Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་དབྱུག ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཐབས་ཁོ་ན་ཉིད། །སྔོན་དུ་བཤད་གཟུགས་བླ་མ་ཡིས། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་གནས་པས་དབུལ། །མར་དོར་དྲི་ཞིམ་རྫས་རྣམས་ནི། །མར་བཅས་ཨ་ཀ་རུ་བསྲེག་བྱ། །ཏིལ་རྣམས་དང་ནི་གྲུབ་པའི་རྫས། །ཐམས་ཅད་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར། །པ་ལ་ཤ་དང་ཨརྐ་དང༌། །ཀ་སྨི་ར་དང་པ་ཏྲ་དང༌། །ཨུ་དུམྺཱ་ར་ཁ་དི་ར། །པ་ལཀྵ་དང་ཨ་ཤྭདྠ། །ཀ་པེད་དཱུར་པ་ཥ་ན་རྣམས། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་སུ། །ཡམ་ཤིང་འདི་རྣམས་རིམ་པས་བསྲེག །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་སུ། །གྲུབ་པའི་རྫས་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་བསྲེག་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཡིད་དུ་འོང་འདོད་པས། །སྐྱེས་པའམ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས། །དཔའ་བོའི་ཕྱེ་མ་དང་བཅས་པའི། །འཁར་བའི་སྣོད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །བདུད་འདུལ་ཕྱིར་ནི་སོ་རྩིས་དབུལ། །བུ་འདོད་ཕྱིར་ནི་དགའ་བ་ཡིས། །ཆང་ནི་སྦྲང་རྩི་འདྲེས་པ་འབུལ། །གང་དང་གང་དུ་ཁྱད་པར་འདོད། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ། །མི་ཟད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡི། །དེ་དེར་ཚེས་བཅུར་དབུལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་གསང་བའི་སྦྱིན་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བ། །དགའ་མཛད་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མྱོང་གྱུར་པ། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ས་བོན་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་སྦྱིན་པ་ནི། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཟླ་མཚན་མྱོང་བ་དངོས་གྲུབ་ལ། །མ་རྒྱས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དར་མས་སྡིག་པ་ཟད་བྱེད་མ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་འགྱུར་མ། ། ༄། །གང་ལ་གང་དག་འདོད་འགྱུར་མ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་གིས་ཟླ་མཚན་བྱུང་བ་ཡི། །སྐྱེ་བ་གང་དུ་སྦྱིན་བྱས་པ། །འདས་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་ཐམ་པ། །ཁྱབ་བདག་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་དགུ་ལ་ལཱུ་ཡི་པ། །བི་རཱུ་པ་ཡང་དགུ་ལས་བྱུང༌། །སྐྱེ་བ་ལྔ་ལ་ཤ་པ་རི། །སྐྱེ་བ་དྲུག་ལ་དཱ་རི་ཀའོ། །མང་པོས་ཅི་བྱ་ཐམས་ཅད་ནི། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་ཟླ་མཚན་ཅན། །སྦྱིན་པར་རབ་ཏུ་ནུས་པ་ནི། །གྲུབ་ཐོབ་གྲུབ་མཐའི་ཕྲེང་བ་རུ། །གཏམ་ནི་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཁྭ་དའི་སྐད་ནི་མི་གྲག་པར། །ཚེས་བཅུར་སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུ། །བྱ་རོག་མ་ཡིན་ཕྱག་རྒྱར་གནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པས། །འཆི་བའམ་བར་ཆད་ཉིད་གྱུར་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དུས་ཚོད་དུ། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཆུ་ནི་སྙིམ་པ་བརྒྱ་ཕུལ་ན། །ལོ་གཅིག་ནང་དུ་ནོར་རྙེད་གྱུར། །ཡིད་དུ་འོང་བར་འདོད་བྱེད་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕག་མོས་འདྲེན། །འདིར་ནི་མང་སྨྲ་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ཚེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་རྟོག་མའི་ཕག་མོ་ཡི། །ཆོ་གས་ནན་དཱི་ནི་དང་བཅས། །མཚན་མོར་ཏིལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ཐོབ་གྲུབ་མའི་མཐའ་འགྲོ་མའི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོགས་དེ་ཚེ་རུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་སྐྱེ་བོ་དཀྲུགས། །ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསམ་གཏན་སྦྱིན་པ་བྱ་སྦྱིན་སྲེག །མཆོད་པས་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱེད། །གཞན་ལ་ཚེས་བཅུར་སྟོང་འགྱུར་བའི། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གུར་ཀུམ་དང་ནི་སིནྡྷུ་ར། །ཀའུ་སུམ་པ་གོས་བཟངས་མདོག །ཟླ་མཚན་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པ་དག །ཚེས་བཅུར་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་འགྱུར། །བླ་གབ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མཁས་པས་བྱ་རོག་གཏོར་མ་འབུལ། །ཕྱིར་སོང་ཉི་མའི་གུད་དག་ལ། །ཀུ་ཀུ་ར་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཉི་མ་ནུབ་པར་འབྱུང་ངོ་རྣམས། །དགའ་བའི་ཆེད་དུ་གཏོར་མ་དབུལ། །མཚན་མོར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སུ། །སྦྱང་ཀུའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་བྱ། །ཚེས་བཅུར་ཁྱད་པར་གཏོར་མ་འདིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས། །སྙིང་པོའི་ ༄། །དོན་ནི་བཀུག་ནས་སུ། །ཚེས་བཅུའི་རྟོག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་མཁས་པས་བྱ། །མ་ཐུལ་བ་ཡི་སློབ་མ་རྣམས། །ནོར་བདག་ཡིན་ཀྱང་སྦྱིན་མི་བྱ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པར་གནས་པ་ཡིས། །དབང་པོ་དུལ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །དེ་མ་ཡིན་ན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད། །སྣོད་དང་བྱང་ཆུབ་ཉམས་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱད་པར་དུ། །མཆོད་པ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །གཞུང་དེ་བདག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་ཉམས་སུ་ལོང༌། །སེམས་ཅན་ཕན་འདོད་བདག་གིས་ནི། །བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་བྲལ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་ཡིན་པར་གྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཛ་ག་ཏ་ལའི་པཎྜི་ཏ་དཔལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་བོད་ཡུལ་གྱི་དབུས་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རིར་ལྷའི་སྐད་ལས་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་
Chinese
瑜伽杖。 瑜伽修习之方法，仅此而已。 先前所说形相之上师， 以真实禅定而供养。 酥油弃置，香气之物等， 与酥油一同焚烧沉香。 芝麻等及成就之物， 一切清净，一切和合。 婆罗奢与马利筋， 迦湿弥罗与贝多罗， 优昙婆罗与卡地拉， 婆拉奢与阿湿波多。 迦贝多杜尔巴夏那等， 于秋末等时节， 以此等药木次第焚烧。 或者依所获之物， 与成就之物一同， 于一切皆焚烧。 欲求如意之成就者， 男或女， 与勇士之灰烬一同， 施于手杖之器中。 为成瑜伽之成就， 为调伏魔鬼而供养索朗杰（人名）。 为求子嗣而欢喜， 供养酒与蜂蜜之混合。 于何处欲求何种差别， 何为殊胜之差别， 欲求无尽果实者， 于彼处十斋日供养。 于彼处秘密之布施， 乃一切布施中之最胜。 由心之分别所生， 喜乐之相有多少， 修行者所体验者， 彼等即成成就之种子。 是故秘密之布施， 乃成办一切义利之殊胜。 月经体验于成就， 于未成熟之瑜伽， 少女乃灭罪之母， 令佛法增长之母。
English
The staff of yoga. The method of practicing yoga, that is all. The previously mentioned form of the guru, Is offered with true samadhi. Butter is discarded, fragrant substances, etc., Burn agarwood together with butter. Sesame seeds and accomplished substances, All pure, all combined. Palasha and arka, Kashmir and patra, Udumbara and khadira, Palasha and ashvattha, Kapeda durbhashana, etc., In late autumn and other times, These medicinal woods are burned in sequence. Or according to what is obtained, Together with accomplished substances, Burn everything. Those who desire pleasing accomplishments, Male or female, Together with the ashes of heroes, Give to the vessel of the staff. To accomplish the attainment of yoga, To subdue demons, offer to Soranje (a name). To desire offspring, with joy, Offer a mixture of wine and honey. Wherever you desire a difference, Whatever is the superior difference, Those who desire inexhaustible fruits, Offer on the tenth day of the month in that place. There, the secret giving, Is the best of all givings. Arising from the mind's discrimination, How many forms of joy, Those experienced by the practitioner, Those become the seeds of accomplishment. Therefore, the secret giving, Is the special means of accomplishing all purposes. Experiencing menstruation in accomplishment, In the yoga of the immature, The maiden is the mother who eliminates sins, The mother who increases the Buddha's teachings.
