ, meaning 'water') residing on the sun disc, is the wisdom nature of individual discernment. The rays of light that arise from it shine in the ten directions, benefiting sentient beings in the form of the Bhagavati, and then are gathered back into it, which is the wisdom of accomplishing activities. All of these completely transformed, the self is extremely pure, the Bhagavati Vajravarahi, the nature of the wisdom of the dharmadhatu. Great attachment is completely purified, as red as a safflower.