Tibetan
་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་རྩེ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་བཅད་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རོལ་པས་བསྡད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་དང་ཉེ་བའི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་གནས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དང༌། ཨུ་ཌྱན་དང༌། པཱུརྞ་གི་རི་དང༌། ཀཱ་མ་རུ་པའོ། །དེ་ལ་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་དེས་མཚོན་པས་གནས་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའོ། །དེ་ལ་ཞལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ལྟ་ཞེ་ན། ཨུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་དེ་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ལ་དད་པར་བྱེད་པ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདུག་པར་བྱ་ཞེ་ན་རང་དང་གཞན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་བག་ཆགས་གཉིས་སྤངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྩོལ་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །ཡང་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་མངོན་པར་མཆོད་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཡང་གད་ཞེ་ན། དེའི་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་སྨོས་པ་ནི་འདུག་པའི་རྗེས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྒུན་འབྲུམ་དང༌། བུ་རམ་དང༌། འབྲས་འདག་ལས་བྱུང་བའི་མ་ད་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས། པདྨའི་སྣོད་ལ་བླུགས་ནས་མངོན་པར་ ༄། །བསྔགས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས་ཆུ་དེ་ཉིད་ནི་ལྷའི་ཆུས་ལག་པ་གཡོན་ནས་བརྩམས་ནས་ཡན་ལག་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད། ཉིད་ལག་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མགོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱའོ། །ལྷའི་རྫས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་རྫས་ནི་མཆོད་པའི་ཆད་དུ་རྫས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསང་གཏོར་གྱི་རྗེས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་དང༌། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་དབུས་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་དང༌། སྲིན་ལག་དང༌། གུང་མོ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་པ་དང༌། མཐེ་བོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཕག་མོ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མ་དང༌། རྨོངས་བྱེད་མ་དང༌། སྐྱེས་བྱེད་མ་དང༌། སྡིགས་བྱེད་མ་དང༌། གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་དམར་མོ་དང༌། སྔོན་མོ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དུ་བའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཚིག་གདགས་པར་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་འདི་དག་གི་སྔགས་དང་ལྷ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་རྣམས་ཁོ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཏུ་ལྷག་པར་མོས་ནས་ཡང་དག་པར་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གདགས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་བཀྲུས་པ་ཁོ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འདི་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཉིད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསགས་པའོ། །འགའ་ཞིག་ནི་གཞུང་གི་རིམ་པ་སྤངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། ལྷའི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་སུ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒོམས་ཤིང་ལྷའི་ཆུས་མཆོད་ནས་དེ་ཁོ་ནས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་ལ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཆུ་དེ་ཁོ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་བསད་གཏོར་བྱ་ཞིང་ལྷའི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་བའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པས་བསྒོམས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ ༄། །པས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །འདི་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་མི་དགོས་ཏེ། གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་རང་ཁོ་ན་དགེ་བའི་ཚོགས་སོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཆེད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དག་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་མ་དག་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཕུང་པོར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་རིགས་པ་སྐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་གྱིས་དབེན་པའི
Chinese
慈悲双运。以金刚跏趺坐姿安住。脊椎正直，以禅定手印观鼻尖，禁语，以心一境性的游舞而安住。如何安住呢？所谓“极赞”是指安住和近安住等之中的四种处所，即：扎烂达喇、邬仗衍、普尔纳吉日、噶玛茹巴。其中，邬仗衍的第一个字母是半月和圆点，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是极赞之义。以该种子字所象征的处所是邬仗衍。其中，面容显现面向则变得安乐之义。为何面朝西方呢？因为邬金金刚瑜伽母的口中出现了此修法，并且因为对此具有信心是合理的。为何要安住呢？所谓自与他等，即是说自己的圆满是舍弃了与障碍相关的两种习气后，获得大手印的成就。他人的圆满是无需勤作，一切有情成熟和解脱等事业。或者说，自与他的圆满是世间和出世间的功德之集合。为了显现供养这些。又问：嘎是什么呢？提到“其后”是指安住之后，为了舍弃身语意的分别念。由葡萄、蔗糖、稻米制成的三种玛达纳，与五种甘露一起，倒入莲花器皿中，然后显现。 ༄། །极赞是指用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字加持后，那水就是天神之水，从左手开始，肢体是整个身体。自身之手是肚脐、心间、喉咙和头顶。肢体和自身之手，全部用咒语之水沐浴。以天神之物供养的供品是供养的供品，对红花等进行焚香。所谓“其后”是指焚香之后，也要理解左手的指头和手掌。其中，左手中央、小指、食指和