Chinese
第三，赞颂真言。如果奉献一百捧水，一年之内就能获得财富。为了满足愿望，用猪来引导空行母。在此说这么多做什么呢？那时一切都会成就。凭借成就幻化的猪，以及仪轨和难提，夜晚用芝麻的火供，就能获得殊胜的成就。成就者和成就女的边地女的火供仪轨，在那时，进行火供会扰乱众生，等等，就能获得成就。禅定布施，鸟类火供，通过供养使轮圆满。在初十，对他人的布施会产生千倍的果报。藏红花和朱砂，以及高桑巴上好的衣服颜色，月经来潮时的布施，在初十会特别殊胜。在没有遮蔽的地方，智者应向乌鸦献食子。在太阳落山之后，向狗献食子。太阳落山时，为了喜悦而献食子。夜晚献食子后，使所有斯邦古的眷属都感到高兴。在初十，凭借这个特殊的食子，会产生伟大的成就。从两万四千中，提取精华的意义。这就是初十的仪轨，具有慈悲心的智者应行持。对于没有调伏的弟子们，即使是富有的主人也不应布施。应向安住在成就者传承中的，调伏根器的人们布施。如果不是这样，成就者传承的法器和菩提心将会衰退。特别是成就的海洋，供养火供仪轨，那部经典我已广说。因此，智者应修持。为了利益众生，我所做的善业，愿所有众生都能永远远离烦恼。吉祥金刚瑜伽母的注释，初十供养的仪轨，由大成就者达日迦巴所作，圆满结束。印度东方扎嘎达拉的班智达，大贤者达那希拉，在藏地中部仲松辛波日，将天神的语言无误地翻译成藏语，自然转变完成。
English
Thirdly, praising the mantra. If one offers a hundred handfuls of water, one will obtain wealth within a year. To fulfill desires, guide the Dakini with a pig. What is the point of saying so much here? At that time, everything will be accomplished. By means of the accomplishment-illusioned pig, along with the ritual and Nandi, one will obtain the supreme accomplishment through sesame seed fire puja at night. The fire puja ritual of the accomplished one and the borderland woman of accomplishment, at that time, performing fire puja will disturb beings, etc., and one will obtain accomplishment. Meditative giving, bird fire puja, one satisfies the wheel through offerings. On the tenth day, giving to others will produce a thousandfold result. Saffron and vermillion, as well as the color of the excellent cloth of Kausumba, giving during menstruation, will be especially excellent on the tenth day. In a place without cover, the wise should offer food to crows. After the sun has set, give food to dogs. When the sun sets, offer food for the sake of joy. Having given food at night, make all the retinue of Spanggus happy. On the tenth day, through this special food offering, great accomplishment will arise. From twenty-four thousand, extracting the meaning of the essence. This is the ritual of the tenth day, which should be practiced by the wise with compassion. One should not give to undisciplined disciples, even if they are wealthy masters. One should give to those who abide in the lineage of accomplished ones, those who have tamed their faculties. If it is not so, the vessels and Bodhicitta of the lineage of accomplished ones will decline. Especially the ocean of accomplishments, the offering fire puja ritual, that scripture I have explained extensively. Therefore, the wise should practice it. For the benefit of sentient beings, whatever merit I have accumulated, may all sentient beings always be free from afflictions. The commentary on the glorious Vajrayogini, the ritual of the tenth-day offering, composed by the great accomplished one Darikapa, is completed. The great and wise Pandit Danashila of Jagatala in eastern India translated the language of the gods into Tibetan without error at Drangsong Sinpori in central Tibet, and the natural transformation was completed. Following the yoga.