Tibetan
གས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པས་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེས་རིགས་པའོ། །དེ་བས་ན་མཐའ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དགྲ་དང་རྩོད་པའི་དྲི་མ་བཀྲུས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་རོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བཤད་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཟག་པ་ནི། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྤྱན་དུ་ཟག་པར་བྱེད་པའི་དོན། །ཞེས་སྐད་ཅིག་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རོ་སྣ་ཚོགས་ལོག་པ་ལས། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རོ་གཅིག་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་སྟེ། བསྲུང་བ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ཆ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྲུངས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པས་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །འབྲས་བུ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས། རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱེ་བ་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབྱེ་བ་དག་གང་ཞེ་ན། དམན་བ་དང༌། བར་མ་དང༌། ལྷག་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ལྷག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་དུས་སུ། མི་ ༄། །གསལ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དབྱེ་བས། བསྒྲུབ་བྱ་རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྨིན་པར་འགྱུར་གྱིས། ཅིག་ཅར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་པོ་ཁོ་ནར། ལྷག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་དམན་པའི་ཡང་དམན་པའི་གཉེན་པོས། རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་རིགས་པའོ། །རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དག་སྐད་ཅིག་མར་བཤ
Chinese
对于已经成熟的瑜伽士来说，那本身就变成了享受，是异熟果。断除与此不相符的方面，是士夫作用之果，战胜不相符的方面，是士夫作用之果，这是理智。因此，安住于无边快乐之中，是无垢之果，因为没有分别念。就像洗去了敌人和争论污垢的士夫一样。讲述秘密中的秘密是：与智慧相关联，菩提的种子滴落，是因果相应的果，意思是滴落在眼睛里。因为是从刹那法界中产生的。所谓的异熟果，是指所有明点融为一体。再次，所谓的完全成熟之果，就像从各种味道改变后，说出与自己种类相符的一种味道一样，这是用瑜伽的力量守护，因为具有守护的能力，是士夫作用的特征。因此，守护那一部分的自性，由于没有从非自性中产生的烦恼习气的污垢，所以说是无垢之果。为了显示每一种果都有状态的差别，要显示四种相，所以说了四种差别。差别是什么呢？说了低劣、中等、殊胜、以及殊胜之殊胜。在专注于明显想要的事物的时候，不
English
For the yogi who has matured, that itself becomes enjoyment, it is the Vipaka fruit. Abandoning the opposing aspects of this is the Purushakara fruit, overcoming the opposing aspects is the Purushakara fruit, this is reason. Therefore, abiding in limitless bliss is the stainless fruit, because there is no conceptualization. Like a Purusha who has washed away the stains of enemies and disputes. Explaining the secret of secrets is: being associated with wisdom, the seed of Bodhi drips, it is the fruit corresponding to the cause, meaning dripping into the eyes. Because it arises from the moment of Dharmadhatu. The so-called Vipaka fruit means all Bindus becoming one. Again, the so-called completely matured fruit, like saying one taste that matches one's own kind after changing from various tastes, this is protecting with the power of yoga, because having the ability to protect is the characteristic of Purushakara. Therefore, protecting that part of the self-nature, because there is no stain of disturbing habitual patterns arising from non-self-nature, it is said to be the stainless fruit. In order to show that each fruit has a difference in state, four aspects are to be shown, so the four differences are mentioned. What are the differences? It is said to be inferior, medium, superior, and superior of superior. When focusing on the object of manifest desire, not
Tibetan