English
The union of compassion. Remaining in the vajra posture. Spine straight, with the mudra of samadhi looking at the tip of the nose, speech silenced, abiding in the play of one-pointed mind. How to abide? The so-called "highly praised" refers to the four places among abiding and near abiding, namely: Jālandhara, Oḍḍiyāna, Pūrṇagiri, and Kāmarūpa. Among them, the first letter of Oḍḍiyāna is half-moon and bindu, the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the meaning of highly praised. The place symbolized by that seed syllable is Oḍḍiyāna. Among them, the face appearing facing brings the meaning of becoming happy. Why face west? Because this sadhana emerged from the mouth of Vajrayogini of Oḍḍiyāna, and because it is reasonable to have faith in it. Why should one abide? The so-called self and other, etc., means that one's own perfection is the attainment of mahamudra siddhi after abandoning the two habitual tendencies associated with obscurations. The perfection of others is the activity of maturing and liberating all sentient beings without effort. Or, the perfection of self and other is the collection of qualities of the mundane and supramundane. For the sake of manifestly offering these. Again, what is ga? Mentioning "after that" means after abiding, in order to abandon the conceptual thoughts of body, speech, and mind. The three kinds of madana made from grapes, sugarcane, and rice paste, together with the five amṛtas, poured into a lotus vessel, and then manifested. ༄། །Highly praised means that after blessing with the three letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that water is the water of the gods, starting from the left hand, the limbs are the whole body. The self-hand is the navel, heart, throat, and head. Limbs and self-hand, all bathed with the water of mantra. The offering substance offered with the substance of the gods is the offering substance, incense is burned for red flowers, etc. The so-called "after that" means after burning incense, the fingers and palms of the left hand should also be understood. Among them, the center of the left hand, the little finger, the index finger, and
Chinese
小指和，恐吓指和，拇指等依次如猪母，阎魔母，愚昧母，出生母，恐吓母，以凶猛的自性，红色和，蓝色和，白色和，黄色和，绿色和，烟色。嗡 班 吽 永，（藏文：ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：ओṃ वं हं यों，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ haṃ yoṃ，汉语字面意思：嗡，班，吽，永） 舍临 盟 舍临 舍临 吽 吽，（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ह्रिं मोँ ह्रें ह्रिं हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ hreṃ hriṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：舍临，盟，舍临，舍临，吽，吽） 啪 啪。（藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪，啪） 以这些字净化，作为六瑜伽母的词句安立，因为这六瑜伽母的字咒与本尊无别，所以特别作意这些咒语本身即是六瑜伽母，如实地作，并且作供养等。如是安立。仅仅以三字加持的咒语之水沐浴，身语意三即完全清净。此乃仅仅此即是圆满积聚福德资粮。有些人舍弃经文的次第，如是说：以神水加持之后，在左手的指头上观想六瑜伽母的咒字，以神水供养，仅仅以此对脐等肢体和自身作拂拭。之后仅仅以神水对花等作抛洒，并且以神水本身，以左手的无名指书写法轮，并在其中心以刹那间的形象观想吉祥金刚瑜伽母，以花等
English
The little finger and, the threatening finger and, the thumb etc. in order such as the sow mother, the Yama mother, the deluding mother, the birth-giving mother, the threatening mother, with fierce nature, red and, blue and, white and, yellow and, green and, smoke-colored. Oṃ vaṃ huṃ yoṃ, Hriṃ moṃ hreṃ hriṃ hūṃ hūṃ, Phaṭ phaṭ. Purifying with these letters, establishing the words of the six yoginis, because the mantra and deity of these letters of the six yoginis are inseparable, therefore particularly focusing on these mantras themselves as the six yoginis, doing it properly, and making offerings etc. Thus establishing. Merely bathing with the mantra water blessed by the three letters, the three doors of body, speech, and mind are completely purified. This is merely this itself is the complete accumulation of the accumulation of merit. Some abandon the order of the scriptures, saying thus: After the divine water is blessed, contemplate the mantra letters of the six yoginis on the fingers of the left hand, offer with divine water, and merely with that, purify the limbs such as the navel and oneself. Then merely with that divine water, scatter on flowers etc., and with that divine water itself, write the dharma origin with the left ring finger, and in its center, visualize the glorious Vajrayogini in an instant, with flowers etc.
