Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་མེ་ལོང་ལ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཀྲམ་ནས་དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ཏེ། ཕྱིའི་ཟུར་རྣམས་སུ་བཾ་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བྲིས་ལ་དབུས་སུ་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས་བཞི་ལ་གཡུང་དྲུང་རིས་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བྲིས་ལ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་སྦས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་སྔགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་སིནྡྷུ་ར་སྣོད་ཅིག་ཏུ་གཞག་གོ །ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བཙན་དུག་ལང་ག་ལི་ལ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་སིནྡྷུ་ར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ཏེ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆེད་དུ་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཟླ་བ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སིནྡྷུ་ར་དེས་གཡུང་ ༄། །དྲུང་རིས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་བྱས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེའི་ཚེ་མཛོད་སྤུ་ནས་དེ་བུད་མེད་གང་ལ་འཕོས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་དེ་ལ་འབད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་ཐོབ་རི་ཁྲོད་པའི་ཞབས་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཡུང་དྲུང་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆ་ལུགས་སུ་གནས་པས་མཆོད་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསངས་ནས་གཡོན་པས་བྱའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་འདོད་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ལ་ནི་དང་པོ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཤམས་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོམ་ཉི་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལྷ་དང་སྔགས་ཐ་དད་དུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ལྷག་པར་མོས་པས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་རྟོག་པས་མི་བྱ་ཞིང་གཤིག་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བརྡུང་བ་དང་ཁྲོ་བ་དང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཤེས་ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་
Chinese
名为瑜伽母授记之口诀。又，于极净之镜上，八日涂朱砂，其上书写法界源起之手印。于外缘各处书写വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）之种子字，于中央书写咒语。于法界源起之外侧四面，书写雍仲图，向左旋转。以花等隐秘供养，尽力念诵咒语，将朱砂置于器皿中。如是行持六个月。其后，将猛毒莨菪以管状物，中央装入朱砂，埋于尸陀林中，作朵玛及供养，为所欲求而念诵咒语。如是每日行持一月。其后，以彼朱砂从雍 ༄། །仲图之发际处取出，入城乞食。彼时，若见从发际处移至何妇女处，则应努力恭敬彼。如是，以成就者山居士之足下所出之方式，以雍仲令金刚瑜伽母欢喜之仪轨。于彼，以瑜伽母之装束而住，供养及念诵咒语及饮食等，皆应极密而以左手行之。欲为观视处所等而行，则应专注金刚空行母，以城市等向左绕行。行走时，则应首先伸出左脚而行。如所陈设之五种妙欲，以遍照等之清净而无犹豫地享用之。不应将本尊与咒语视为不同。应以胜乐金刚母特别敬信诸佛及菩萨等，以八足咒供养及顶礼。不应以自己之分别念造作咒语及手印，亦不应毁坏。不应对具戒律及无过失者行降伏之业。不应殴打、嗔怒及诽谤妇女。特别是对执持六印者，更不应如此。此等誓言之相，应依续部而知晓并守护之。幻轮等亦出自彼。
English
The instruction called "Yogini's Prophecy." Furthermore, on an extremely clean mirror, on the eighth day, spread sindhura (red lead), and on it, write the hand seal of the origin of Dharma. On the outer edges, write the seed syllable vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）, and in the center, write the mantra. On the four outer sides of the origin of Dharma, draw the Yungdrung (swastika) symbol, turning to the left. Offer flowers and other hidden offerings properly, and recite the mantra as much as possible, then place the sindhura in a container. Do this for six months. After that, take potent poison langali (Gloriosa superba), insert sindhura into the center of a tube, bury it in a charnel ground, make torma and offerings, and recite the mantra for whatever you desire. Do this every day for one month. Then, with that sindhura, from the Yung ༄། །drung symbol's hairline, make it go into the city for alms. At that time, if you see it move from the hairline to whichever woman, then you should diligently show respect to her. In this way, like the way it comes from the feet of an accomplished hermit, the ritual of pleasing Vajrayogini with the Yungdrung. In that, abiding in the guise of a yogini, offerings, mantra recitations, and eating, etc., should all be done very secretly and with the left hand. Desiring to go to see places, etc., focus on Vajra Dakini and circumambulate cities, etc., counterclockwise. When walking, first extend the left foot and walk. Enjoy the five desirable qualities as arranged, purely with Vairochana, etc., without hesitation. Do not regard the deity and mantra as different. With special devotion to the Buddhas and Bodhisattvas, etc., as Bhagavati, offer and prostrate with the eight-footed mantra. Do not create mantras and hand seals with your own thoughts, and do not destroy them either. Do not perform subjugation actions on those who have vows and are without fault. Do not beat, be angry with, or slander women. Especially not to those who hold the six seals. These aspects of vows should be known and protected by following the tantras. Also, the trulkhor (magical devices), etc., also come from that.
