Tibetan
རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ། དཱ་རི་ཀ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ། དཱ་རི་ཀ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་ཨ་ནུ་སཱ་རི་ཎཱི་ནཱ་མ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་བ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །གང་ཞིག་ལུས་མཆོག་འཛིན་གྱུར་པ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེས། །ཁྱེད་ལ་ཕུན་ཚོགས་བྱེད་པར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་རྟོགས་པར། །རྣལ་འབྱོར་ ༄། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡི། །བདག་གིས་འགྲེལ་བ་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱར་གྱི་ཉི་མའི་གུང་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་འགོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྤྲོས་པས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བའི་སྐམས་ས་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའི་གཏམ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། རྩོད་དུས་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལམ་བརྒྱགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བློ་གཏད་པ་ལྷུང་བ་ཅན། དགེ་བའི་ཤིང་གི་ཤིང་ཐོག་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡུལ་གྱི་དགྲ་ཡིས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཕྲོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟའ་ཆེན་པོ་བབས་པར་གྱུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མ་ཤེས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ཁོ་ནར་འཁོར་བར་གྱུར་པའི་སྲིད་པའི་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཤ་ཟས་བསླུ་བར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་ཞེན་མང་པོ་ལ་གནས་པ་དང༌། རེས་འགའ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་བག་ཙམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཚ་བ་ཁོ་ནར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེའི་གྲོགས་མོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཀུན་རྫོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞིས་གཞི་འཛིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱལ་པོས་ཇི་ལྟར་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བའི་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་འདོད་པས། དབང་པོ་རྣོ་བའི་དབ
Chinese
名为“随瑜伽行”的金刚瑜伽母释，达日迦巴著。 名为“随瑜伽行”的金刚瑜伽母释， 达日迦巴著。 随瑜伽行。 ༄། །印度语：瑜伽阿努萨里尼 纳玛 班杂 瑜吉尼 提嘎。藏语：名为“随瑜伽行”。金刚瑜伽母释。顶礼金刚瑜伽母！以如是之自性，何者执持胜妙身，恒时金刚亥母尊，愿汝成办诸圆满！顶礼金刚亥母后，为易证彼之修法，瑜伽 ༄། །随行者，我将撰写此释。于此，如处于无明等夏日正午之境，为六道众生之戏论所摄，欲从轮回之大旱地中解脱，远离宣说殊胜秘密之王，具有贪恋争斗之心，布施等福德资粮，以及信赖禅定者，皆是堕落之因。无法获得善树之果实，彼等为地域之怨敌所夺取善之习气，且为颠倒错乱之大曜所侵扰，因未识涅槃之道，故屡屡于彼中轮回，贪求有寂之乐，为肉食所欺骗，且安住于众多非真之贪执中，有时亦无法获得些许暂时之乐，彼等安住于三有之世间众生，唯受痛苦之煎熬，为彼等以慈悲友人之力，于善趣中无所取受，以世俗谛受生，执持无量功德之基，并示现无上涅槃之道，于无数劫中行利他之慈悲大行，世尊金刚持吉祥轮胜乐，名为黑汝嘎之王，欲示现如何调伏堪能之士之方便，具利根之
English
A Commentary on Vajrayogini Called "Following Yoga," by Darika. A Commentary on Vajrayogini Called "Following Yoga." By Darika. Following Yoga. ༄། །In Sanskrit: Yoga Anusarini Nama Vajrayogini Tika. In Tibetan: Called "Following Yoga." A Commentary on Vajrayogini. Homage to Vajrayogini! By the nature of suchness, Whoever holds the supreme body, May the eternal Vajravarahi, Grant you abundance! Having bowed to Vajravarahi, To easily realize her practice, Yoga ༄། །Of the follower, I shall write this commentary. Here, like being in the midst of the summer sun of ignorance and so forth, those who are gathered by the proliferation of the six types of beings, wishing to be liberated from the great dry land of samsara, are separated from speaking the words of the supreme secret king. Those who have minds attached to the time of strife, and who rely on generosity and other accumulations of merit, and who trust in samadhi, are prone to falling. Those who cannot obtain the fruit of the tree of virtue, whose virtuous imprints are stolen by the enemies of the land, and who are afflicted by the great planet of perversion, because they do not know the path of nirvana, repeatedly revolve in that very state, desiring the happiness of existence, deceived by meat, and dwelling in many unreal attachments, and sometimes not even obtaining a little temporary happiness, those worldly beings who dwell in the three realms, who are only consumed by the heat of suffering, for them, by the power of the friend of loving-kindness and compassion, without taking anything in the happy realms, taking birth by conventional truth, holding the basis of immeasurable qualities, and closely showing the unsurpassed path of nirvana, holding the great vow of compassion to benefit others for immeasurable eons, the Bhagavan Vajradhara Glorious Wheel of Great Bliss, called the King of Herukas, wishing to show the means of taming beings who are fit vessels, the sharp-witted
