Tibetan
་ཟ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དཀྵེ་ཎ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ད་ནི་ད་ན་སྟེ་མེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཀྵེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །པ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བརྡ་ཡིས་ནི། །བུད་པ་ཆུ་སྐྱེས་ངོ་བོ་ཉིད། །དེར་ནི་སྙིང་པོ་མྱང་བྱས་ནས། །དཔྱོད་པ་མེད་པར་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་བའི་གསང་བ་ལ་ཡང༌། །ཨཱ་ལི་ནི་ཤུ་ཀྲའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་མཚལ་ཆེན་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་གནས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། །དེ་དག་འདྲེས་པར་གྱུར་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེ་གནས་དབུས་ན་རྩ་གཉིས་ཏེ། །གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་དག་གནས། །གཡོན་པར་ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གཡས་སུ་དེ་ཉིད་ཁྲག་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་འདྲེས་པར་ས་གཅིག་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འདུས་པའོ། །ཞེས་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཨ་ཨཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཡུལ་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་བཤད་པ་ཡང༌། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསང་བའི་བཤད་པ་ནི། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་འཆར་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་གྱུར་པས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་རྣམ་དག་པས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །གསང་བའི་གསང་བ་ལ་ཡང༌། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །རེ་ལེར་གེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ཨོཾ་ཊྲཾ་ཧྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དུ་མ་རྣམས། རྒྱུར་བསྡུས་པའམ་སྤྲོས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་གཅིག་པུ་དགོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་གི་བཤད་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིའི་ས་བོན་བཞི་ཕུ
Chinese
是为了吃。那个被称为右边的，是དཀྵེ་ཎ་（藏文，梵文天城体，deṣeṇa，给予）。其中，ད་（藏文，梵文天城体，da，给予）是火的自性。ཀྵེ་（藏文，梵文天城体，ṣe，驱使）是指驱使进入法界。པ་（藏文，梵文天城体，pa，饮）是指驱使的意思从语言的界限中产生。ཎ་（藏文，梵文天城体，ṇa，否定）是指否定的意思。因此，它否定了平凡的分别念。正如所说：通过ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，āli，莲花）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，kāli，黑）的符号，是莲花的自性。在那里体验精华后，会毫无分别地融入。这是从所说的续部中出现的。在秘密的秘密中，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，āli，莲花）是精液。ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，kāli，黑）是大红，因为它是月亮和太阳的自性。被称为左边和右边，是指位于左脉和右脉，通过方便和智慧的平等进入。当它们混合时，将证悟法界的智慧，应如是理解。正如所说：在生处中央有两条脉，真实地位于左边和右边。左边被称为精液，右边是血。两者混合变成一个地方，是法界的聚合。这是从四天女请问续部中出现的。ཨ་ཨཱི་（藏文，梵文天城体，a ā，啊 阿）等已经解释完毕。ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་（藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa，阿 卡 擦 吒）等显示了扰乱战场的咒语。内部的解释是：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་（藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa ta pa ya śa，阿 卡 擦 吒 塔 巴 亚 夏）这八个组的中央所住的字母ཨ་（藏文，梵文天城体，a，阿）是语金刚的自性，应知是八成就的原因。还有秘密的解释是：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་（藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa，阿 卡 擦 吒）等，在智慧显现之时，八识聚转变，显示了八大尸陀林的特征。正如所说：八识清净，被八大尸陀林围绕。在秘密的秘密中，ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་（藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa，阿 卡 擦 吒）等，是从瑞雷给瑜伽中出现的，以及ཨོཾ་ཊྲཾ་ཧྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ ṭraṃ hrāṃ khaṃ hūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ，嗡 吒让 赫让 康 吽 朗 芒 邦 当）被称为法轮，是为了将蕴和界等众多法，或者聚集为因，或者完全舍弃增益，因此，仅仅安立一个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）的意思。在内部的解释中，五方佛等五如来，以及四天女的四个种子字，
English
