Tibetan
ན་ལས་བྱུང་བའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་བརྡའི་ལག་པས་ཡང་དག་པར་བརྡ་བྱས་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། སྲིན་ལག་བརྡབ་པའི་མཐར་སེ་གོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་འཁོར་ལོ་དེ་བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །བཟའ་བའི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དུ་ཅིག་ཅར་བསམས་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་གཏོར་མ་དབུལ་བའམ་ཡང་ན་ ༄། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལའོ། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དབུལ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འབར་བ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱས་ལ་ཆོག་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་བཾ་ཡིག་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་གུང་གི་ཐུན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་ཞུགས་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་བཛྲ་ཤྡྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། ཅིག་ཅར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ལྷག་པར་མོས་བ་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། ཅི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་ལ། ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། ངག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས། མ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཀྵའི་མཐར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། འོད་གསལ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་གཉིད་ལ་ཡང་འོད་གསལ་བུ་མོས་ཤིང་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་འོད་གསལ་ལས་ལངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མོས་པ་བྱས་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པར་འདོད་པ་བདག་གིས་ཐོ་རངས་ལངས་པའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ་ལག་པ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ ༄། །དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུའམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་རྫས་དང་བསྲེས་པའི་ལྕི་བའི་རིལ་བུས་མཎྜལ་ཟུར་བཞི་པ་བྱུགས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ལག་པ་བཞག་ལ་པཱུ་ཛཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་མིང་བཅུ་པོ་ཡང་དེ་དང་དེའི་སའི་ལྷག་པར་མོས་པ་སྔོན་བུ་འགྲོ་བས་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་ནས་མཎྜལ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་མས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གནས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་བཾ་གི་ཡི་གེ་བལྟའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པར་བལྟའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་བཤམས་ལ། ཇི་ལྟར་ཆོ་གས་དག་པར་གྱུར་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རང་རང་གིས་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གཡོན་སྐོར་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལག་པའི་མཆོད་བའི་རིམ་པས་ལག་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གནས་དེ་དང་དེ་དག་གི་སྔགས་ཨོཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་སོན་པའི་མེ་ཏོག་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལག་པ་
Chinese
从森林中采来的琵琶等供品进行如法供养，获得所求成就后，以表示手印的手势如法示意，为了弥补不足，先摇动百字明铃，然后念诵。之后念诵“嗡 瑜伽 殊提 萨瓦 达尔玛 瑜伽 殊提 嗡（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净） 萨瓦 达尔玛 瑜伽 殊提 嗡（藏文：སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法） 瑜伽 殊提 嗡（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：瑜伽，清净，我）”，以莲花手印令其欢喜。收回手印时，以拥抱手印先行的方式，左手拇指和食指相击，最后摇动铃铛，念诵“嗡 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）”，祈请返回，使法轮以各种方式进入自身。之后，发愿并安住于天慢中。沐浴时，进行灌顶仪式。进食时，瞬间观想自身为坛城法轮的自性，按照仪轨供养朵玛，或者 用三个字加持。念诵一遍“嗡 喀 喀 喀嘿 喀嘿（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：ॐ ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡，卡，卡，卡，嘿，卡，嘿）”的咒语，供养给诸方守护神。以诸法平等性的我慢先行，用燃烧物等进行净化，按照仪轨进食等，念诵“嗡 萨玛雅 殊提 萨瓦 达尔玛 萨玛雅 殊提 嗡（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ समय शुद्धः सर्वधर्माः समय शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ samaya śuddhaḥ sarva dharmāḥ samaya śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，清净，一切法，誓言，清净，我）”，以诸法平等性的我慢，将舌头观想为从吽字生出的白色金刚自性。