Tibetan
མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྙེ་མ། དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྙེ་མ། དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་མཉྫ་རི། བོད་སྐད་དུ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྙེ་མ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་ཉིད་སྟིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་ཞག་འགྲོ་བའི་བསམ་དབྱེ་བས། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འདུད། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་བདུད་རྩིས་རབ་བཀྲུས་དབང་གིས་དྲི་མེད་གསལ་མཛད་གང༌། །སྐྱེ་བོ་གདུལ་བྱ་དག་ལ་ཆགས་ཕྱིར་ཞི་སྤང་ཕྱི་རོལ་དམར་པོ་སྟོན། །མི་བཟང་འོད་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང་ནི་དྲི་མེད་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རིལ་མ་དེས་ནི་ཁྱེད་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །འདིར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་པའི་དད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བླངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས་སྐྲའི་ཚོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཁ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དམ་རི་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ལ་སྟན་བདེ་བའམ་ཡང་ན་རོ་དངོས་ཀྱི་སྟན་ལ་འདུག་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གནས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་དབུ་བ་དང༌། ཆུ་བུར་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཤིང་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ༄། །རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།
Chinese
《现观庄严穗》 善之源泉隐藏。 《现观庄严穗》 善之源泉隐藏。 ༄། །印度语：阿毗萨玛雅曼扎日。藏语：《现观庄严穗》。顶礼吉祥金刚亥母！空性悲心的自性者，为了辨别众生的思想，显现各种各样的身相，我顶礼金刚瑜伽母。以真实的菩提甘露彻底洗净，以加持力无垢而显明者，为了调伏众生，示现寂静舍弃之外的红色，拥有美好光芒，手持金刚颅器和无垢卡杖嘎，祈愿世尊金刚丸成就您圆满！此处，以对上师和佛无二的信心，以及善妙生起的菩提心，和圆满获得的灌顶，解开发髻使其朝向南方，以五甘露丸等加持清净口部的瑜伽士，在尸陀林或山等处，坐在舒适的坐垫上，或者直接坐在尸体上。念诵：嗡 阿 阿 阿伊 伊 乌 乌 哩 哩 哩 哩 诶 艾 喔 凹 昂 阿。 嘎 卡 嘎 嘎 昂。 匝 擦 匝 匝 娘。 扎 叉 扎 扎 纳。 达 塔 达 达 纳。 巴 帕 巴 巴 玛。 亚 Ra 拉 哇。 夏 卡 萨 哈 恰 吽 吽 啪 诵持阿里的五种光芒和嘎里的光芒之鬘，念诵三遍，周遍围绕安住，从三轮的本尊众中，生起，降伏魔众，应当修习，这是清净语。从清净的蕴等产生的供养等是快速获得菩提之因，因此应当观想蕴等清净。其中，从色蕴到识蕴之间，如水泡、水纹、阳焰、芭蕉树、幻术一般，应当确定为现观庄严等。于如是性中不动摇。或者观想现观庄严等本尊，即是彼等的清净。其中，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴， ༄། །对于他们来说，是现观庄严、宝生、无量光、不空成就和金刚萨埵。
English
"The Ear of Realization" The source of virtue is hidden. "The Ear of Realization" The source of virtue is hidden. ༄། །In Sanskrit: Abhisamaya Manjari. In Tibetan: "The Ear of Realization." Homage to the glorious Vajravarahi! The nature of emptiness and compassion, to distinguish the thoughts of beings, manifests various forms, I bow to Vajrayogini. Washed thoroughly with the true nectar of enlightenment, made immaculate and clear by empowerment, to tame beings, shows the red outside of peaceful abandonment, possessing beautiful light, holding a vajra skull cup and an immaculate khatvanga, may the Blessed One, Vajra Pill, grant you perfection! Here, with faith in the inseparability of the guru and the Buddha, and the well-taken mind of enlightenment, and the empowerment perfectly received, having untied the hair and facing south, the yogi who has completely purified the mouth with the combination of the five nectars, etc., sits comfortably on a seat in a charnel ground or mountain, or directly on a corpse. Recite: Om A Ah A E E U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah. Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha Hum Hum Phat. By reciting the five kinds of light of the garland of Ali and Kali three times, completely encircling and abiding, from the assembly of deities of the three wheels, arising, subduing the hordes of demons, one should practice, this is the purification of speech. Offerings, etc., arising from the pure aggregates, etc., are the cause of quickly attaining enlightenment, therefore one should visualize the aggregates, etc., as pure. Among them, from the form aggregate to the consciousness aggregate, like bubbles, water patterns, mirages, banana trees, illusions, one should determine them as the Abhisamaya Alankara, etc. Unwavering in suchness. Or visualizing the deities of Abhisamaya Alankara, etc., is the purification of them. Among them, form, feeling, perception, formation, and consciousness, ༄། །For them, are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vajrasattva.