ད་དོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྨོས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་པའི་དུས་སུ། འཁྱུད་པ་དང༌། །ཙུམྦ་ན་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་གཞན་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དམན་པར་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས། བདག་གིས་བདེ་བ་འདི་མྱོང་ངོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །མཚན་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུམ་པོ་དེ་དག་སྤངས་པ་ལས། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་འདས་ཤིང༌། གསུམ་པོ་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། རང་རིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དཔེར་གྱུར་པ་བཞི་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ ༄། །དུ་མར་བཤད། །འཁྱུད་དང་ཙུམྦ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་གཞན། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ངེས་འཛིན་པ། །བདག་གིས་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །མཚན་ཉིད་ལས་འདས་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་བསྟན་ནས། མཚོན་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་བ་ནི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་རངས་པ་སྟེ། བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡིད་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དགའ་བ་དང༌། དམ་པར་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་པོ་དང༌། དགའ་བའི་དགའ་བ་གཉིས་པ་དང༌། འབར་བའི་དགའ་བ་གསུམ་པ་དང༌། འཕྲུལ་བའི་དགའ་བ་བཞི་པའོ། །དཀྲུགས་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་འོང་བ་དང༌། ཁུ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་གྲོལ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བདེ་མཆོག་ཅེས་མན་ངག་གོ །ཇི་སྐད་དུ། འདོད་པའི་དགའ་བ་དཀྲུགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །གང་བས་ནུས་པ་བྱུང་བའི་དམ་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གཉིས་གཉིས། །འབར་བའི་ཐིག་ལེ་གང
Chinese
那么，那些是什么呢？不用说，就是多种多样、完全成熟、彻底摧毁、超越自性。在与智慧结合的时候，通过拥抱和亲吻等各种不同的显现，极度产生喜悦的自性，就是多种多样的刹那，因为是缘于色等多种多样的境。所谓完全成熟，就是指从那以外体验快乐智慧的自性，通过产生低劣的喜悦，而具有殊胜的意义。所谓彻底摧毁，就是具有远离喜悦的近似显示的自性，通过所取和能取本身，而确定地执著“我正在体验这个快乐”。所谓超越自性，就是从抛弃那三者，超越贪欲和远离贪欲，具有三者不可得的自性，不居于涅槃的自性，抛弃了不顺品的一切过失，应当证悟自证的大乐俱生自性的第四个譬喻。如是说，多种多样 ༄། །被说成多种，就是拥抱和亲吻等。完全成熟就是从那以外，体验快乐的智慧。彻底摧毁就是确定执著，我正在体验快乐。超越自性就是除了三者以外，完全抛弃贪欲和远离贪欲。如是出自喜金刚。在显示近似显示之后，为了显示所显示之物，说了喜悦是四种，喜悦就是欢喜，是被快乐加持的意。那也有四种，就是喜悦、殊胜喜悦、远离喜悦和俱生喜悦。欲喜是第一，喜喜是第二，炽燃喜是第三，幻化喜是第四。搅动和心生、变为精液和明点解脱。在那之后，是胜乐，这是口诀。如是说，欲喜是搅动的四字瑜伽之一，因为充满而产生能力，变为殊胜喜悦是二二，炽燃的明点充满
English
So, what are those? Needless to say, they are the various kinds, the fully ripened, the completely destroyed, and the transcendence of characteristics. At the time of union with wisdom, the nature of greatly generating joy through various appearances such as embracing and kissing is the moment of various kinds, because it focuses on various kinds of objects such as form. The so-called fully ripened refers to the nature of experiencing the wisdom of bliss other than that, and it has the meaning of being superior by generating inferior joy. The so-called completely destroyed is the nature of approximating manifestation away from joy, and through the grasped and the grasper themselves, it is definitely grasped that "I am experiencing this bliss." The so-called transcendence of characteristics is that from abandoning those three, transcending desire and being away from desire, it has the nature of the three being unobtainable, the nature of non-abiding nirvana, abandoning all faults of the unfavorable side, and the fourth example of the co-emergent nature of great bliss of self-awareness should be realized. As it is said, various kinds ༄། །are said to be many, such as embracing and kissing. Fully ripened is other than that, experiencing the wisdom of bliss. Completely destroyed is definitely grasping, I am experiencing bliss. Transcendence of characteristics is other than the three, completely abandoning desire and being away from desire. Thus it comes from Hevajra. After showing the approximate manifestation, in order to show what is to be shown, it is said that joy is four kinds, joy is rejoicing, it is the mind blessed by bliss. There are also four kinds, namely joy, supreme joy, joylessness, and co-emergent joy. Desire joy is the first, joy of joy is the second, blazing joy is the third, and emanation joy is the fourth. Stirring and arising in the mind, becoming semen and the dissolution of bindu. After that, it is Chakrasamvara, this is the oral instruction. As it is said, desire joy is one of the four-letter yogas of stirring, because it is filled and generates power, becoming supreme joy is two and two, the blazing bindu is filled