Tibetan
ཤེས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མངས་པས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་ཏེ་མང་པོ་ལ་དོན་མེད་དོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བླ་མ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས། །བླ་མ་དག་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྲིད་པ་དག་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་འདི་ནི་བྱས་པ་ཡིས། །མཁས་པ་བརྒྱ་ ༄། །ལམ་ཞི་བའི་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་སྤྱོད་འདོད་རྟེན་པ་ན། །དེ་ཚེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་རབ་བྱུང་རྒྱས་པར་བཅུད་བཟང་བའི། །ཤིན་ཏུ་རོ་ལྡན་སར་པར་གྱུར་པའི་སྙེ་མ་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་གྱིས། །རྒྱུད་དང་མངོན་རྟོགས་ཐབས་དག་དང༌། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། །བག་ཙམ་བསྡུས་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད། །འདི་ནི་ལེགས་པར་བརྩམས་པའོ། །བདག་གིས་འདི་ནི་བྱས་པ་ཡི། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་མཛེས་མ་ཡི། །གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ།། །། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྙེ་མ། དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ།
Chinese
应当极善地修习，不要因畏惧繁多而不书写，因为对很多人来说是没有意义的。 上师是佛，上师是法， 同样，上师是僧伽， 上师是具德金刚持， 上师本身就是因缘。 因此，想要获得佛果的人， 应当令上师欢喜。 如是说。 以清净轮回的功德，鲜花和美妙的香气， 如果想要迅速获得寂静道路的果位， 那么，从显现证悟的如意树中，充分生长出精华， 极其美味成熟的穗，应当亲近。 从续部和显现证悟的方便等， 以及上师口传的修法中， 略微汇集，没有错谬， 这是善妙的著作。 我所做的这个， 由此产生的善根， 愿一切众生迅速获得金刚瑜伽母的 果位。 名为《吉祥金刚瑜伽母修法显现证悟的穗》，由大学者善生藏造作完毕。 印度地区的班智达大学者达那希拉将其翻译成藏文。 显现证悟的穗。善生藏。
English
One should cultivate diligently, and not refrain from writing out of fear of abundance, for it is meaningless to many. Guru is the Buddha, Guru is the Dharma, Likewise, Guru is the Sangha, Guru is the glorious Vajradhara, The Guru himself is the cause and condition. Therefore, those who wish to attain Buddhahood, Should please the Gurus. Thus it is said. With the merits of purifying samsara, these flowers and fragrant scents, If one wishes to quickly attain the state of the fruit of the peaceful path, Then, from the wish-fulfilling tree of manifest realization, fully grown with essence, This extremely delicious and ripe ear of grain, one should closely attend to. From the tantras and the means of manifest realization, etc., And from the oral instructions of the Guru, Slightly gathered, without error, This is a well-composed work. By this that I have done, May all beings quickly attain the state Of Vajrayogini, Through the merit that arises from it. The practice of glorious Vajrayogini, called "The Ear of Manifest Realization," composed by the great scholar Gewai Jungne (Dge-ba'i 'byung-gnas) is completed. The great Indian scholar Pandit Danashila translated it into Tibetan. The Ear of Manifest Realization. Gewai Jungne.