Tibetan
་སེམས་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྟོད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དང་ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ལས་གཞན་བེམས་པོ་རྣམས་ཐ་དད་མེད་དོ། །དེ་མེད་པས་འཛིན་པའང་མེད་དོ། །སེམས་གཅིག་པུ་ངོ་བོ་གཉིས་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སེམས་ཙམ་བདེན་པར་གྱུར་ན་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་དེ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་དང་བྲལ་བས་འོད་གསལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་མར་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་གཞན་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དང་པོར་མ་སྐྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་དངོས་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཡན་ངོ༌། །རིགས་པས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ད་ལྟ་བར་བསྟན་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གཉིས་ལ་ཡང་སྤྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དག་པ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་གསུམ་གྱིས་རང་བཞིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དང༌། གཟུང་འཛིན་སྒྲོ་བཏགས་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མ་མེད་པ་མ་ལུས་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་བལ་བས་དག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། སྨོན་པ་དང་བྲལ་བས་དག་པའོ། །བདག་འཛིན་སྤང་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་འདི་དག་གིས་གློ་བུར་དུ་དྲི་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྨོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་
Chinese
仅仅是心性的本性，就是无自性，这是赞叹。就像蓝色等一切外境和内在的眼睛等都是虚构的。因为心以外的物质没有差别。因为没有它，所以也没有执着。因为仅仅是心，两种本性是不合理的。然而，如果唯心是真实的，那就不是了，因为包含在一切法之中，所以也理解到它没有实体。因为诸法没有实体，所以是不生的。它本身的天性，远离一切虚构的黑暗，所以是光明。因为最初是不生的。最初生起后，最终无论如何都会毁灭，那不是的。因此，诸法就像幻觉等一样，最初不生的就是胜义谛的空性，心也是如此。因为道理相同。这已经展示到现在，对于过去和未来，也普遍地展示了空性，从而展示了空性等长久的执着，三种解脱之门。因此，要宣说三种清净，也就是用三个嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来表示自性，用金刚和瑜伽三种方式来宣说完全清净的三种真言。其中，自性空性，远离有和无，能取和所取，虚构，所以是无垢的。蕴等一切和我也同样如此。因为包含在一切法之中。金刚就是空性。空性要说成金刚。因为这样说的缘故。因此，无相就是完全远离一切虚构和尘垢的清净。瑜伽就是菩提心，远离愿望的清净。因为我执难以舍弃，所以说自性清净等。三种真言阐述了空性、无相和无愿三种解脱之门。虽然自性完全清净，但因为这些而突然舍弃了污垢。在那之后，以愿望为先导，以大悲从空性中
English
The very nature of mind alone is without inherent existence, this is praise. Like blue and so on, all external objects and internal eyes and so on are fabricated. Because material things other than mind are not different. Because there is no it, there is no clinging either. Because mind alone, two natures are unreasonable. However, if mind-only is true, then it is not, because it is included in all dharmas, so it is also understood that it has no entity. Because all dharmas have no entity, therefore they are unborn. Its own nature, free from the darkness of all fabrications, is therefore luminous. Because it is initially unborn. Having arisen initially, whatever is ultimately destroyed in any way, that is not it. Therefore, dharmas, like illusions and so on, the emptiness of the ultimate entity of what is initially unborn is just like the mind. Because the reasoning is the same. This has been shown up to now, and for the past and future, emptiness has also been generally shown, thereby showing the long clinging to emptiness and so on, the three doors of liberation. Therefore, the three purities are to be spoken of, that is, using the three OMs (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: om) to represent nature, and using the three aspects of Vajra and Yoga to speak of the three mantras of complete purity. Among them, self-nature emptiness, free from existence and non-existence, grasper and grasped, fabrication, is therefore immaculate. All aggregates and so on and I are also the same. Because it is included in all dharmas. Vajra is emptiness. Emptiness should be spoken of as Vajra. Because it is said so. Therefore, signlessness is the purity of completely abandoning all fabrication and defilement. Yoga is the mind of enlightenment, the purity of being free from wishes. Because self-grasping is difficult to abandon, it is said that self-nature is pure and so on. The three mantras explain the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Although self-nature is completely pure, it is because of these that defilements are suddenly abandoned. After that, with aspiration as the forerunner, with great compassion from emptiness