Tibetan
་མའོ། །བྱེ་བྲག་གི་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེས་གོང་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ན་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཚོགས་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ཡང་དེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ ༄། །ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཐབས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་གི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་གང་གིས་བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འབར་བ་ནི་གསལ་བ་བསྐལ་བའི་མེའི་འོད་ལྟར་གང་གི་འོད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་པ་བདེ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དོན་དེ་ནི་དོན་གཞན་རྟེན་པས་བཟླས་པར་བྱ་བའི་རིགས་པས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རྟག་པར་བྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཁམས་གསུམ་ལ་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཤད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་གདེངས་པ་དང༌། །སྤྱི་བོའི་མཚོ་
Chinese
嘛哦！为了区分特殊的所依，金刚如前一样特殊。为了使自他二利圆满无上地结合，以及为了结合二资粮，以及为了结合无二智慧，吉祥也是它。金刚瑜伽士也是它，所以是吉祥金刚瑜伽母。那是怎样的呢？ ༄། 如果说是，空性是证悟一切法远离戏论之自性的智慧。大悲是无有对境，成办所有众生之利益，俱生大乐之体性的方便。也就是说，空性大悲方便与智慧无二，其自性即是如此。又如何呢？三界即欲界、色界、无色界之界，是身语意之金刚，其自性即是如此。因为是三身无别的自性之故。又如何呢？燃烧是明亮，如劫末之火的光芒，其光芒即是如此。因为是遣除无明黑暗之光明的自性之故。应当了知，向如此之瑜伽母顶礼。或者说，是无戏论智慧之自性，空性与大悲双运的金刚瑜伽母。是方便与智慧之自性，不尽之大乐之自性，所以是俱生身之自性。所谓空性大悲之自性，又是那个意义，因为意义依赖于其他意义，以应当重复之理而甚深，以广大的自性而使心清净之自性的法身之自性。为了利益有情，以三界所不共之自性之法而恒常，所以三界之自性是报身之自性。远离连同习气之障碍，因为以身之光芒而照亮三界，所以如劫末之火燃烧之光是化身之自性。如是四身之自性，世尊母吉祥金刚亥母如是宣说。或者说，脐间的莲花是花口朝上，以及顶上的莲
English
Ma'o! In order to distinguish the special support, the vajra is special as before. In order to perfectly and supremely combine the benefit of oneself and others, and in order to combine the two accumulations, and in order to combine non-dual wisdom, auspiciousness is also it. Vajra yogi is also it, so it is auspicious Vajra Yogini. What is that like? ༄། If it is said, emptiness is the wisdom of realizing the nature of all dharmas as being free from elaboration. Compassion is the method of accomplishing the benefit of all beings without an object of focus, the nature of great bliss born together. That is to say, emptiness, compassion, method and wisdom are non-dual, and its nature is just like that. What else is it like? The three realms, namely the realms of desire, form, and formlessness, are the vajra of body, speech, and mind, and its nature is just like that. Because it is the nature of the three bodies being inseparable. What else is it like? Burning is bright, like the light of the fire at the end of an eon, and its light is just like that. Because it is the nature of light that dispels the darkness of ignorance. It should be known that one prostrates to such a yogini. Or rather, it is the Vajra Yogini who is the nature of non-elaborate wisdom, the union of emptiness and compassion. It is the nature of method and wisdom, the inexhaustible nature of great bliss, so it is the nature of the co-emergent body. The so-called nature of emptiness and compassion is also that meaning, because the meaning depends on other meanings, it is profound by the reason that it should be repeated, and the nature of purifying the mind with a vast nature is the nature of the Dharmakaya. In order to benefit sentient beings, it is constant with the dharma of the nature that is not common to the three realms, so the nature of the three realms is the nature of the Sambhogakaya. Because it is free from the obscurations together with the habitual tendencies, because the three realms are illuminated by the light rays of the body, the light that burns like the fire at the end of an eon is the nature of the Nirmanakaya. The Blessed Mother, Glorious Vajravarahi, spoke of the nature of such four bodies. Alternatively, the lotus in the navel is with the flower facing upwards, and the lotus on the crown
Tibetan