Tibetan
།གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཁ་དོག་ཀྱང་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ནག་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གདེངས་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་དཀུར་བརྟེན་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་སོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་པ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ས་གནོན་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ཁ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མིང་གཞན་ཡང་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སྟེ། མིང་གཞན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གདེངས་པ། ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་རོལ་པས་ཐུགས་ཀར་སོན་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་སོན་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་གདེངས་པས་སོ། རོལ་ ༄། །པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་སོན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཐུགས་ཀར་སོན་པ། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་སྡང་བས་སོ། །ཕྲག་དོག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་སེར་སྣ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད
Chinese
对于色等诸法的真如，是不动摇的。 那些的颜色应知为白色、黄色、红色、绿色、白色和黑色。 毗卢遮那佛是右手持法轮，左手持铃并倚靠腰部。 宝生佛、无量光佛和不空成就佛等，右手以嬉戏之姿势持宝珠、红莲花和各种金刚杵，左手持铃并靠近心口。 金刚萨埵的右手以嬉戏之姿势于心口持金刚杵，持铃的左手倚靠腰部。 不动金刚的右手持金刚杵并按压大地，持铃的左手倚靠腰部。 对于眼、耳、鼻、口、触，分别是愚痴金刚、嗔恨金刚、嫉妒金刚、贪欲金刚和吝啬金刚，他们的别名分别是地藏、金刚手、虚空藏、自在和除盖障。 颜色是白色、黑色、黄色、红色和绿色。 对于一切生处，是白色自在金刚，别名叫做普贤。 愚痴金刚的右手持法轮，左手持铃并以嬉戏之姿势靠近心口。 嗔恨金刚的右手持金刚杵并靠近心口，左手持铃并倚靠腰部。 嫉妒金刚、贪欲金刚和吝啬金刚，依次以右手以嬉戏之姿势持宝珠、红莲花和各种金刚杵。 以嬉戏之姿势的左手持铃靠近心口。 自在金刚的右手持金刚杵靠近心口，持铃的左手倚靠腰部。 因此，为了遣除愚痴而有愚痴金刚。 嗔恨金刚是对嗔恨生嗔恨。 为了遣除嫉妒、贪欲和吝啬，所以有嫉妒金刚等三个。 一切自在
English
Regarding the suchness of forms and so on, it is unshakeable. The colors of those should be known as white, yellow, red, green, white, and black. Vairochana holds a wheel in his right hand, and his left hand holds a bell and leans on his hip. Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, etc., hold jewels, red lotuses, and various vajras in their right hands in a playful manner, and their left hands hold bells and are close to their hearts. Vajrasattva's right hand holds a vajra at his heart in a playful manner, and his left hand holding a bell leans on his hip. Akshobhya Vajra's right hand holds a vajra and presses the earth, and his left hand holding a bell leans on his hip. For the eye, ear, nose, mouth, and touch, there are respectively the Ignorance Vajra, the Hatred Vajra, the Jealousy Vajra, the Desire Vajra, and the Stinginess Vajra, whose other names are Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Ishvara, and Sarvanivaranaviskambhin. The colors are white, black, yellow, red, and green. For all sources of birth, there is the white Empowerment Vajra, whose other name is called Samantabhadra. The Ignorance Vajra's right hand holds a wheel, and the left hand holds a bell and reaches the heart in a playful manner. The Hatred Vajra's right hand holds a vajra and reaches the heart, and the left hand holds a bell and leans on the hip. The Jealousy Vajra, the Desire Vajra, and the Stinginess Vajra respectively hold jewels, red lotuses, and various vajras in their right hands in a playful manner. The left hand in a playful manner holds a bell close to the heart. The Empowerment Vajra's right hand holds a vajra close to the heart, and the left hand holding a bell leans on the hip. Therefore, in order to dispel ignorance, there is the Ignorance Vajra. The Hatred Vajra is hatred towards hatred. In order to dispel jealousy, desire, and stinginess, there are the three, Jealousy Vajra and so on. All empowerment