Tibetan
ང་སིནྡྷུ་ར་ལྟར་དམར་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་རང་ཉིད་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་སྐྱེ་བཅད་ནས་མགོ་བོ་ལག་པ་གཡོན་པ་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བས་འཛིན་པ། ལག་པ་གཡས་པ་གྲི་གུག་འོག་ཏུ་བརྐྱང་པས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་པ་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པ། སྐྱེ་ལས་རྩ་ཨ་བ་དྡཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་འཐོན་ནས་དེའི་ཁར་ལྷུང་སྟེ། གཞན་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུན་གཉིས་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ལས་འཐོན་ཏེ་ངོས་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀྱི་ཁར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡོན་པའི་ངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྔགས་མ་ལྗང་གུ་གཡོན་པས་གྲི་གུག་དང་གཡས་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །གཡས་ངོས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་སེར་མོ་གཡས་པས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི་མཎྜལ་ཟུར་བཞི་པ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཾ་དམ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་བཤད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། ཨོཾ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དང་པོར་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ། །གཡོན་དུ་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། གཡས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཨ་ཌྱ་ན་དང་པུརྞ་གི་རི་དང་ག་མ་རུ་ ༄། །པ་དང་ཤྲཱི་ཧ་ཊ་ཊ་དང༌། ཆོས་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཞི་པའི་མཐར་ཐུག་གི་མིང་དང་སྤལ་ནས་བཏགས་པ་དང༌། ཨོཾ་གོང་དུ་བཏགས་པ་དང༌། ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་ལ་མཆོད་དེ་སྔར་བཞིན་དུ་གཤེས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་གཞན་ཡང་འདི་ཉིད་རང་གི་ལུས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལྡན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཛ་བའི་མི་ཏོག་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ཏེ། །གཡོན་དུ་ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ཁོ་ན། །བདེན་ག
Chinese
在如朱砂般红色的中央，从黄色字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中生出的身色黄色的自己，用自己的弯刀割断自己的生殖器，将头颅伸到左手上拿着，右手伸到弯刀下拿着，右脚伸直，左脚弯曲。从生殖器阿瓦都提脉（藏文：རྩ་ཨ་བ་དྡཱུ་ཏཱི）的道路流出鲜血，落在上面。另外，从另一边的两条脉络拉拉纳（藏文：ལ་ལ་ནཱ）和拉萨纳（藏文：ར་ས་ནཱ）流出，观想两面进入两位瑜伽母的身上。其中，左边是绿色的金刚语自在母，左手拿着弯刀，右手拿着颅骨，右脚弯曲，左脚伸直。右边是黄色的遍照佛母，右手拿着弯刀，左手拿着颅骨，右脚伸直，左脚弯曲。其他一切都和以前一样。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日尼 尼耶。嗡 班杂 贝若 匝尼 耶 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈，这是念诵的咒语。供养的次第是，在四角曼扎上，在太阳的上面画上法生，然后在它的中央，对从字ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉字字面意思：啥）产生的薄伽梵，前面所说的有形母进行供养。其中，在法生之中，首先用嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶等咒语进行供养。用嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽 梭哈，供养供水等。左边用嗡 班杂 瓦日尼 尼耶 吽 梭哈，右边用嗡 班杂 贝若 匝尼 耶 吽 梭哈进行供养。然后，阿迪亚纳和普尔纳吉里和嘎玛汝巴和希里哈达达，以及法身和报身和化身和大乐之身等，各自将四种究竟的名字和斯巴尔（藏文：སྤལ་）混合后加上，并在嗡上面加上，最后加上梭哈进行供养，像以前一样祈请降临。另外的方法是，更加信奉此自身三界清净的宫殿，刹那间观想在肚脐的中央，双手拿着弯刀和颅骨，以半跏趺坐的舞姿安住，如同贾巴花一样。它的右边是猪面，左边只有忿怒母的面容，真实。
English