It is for eating. That which is called the right is deṣeṇa (藏文，梵文天城体，deṣeṇa，giving). Among them, da (藏文，梵文天城体，da，giving) is the nature of fire. ṣe (藏文，梵文天城体，ṣe，urging) means urging into the Dharmadhatu. pa (藏文，梵文天城体，pa，drinking) means that the meaning of urging arises from the realm of language. ṇa (藏文，梵文天城体，ṇa，negation) means the meaning of negation. Therefore, it negates ordinary conceptualization. As it is said: Through the symbols of āli (藏文，梵文天城体，āli，lotus) and kāli (藏文，梵文天城体，kāli，black), it is the nature of the lotus. There, after experiencing the essence, one merges without discrimination. This arises from the tantra that is spoken. In the secret of secrets, āli (藏文，梵文天城体，āli，lotus) is semen. kāli (藏文，梵文天城体，kāli，black) is great red, because it is the nature of the moon and sun. That which is called left and right refers to residing in the left and right channels, entering equally through skillful means and wisdom. When they are mixed, the wisdom of the Dharmadhatu will be realized, it should be understood as such. As it is said: In the center of the place of birth are two channels, truly residing on the left and right. The left is called semen, and the right is blood itself. When both are mixed, they become one place, which is the union of the Dharmadhatu. This arises from the tantra requested by the four goddesses. a ā (藏文，梵文天城体，a ā，A A) etc. have already been explained. a ka ca ṭa (藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa，A Ka Ca Ṭa) etc. show the mantra for disturbing the battlefield. The internal explanation is: a ka ca ṭa ta pa ya śa (藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa ta pa ya śa，A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa), the letter a (藏文，梵文天城体，a，A) residing in the center of these eight groups is the nature of the speech vajra, and it should be known as the cause of the eight siddhis. Furthermore, the secret explanation is: a ka ca ṭa (藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa，A Ka Ca Ṭa) etc., at the time when wisdom arises, the eight aggregates of consciousness transform, showing the characteristics of the eight great charnel grounds. As it is said: The eight consciousnesses are completely pure, surrounded by the eight great charnel grounds. In the secret of secrets, a ka ca ṭa (藏文，梵文天城体，a ka ca ṭa，A Ka Ca Ṭa) etc., arise from the Reler Geyi Yoga, and oṃ ṭraṃ hrāṃ khaṃ hūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ (藏文，梵文天城体，oṃ ṭraṃ hrāṃ khaṃ hūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ，Om Tram Hram Kham Hum Lam Mam Pam Tam). That which is called the Dharma wheel is for the sake of the many dharmas such as the aggregates and elements, either gathering as a cause or completely abandoning elaboration, therefore, the meaning of establishing only one hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hum). In the internal explanation, the five Tathagatas such as Vairochana, and the four seed syllables of the four goddesses,
Tibetan
ང་པོ་དང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བའི་བཤད་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་བའི་དུས་སུ་ཨོཾ་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཕུང་པོ་འབྱུང་བའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྩ་དབུས་མ་ལ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བཤད་པ་ནི། །ཨོཾ་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དགུས་པོ་ལ་དང་ཀཀྐོ་ལའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་དགོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྵ་ར་ནི་གཡོ་བའི། །ཨ་ནི་དགག་པའི་དོན་ཏོ། མི་གཡོ་ཞིང་མི་ཤིགས་པས་ན་ཨ་ཀྵ་ར་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དུ། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལའི་སྦྱོར་བ་ལས། །རེག་པས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ནི། །སྲ་བ་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་བདག །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ༄། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལའི་སྦྱོར་བས། །དེ་ལས་ས་ནི་སྐྱ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་ཨ་ཨཱུ་ཨཱ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི། །དཀྱིལ་དུ་ཨོཾ་གཙོ་བོ་སྟེ། འཇུག་པའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་ལྷ་མོ་ས་བོན་གྱིས་བསྐོར་བ་དེའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐབས་སུ་བཤད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཧཾ་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཞེས་པ་ནི། །སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བཟློག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་དང་ཀྵ་ཞེས་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟེང་