སྐྱེས་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཨེའི་རྣམ་པ་ཟུར་གསུམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །སྙིང་གའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། །མགྲིན་པའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་གདེངས་པའི་བཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཟླུམ་པོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། ༄། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྤྱི་བོ་ལྟེར་གནས་འཁོར་ལོ་ནི། །ཨེ་ཡི་རྣམ་ཅན་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་དང་མགྲིན་པར་གནས་པ་ཡི། །བཾ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་གའི་པདྨ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པའི་པདྨ་གཉིས་གཉིས་ལ་གཏུམ་མོའི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཨེའི་ཡི་གེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་སོ། །ཁྲག་གི་ངོ་བོ་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ནི་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་ནས་ཐུར་དུ་སོང་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡང་སོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཧཾ་འཛག་ལྟར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྐལ་བའི་མེས་ཁམས་བསྲེག་པར་འགྱུར་བས་མེ་འབར་བས་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་འབར་བར་འགྱུར་བའི་གཏུམ་མོ་ལྟེ་བ་ལས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང་རང་འོད་ཀྱིས་འབར་རོ། །འདི་ལ་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྲག་གི་ངོ་བོ་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གྱེན་ལ་འགྲོ་བས་འབར་བ་
Chinese
生是口朝下的埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字的三棱形。 应该特别信奉智慧的自性。 心间的海生是口朝下的，喉间的海生是口朝上仰的班（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字形状的圆形，是方便的自性。 同样，在合和续中也说：顶轮脐间轮，是埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字形，真实存在。存在于心和喉间，应知如班（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字形。 如是说，因此脐间和心间的莲花，以及顶轮和喉间的莲花，这两两之间，拙火的来往，以大乐唯一之味而平等进入的瑜伽。 像这样的埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字是方便和智慧的自性。 班（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字也是这样。 金刚是菩提心的自性。 因为这位瑜伽母具有它的自性，所以是金刚瑜伽母。 血的自性，拙火的自性，也是吉祥无二的自性，那也是金刚瑜伽母的自性，所以是吉祥金刚瑜伽母。 比如怎样呢？ 空性大悲的体性之义，前面已经说过了。 又比如怎样呢？ 界是身三，以舒展和收摄的差别。 自性就是存在于任何生之中的，就称它为那个。 为什么呢？ 因为向上升，焚烧心间和喉间以及额间的轮脉，然后吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化后向下，因此三个轮脉也会复苏。 像那样，在《喜金刚》中也说：脐间燃烧的拙火，焚烧五如来，也焚烧眼等，如焚烧后，如兔子的吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）滴落一样。 又比如怎样呢？ 如劫末之火般燃烧的光，如劫末之火焚烧界一样，火燃烧而变得明亮一样。 同样，以业拙火等之结合而燃烧的拙火，从脐间向上升，焚烧法和受用以及大乐的轮脉，并以自光燃烧。 这其中的意义是：薄伽梵母，血的自性，拙火的自性。 吉祥金刚瑜伽母，向上升而燃烧。
English
The syllable E, shaped like a downward-facing triangle, is to be especially revered as the essence of wisdom. The lotus in the heart faces downward, and the lotus in the throat, shaped like an upward-facing, round Vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), is the nature of skillful means. Similarly, it is said in the Hevajra Tantra: "The wheel located at the crown and navel is truly in the form of E (藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃). Know that the one located in the heart and throat is like the form of Vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)." Thus, the yoga of the coming and going of inner heat between the lotus at the navel and heart, and the two lotuses at the crown and throat, is the equal entering into the great bliss of one taste. Such a syllable E (藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) is the nature of skillful means and wisdom. The syllable Vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) is also the same. Vajra is the nature of bodhicitta. Because this yogini possesses its nature, she is Vajrayogini. The nature of blood, the nature of inner heat, is also the nature of glorious non-duality, and that itself is also the nature of Vajrayogini, therefore she is Glorious Vajrayogini. How is it? The meaning of the essence of emptiness and compassion has been explained before. And how is it? The elements are the three bodies, distinguished by expanding and contracting. Essence itself is what exists in whatever is born, and it is called that. Why? Because by going upwards, it burns the chakras of the heart, throat, and forehead, and then the syllable Hum (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) melts and goes downwards, so the three chakras are revived. Thus, it is also said in the Hevajra: "The blazing inner heat in the navel burns the five Tathagatas, and also burns the eyes and so on. Like a rabbit, Hum (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) drips from the burning." And how is it? Like the light blazing like the fire at the end of an eon, just as the fire at the end of an eon burns the elements, and the fire becomes clear by burning. Similarly, the inner heat that blazes through the union of karmic inner heat and so on, rises upwards from the navel, burns the chakras of dharma, enjoyment, and great bliss, and blazes with its own light. The meaning of this is: The Bhagavati, the nature of blood, the nature of inner heat. The Glorious Vajrayogini, blazing by going upwards.