Tibetan
ང་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཁོ་ནར་ཤིན་ཏུ་སླ་བས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པས་མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པས་གསུངས་པའོ། །རྙེད་པར་སླ་བའི་བབས་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལུས་ཅན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ ༄། །རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་འདིར་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་གཙོར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་གཅིག་པུའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་མང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞབས་ཀྱིས་རང་གི་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པས་དང་པོ་དོན་ཆེན་པོའི་དངོས་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཏུ་བ་དང༌། བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་དང༌། ལྷག་མས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ལྷའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། བདུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་འདིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ་བས་རྣལ་འབྱོར་ནི་པདྨའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར
Chinese
我以瑜伽之路甚为简易，以瑜伽母之行迹追随，所有以左道行持而庄严之瑜伽母之秘密，由示现空行母网之总持续部所说。以易得之降临窍诀，获得难得之成就，如是诸法皆无自性，如是之金刚亥母身者，智慧之自性，世尊已如是开示。其所化众生之意乐，事业之差别。 ༄། །虽见不可思议之形相，然于此处不作彼等形相之主要开示。然则开示双面双臂之金刚瑜伽母唯一之修法。彼乃于众多续部中开示之如是体性，以能个别获得无余之方便仪轨，以大手印之成就修法，大王因陀罗菩提足以自身证悟之路之体性，开示空行母之秘密，初乃大义成就之因故。调伏有情之方便，金刚瑜伽母之修法及，其咒语之汇集及，念诵之仪轨及，轮坛供养之事业等及，以余食行持之体性亦当宣说。是故初于此处，为令瑜伽母本尊天众之一切障碍皆得寂灭，聚集大义，宣说顶礼者是。以魔等之名言，金刚既是远离戏论之智慧自性，亦是合和。亦是方便智慧平等入定。如是亦如吉祥密集金刚后后续云：方便与智慧平等入，名为瑜伽胜义说，何者无实是智慧，方便乃是事物性。如是宣说。彼在于此故名金刚瑜伽母。又或瑜伽士以此平等入定之故，瑜伽乃是无二之智慧。彼于此具自性故，瑜伽母乃是金刚亥母。又或当成办瑜伽者乃是所依，故瑜伽乃是莲花。彼在于此故名瑜伽
English
I, with the path of yoga being exceedingly easy, follow in the manner of a yogini, the secrets of all yoginis who are adorned by left-handed practices, as spoken by the tantra that reveals the net of dakinis. With the easily attainable instruction of descent, the difficult to obtain accomplishment will be attained, thus all dharmas are without inherent existence, the very nature of suchness, the embodiment of Vajravarahi, the Blessed One has thus revealed the very nature of wisdom. The disposition of those to be tamed, the distinctions of activities. ༄། །Although immeasurable forms are seen, here those forms are not to be primarily taught. However, the sadhana of the sole Vajrayogini with two faces and two arms is explicitly stated. That is the very nature taught in many tantras, with the method of individually obtaining all without exception, with the method of accomplishing the great seal, the great king Indrabhuti, with the nature of the path realized by himself, explicitly states the secret of the dakini, since it is the cause of the great accomplishment of meaning at the beginning. The method of taming beings, the sadhana of Vajrayogini, and the collection of her mantras, and the ritual of recitation, and the activities of mandala offerings, and the nature of practicing with leftovers should also be spoken. Therefore, first here, in order to pacify all the obstacles of the yogini yidam deities, gathering great meaning, the prostration is spoken. By the term "mara" and so on, vajra is both the nature of wisdom free from elaboration and also union. It is also the equal entering of skillful means and wisdom. Thus, as it is said in the later tantra of the glorious Guhyasamaja: "The equal entering of skillful means and wisdom, is explicitly called yoga. Whatever is unreal is wisdom, skillful means is the nature of things." Thus it is said. Because it exists in this, it is Vajrayogini. Or, because the yogi enters into samadhi with this, yoga is non-dual wisdom. Because it inherently exists in this, the yogini is Vajravarahi. Or, because that which is to be done as yoga is to be relied upon, yoga is the lotus. Because it exists in this, it is Yoga.