Chinese
为了使我和合与界完全清净，因此宣说了安立法轮。秘密的解说是：在与智慧相关联的时候，像“嗡 怛楞 (藏文，梵文天城体：ओंतृं，梵文罗马拟音：oṃ tṛṃ，汉语字面意思：嗡 怛楞)”等物质聚合产生的根本轮，安置于中脉并进行观修，这是它的意义。秘密中的秘密的解说是：像“嗡 怛楞 (藏文，梵文天城体：ओंतृं，梵文罗马拟音：oṃ tṛṃ，汉语字面意思：嗡 怛楞)”等九个字母，在布拉和卡果拉的时期，观想如来和明妃，这才是安立。所谓的法轮，应当与法性相结合，因为如来们也是字母的自性。夏（藏文：ཀྵ་）是动摇的，阿是否定的意思。不摇动且不坏灭，因此是阿夏拉，显示了如是性。直到什么时候呢？从布拉卡果拉的结合中，接触产生坚硬的习气，坚硬是愚痴，是法的自性，愚痴想要显现一切。像这样等等将会产生。再次在其中说到： ༄། 布拉卡果拉的结合，由此土变成灰色。像这样等等的语句中，应当了解四界之明妃。关于化身轮，阿（藏文：ཨ་）这个字母是所有咒语产生的因，因此应当观想在化身轮的中心。嗡 阿 阿伊 阿 阿乌 阿 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。关于受用轮，在受用轮中，中间是嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为主，是进入之风的特征。从产生中变化而来的明妃，被种子围绕，体验其味道，以不可言说的特征，是语金刚，被解释为方便。关于大乐轮，吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是，菩提心的自性是心之月亮，应当观想成为轮回和涅槃之因的字母吽的形象，因为是大乐的表达的自性。在哪里观修呢？所谓的大乐轮，意思是观想在顶轮。现在，为了对于观修风之如是性的瑜伽士，显示遣除非时死亡，所谓的上方和下方守护，应当为了守护的意义而安立Ra（藏文：ར་）和Sha（藏文：ཀྵ་）这两个字母。上方
English
In order to purify my aggregates and elements, it is taught to establish the Dharma wheel. The secret explanation is: When associated with wisdom, the root wheel from which material aggregates arise, such as "Om Tram (藏文，梵文天城体：ओंतृं，梵文罗马拟音：oṃ tṛṃ，汉语字面意思：Om Tram)", etc., is placed in the central channel and meditated upon, which is its meaning. The secret of secrets is explained: Like "Om Tram (藏文，梵文天城体：ओंतृं，梵文罗马拟音：oṃ tṛṃ，汉语字面意思：Om Tram)", etc., the nine letters, in the time of Bola and Kakkola, one should fixate on the Tathagata and the goddess, that is the establishment. The so-called Dharma wheel should be combined with Dharmata, because the Tathagatas are also the nature of letters. Sha (藏文：ཀྵ་) is moving. A is the meaning of negation. Not moving and not decaying, therefore it is Ashara, showing Suchness. Until when? From the combination of Bola Kakkola, the habit of hardness arises from contact. Hardness is ignorance, the nature of Dharma. Ignorance desires to manifest everything. Like this and so on will arise. Again, it is said in it: ༄། By the combination of Bola Kakkola, from it the earth becomes gray. From such words, the four goddesses of the elements should be known. Regarding the Nirmana wheel, the letter A (藏文：ཨ་) is the cause of the birth of all mantras, therefore it should be meditated upon in the center of the Nirmana wheel. Om Ah A Ee Ah Au Ah (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Regarding the Sambhoga wheel, in the Sambhoga wheel, in the middle, Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the main one, which is the characteristic of the entering wind. The goddess transformed from the elements, surrounded by seeds, experiencing its taste, with an inexpressible characteristic, is the speech vajra, which is explained as skillful means. Regarding the Mahasukha wheel, Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is, the nature of Bodhicitta is the moon of the mind. The letter Hum, which is the cause of samsara and nirvana, should be meditated upon in the form of Hum, because it is the nature of the expression of great bliss. Where should it be meditated upon? The so-called Mahasukha wheel means to meditate on the crown chakra. Now, for the yogi who meditates on the Suchness of the wind, in order to show the averting of untimely death, the so-called protection above and below, the two letters Ra (藏文：ར་) and Sha (藏文：ཀྵ་) should be placed for the meaning of protection. Above