念诵“嗡 阿弥利多达嘎 吽 吽 塔 塔 创 阿 康 吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ अमृतोदक हूँ हूँ ठः ठः त्रं आः खं हूँ，梵文罗马拟音：oṃ amṛtodaka hūṃ hūṃ ṭha ṭha trāṃ āḥ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，甘露水，吽，吽，塔，塔，创，阿，康，吽）”进行加持，并用三个字使位于脐部的వం字感到满足。中午时分，进入禅房，念诵“嗡 阿 吽 嗡 萨瓦 瑜伽 尼 南 嘎雅 瓦嘎 泽达 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭 嗡（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ॐ सर्व योगिनीनां काय वाक चित्त वज्र स्वभाव। आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ oṃ sarva yoginīnāṃ kāya vāka citta vajra svabhāva। ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，嗡，一切瑜伽母，身语意金刚自性。我是谁？），嗡 班杂 殊提 萨瓦 达尔玛 班杂 殊提 嗡（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་བཛྲ་ཤྡྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्वधर्मा वज्र शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，清净，一切法，金刚，清净，我）”这三个咒语。瞬间对坛城法轮生起极大的信心，一切都如先前一样进行，然后安住在舒适的状态中。午夜时分，如中午时分一样，一切都如先前一样进行。将所有语言行为都理解为阿里的自性，在ma等字母的末尾念诵吽吽啪啪，显现光明，在睡眠中也以光明之女为伴，舒适地躺卧。所有时分
English
After properly offering with forest-derived lutes and other offerings, and obtaining the desired accomplishments, properly indicate with symbolic hand gestures, and in order to compensate for any deficiencies, one should first ring the bell of the Hundred Syllable Mantra and then recite it. Then, reciting "Oṃ Yoga Śuddhaḥ Sarva Dharmā Yoga Śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ，汉语字面意思：Om, Yoga, Pure) Sarva Dharmā Yoga Śuddho 'haṃ (藏文：སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：All Dharmas) Yoga Śuddho 'haṃ (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：Yoga, Pure, I)," make them completely pleased with the lotus mudrā. Gathering that mudrā near is done by first performing the embracing mudrā, and at the end of striking the left thumb and index finger, one should first ring the small bell and recite "Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muḥ)," and by requesting departure, one should cause that wheel to enter oneself in every way. Then, make aspirations and abide in divine pride. At the time of bathing, one should perform the empowerment ritual. At the time of eating, one should instantly contemplate one's own body as the essence of the mandala's wheel, and offer the torma according to the ritual, or else bless it with the three syllables. By reciting the mantra "Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：ॐ ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：Om, Kha, Kha, Khā, Hi, Khā, Hi)" once, offer it to the guardians of the directions. With the pride of the equality of all dharmas preceding, purify with burning substances and the like, and eat and so forth according to the ritual, reciting "Oṃ Samaya Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Samaya Śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ समय शुद्धः सर्वधर्माः समय शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ samaya śuddhaḥ sarva dharmāḥ samaya śuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, Samaya, Pure, All Dharmas, Samaya, Pure, I)." With the pride of the equality of all dharmas, transform the tongue into the nature of a white vajra arising from the Hūṃ syllable. Having blessed it with "Oṃ Amṛtodaka Hūṃ Hūṃ Ṭha Ṭha Trāṃ Āḥ Khaṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ अमृतोदक हूँ हूँ ठः ठः त्रं आः खं हूँ，梵文罗马拟音：oṃ amṛtodaka hūṃ hūṃ ṭha ṭha trāṃ āḥ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Amrita Water, Hūṃ, Hūṃ, Ṭha, Ṭha, Trāṃ, Āḥ, Khaṃ, Hūṃ)," one should satisfy the Vaṃ syllable abiding at the navel with the three syllables. At the midday session, enter the meditation chamber and recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Sarva Yoginīnāṃ Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmā Ko 'haṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ॐ सर्व योगिनीनां काय वाक चित्त वज्र स्वभाव। आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ oṃ sarva yoginīnāṃ kāya vāka citta vajra svabhāva। ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Om, All Yoginis, Body, Speech, Mind, Vajra Nature. Who am I?)," "Oṃ Vajra Śuddhaḥ Sarva Dharmā Vajra Śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་བཛྲ་ཤྡྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्वधर्मा वज्र शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Pure, All Dharmas, Vajra, Pure, I)." One should especially develop faith in the wheel of the mandala all at once. Having done everything as before, one should abide in a comfortable state. At the midnight session, as in the midday session, having done everything, one should realize all verbal activities as the nature of Āli and Kāli, and at the end of the letters ma and so forth, recite Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ, and having manifested clear light, one should also sleep with the clear light daughter, lying down comfortably. All sessions
Chinese
最后念诵百字明。黎明时分从光明中起身，信奉坛城之轮，将之前所说的一切付诸实践。宣说外供仪轨，于此，欲供养薄伽梵母，我于黎明起身，或随所欲，具足金刚遍照佛母瑜伽的咒师，手置于清净地面，念诵嗡 桑巴 尼桑巴等咒语后，以五甘露和 ༄། 芳香等香料或其他任何物质混合的沉重丸子涂抹四角坛城。于其中心置手，念诵“布扎”等二十四个字母，以及处所和近处等十个名称，也由先行者念诵对各自地点的特殊信奉。之后，于该坛城，刹那间观想四大所依之须弥山顶，红色莲花上的太阳，以及班字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）。以其光芒迎请智慧之轮，融入并完全转变成薄伽梵母及其眷属，观想其圆满具足。随后，以自身心间种子字所化现的琵琶女等天女如实供养，并陈设由此化现的七宝等七种供品，以如仪轨清净的左手，于坛城中央，以三个字母向薄伽梵母献花。又以薄伽梵母的心咒和近心咒二者献花。之后，向空行母等直至摧阎魔母，各自以咒语，向各方作左旋，向无方作右旋，如其所处，向坛城献花。之后，以将要宣说的手印供养次第，向手中所生之诸神，以各自地点的咒语“嗡 哈”等献花。之后，将左手中的花，以先行念诵八足咒的方式，散于坛城，双手合十于头顶，先行合掌
English
Finally, recite the Hundred Syllable Mantra. At dawn, arise from the clear light, have faith in the wheel of the mandala, and put into practice all that has been said before. The outer offering ritual should be recited. Here, desiring to make offerings to the Blessed Mother, I arise at dawn, or as desired, the mantra practitioner endowed with the yoga of Vajra Vairocani, places his hand on the pure ground and recites the mantra beginning with "Om Sumba Ni Sumba," and then with the five ambrosias and ༄། fragrant incense and other substances mixed into heavy pellets, smears the four-cornered mandala. In the center of it, place the hand and recite the twenty-four letters beginning with "Puja," and also the ten names such as the place and the nearby place, with the practitioner first reciting the special devotion to each of those places. Then, on that mandala, in an instant, visualize Mount Meru, which abides on the four great elements, and on top of it, the sun abiding on a red lotus, and the letter Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Bam). With its rays, invite the wheel of wisdom, and from it entering and completely transforming, visualize the Blessed Mother and her retinue as being completely perfect in every way. After that, the goddesses such as the lute player, emanating from the seed syllable in one's own heart, make offerings perfectly, and arrange the seven kinds of offerings such as the seven precious jewels emanating from it, and with the left hand purified according to the ritual, in the center of the mandala, offer flowers to the Blessed Mother with three letters. Again, offer flowers to that same one with the Blessed Mother's heart mantra and the near-heart mantra. After that, to the Dakinis and so forth, up to the Destroyer of Yama, each with their own mantra, circumambulate the directions to the left and circumambulate the non-directions to the right, and as they are situated, offer flowers to the mandala. Then, with the sequence of hand mudra offerings that will be explained, offer flowers to the deities generated in the hands with the mantras of those places, such as "Om Ha." Then, the flowers that have fallen into the left hand are scattered on the mandala with the recitation of the eight-footed mantra preceding it, and with the palms joined at the crown of the head, the hands are first joined.