In the center, as red as vermilion, from the yellow letter hrīḥ arises the yellow-colored form, who cuts off her own genitals with her own hooked knife, extending her head to hold in her left hand. The right hand extends below the hooked knife to hold it. The right foot is extended, and the left is bent. From the path of the reproductive channel Avadhuti flows a stream of blood, falling upon it. Furthermore, the other two streams from Lalana and Rasana emerge, and one should contemplate both faces entering the bodies of the two yoginis. Among them, on the left side is the green Vajra Varni, holding a hooked knife in her left hand and a skull cup in her right, with her right foot bent and her left extended. On the right side is the yellow Vairochani, holding a hooked knife in her right hand and a skull cup in her left, with her right foot extended and her left bent. All else is as before. Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Ye. Oṃ Vajra Vairocani Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā is the mantra for recitation. The order of offering is to draw a dharmodaya on top of the sun on a four-cornered mandala, and then in its center, offer to the Bhagavati, the embodied mother described earlier, who arises from the letter hrīṃ. Among them, within the dharmodaya, first offer with mantras such as Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye. With Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Hūṃ Svāhā, offer the offering water and so on. On the left, offer with Oṃ Vajra Varṇanī Ye Hūṃ Svāhā, and on the right, offer with Oṃ Vajra Vairocani Ye Hūṃ Svāhā. Then, offer to Adyana and Purnagiri and Kamarupa and Shri Hatta, and the Dharmakaya and Sambhogakaya and Nirmanakaya and Mahasukha Kaya, each combining the four ultimate names with Spal, adding Oṃ above, and adding Svāhā at the end, and request them to come as before. Another method is to have even greater faith in this pure palace of one's own three realms, and in an instant, contemplate in the center of the navel, holding a hooked knife and skull cup in both hands, abiding in the posture of a half-lotus dance, like a Jaba flower. On its right is a pig face, and on the left is only the face of a wrathful mother, truly.
Tibetan
ཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །ཞལ་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མན་ངག་ལས་རིམ་པ་དང་རིམ་པས་འབྱུང་བའི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མན་ངག་གི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པའི་དབྱེ་བ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་འདིར་བསྟན་ཏེ། རིམ་པ་འདི་རྣམས་ལས་རིམ་པ་གཅིག་ཞུས་ནས་དད་པ་ཅན་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་སོམ་ཉི་མི་ཟ་བས་བསྒོམ་པས་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གདམས་ངག་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཚེས་བཅུ་ལ་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣོད་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཙགས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྲིས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཾ་བྲིའོ། །ཡང་ན་ས་ཚོ་གཉིས་མཎྜལ་ཟུར་བཞི་པ་བྱས་ཏེ་དབུས་སུ་སིནྡྷུ་རས་ཆོས་འབྱུང་བཀོད་ནས་དེ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་བྲིས་པ་དེའི་དངོས་སུ་གཡུང་དྲུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་པ་ལས། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་སྐམ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་དེ། ཨོ་ཌྱ་ན་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་དང་སྐུ་བཞི་གོང་བཞིན་དུ་མཆོད་དོ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་འབྱོར་བ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང༌། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་གཅེར་བུ་དང་ ༄། །སྐྲ་གྲོལ་བ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦས་པས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ནད་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སིནྡྷུ་ར་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་དང༌། ཡང་ན་བུད་མེད་ཡུགས་ས་མོ་མ་ཡིན་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚེས་བཅུའམ་ཚེས་བརྒྱད་དམ་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་འཚོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་མེ་ཏོག་དང༌། ཤིང་ཏོག་དང་མར་ནག་དང་གོ་ལ་དང་འབྲས་དང་སྔོ་དང་ཞོ་དང་མེ་ཤིང་དང་ཚྭ་དང་སིནྡྷུ་ར་དང་མ་དན་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་མྱོས་ནས་ཅི་ནུས་པའི་གཡོགས་བྱས་ཏེ། སྔར་བཞིན་དུ་སིནྡྷུ་ར་ལས་བྱས་བའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེའི་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ
Chinese
以二种清净故，说是二面。因此，对于这些等等，要从成就者的口诀中，以次第和次第出现之所化众生的意乐差别，了知薄伽梵母口诀的无边差别。此处仅示现一部分。从这些次第中，请教一个次第，具有信心、具足慈悲、远离贪著、安住誓言、不怀疑者，通过修持必定能成就。应当书写从口诀中产生的时轮供养：在初十，用藏红花等擦拭过的无垢容器中，浸泡信德拉，然后在其中用金笔书写法生。在它的中央书写字母ཧྲཱིཾ་（藏文ཧྲཱིཾ་，梵文天城体ह्रीं，梵文罗马拟音hrīṃ，汉字字面意思为诃利）。或者，制作两个手掌大的四角曼荼罗，在中央用信德拉绘制法生，并在其上书写字母བཾ་（藏文བཾ་，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，汉字字面意思为旺），在其正前方绘制卍字手印。用水生和旱生的花朵供养。如前供养邬金等四处和四身。应当如力所能及地供养食物和饮料等誓言物。也应当供养年轻女子。此仪轨应裸体，披散头发，面向南方，靠近而坐，极其秘密和隐蔽地努力修持。否则，成就将会衰退，疾病也会各自出现。然后献上食子，祈请所希望的成就，并请其离开。信德拉和神馐等，应供养年轻女子，或者非寡妇的女性。或者，在初十或初八或十四，无论哪种由女性出售的花朵、水果、黑油、槟榔、稻米、蔬菜、酸奶、火柴、盐、信德拉和麻丹等，稍微根据自己的能力，使其陶醉，尽力服侍。如前一样，在信德拉制作的法生上书写种子字等，如实供养，祈请所希望的成就，并请其离开。其他一切都如前一样做。在他的梦中金刚。
English
Because of the two kinds of purity, it is said to be two-faced. Therefore, for these and so on, from the oral instructions of the accomplished ones, one should understand the infinite distinctions of the Bhagavati Mother's oral instructions, according to the differences in the minds of the disciples who arise in sequence and sequence. Only a part is shown here. From these sequences, having asked for one sequence, one who has faith, is endowed with compassion, is free from attachment, abides in vows, and does not doubt, will surely accomplish it through practice. The time wheel offering arising from the oral instructions should be written: On the tenth day, in a spotless container wiped with saffron and so on, soak in sindura, and then write the Dharma origin in the center of it with a golden pen. In the center of it, write the letter ཧྲཱིཾ་（Tibetan: ཧྲཱིཾ་，Devanagari: ह्रीं，Romanized Sanskrit: hrīṃ，Literal meaning: Hrih）. Or, make a four-cornered mandala of two hand spans, draw the Dharma origin in the center with sindura, and write the letter བཾ་（Tibetan: བཾ་，Devanagari: वं，Romanized Sanskrit: vaṃ，Literal meaning: Vam）on it, and draw the swastika mudra directly in front of it. Offer flowers born from water and flowers born from land. Offer the four places and four bodies of Oddiyana and so on as before. One should offer food and drink and other samaya substances as much as one can afford. Young women should also be offered. This ritual should be performed naked, with hair unbound, facing south, sitting close, and striving to practice in great secrecy and concealment. Otherwise, the accomplishment will decline, and diseases will also arise separately. Then, having offered the torma, pray for the desired accomplishment and ask them to depart. Sindura and divine food and so on should be offered to young women, or to women who are not widows. Or, on the tenth, eighth, or fourteenth day, whatever flowers, fruits, black oil, betel nuts, rice, vegetables, yogurt, matches, salt, sindura, and madana, etc., are sold by women, intoxicate them slightly according to one's ability, and serve them as much as possible. As before, write seed syllables and so on on the Dharma origin made of sindura, offer it correctly, pray for the desired accomplishment, and ask them to depart. Everything else should be done as before. In his dream, a vajra.