Tibetan
་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྙིང་གར་རྩ་ལྔའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་བསམས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་པས། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དུས་སུ། །མཚན་མ་མཐོང་བ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ ༄། །གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །སླར་ཡང་བཤད་པ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །སྐྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་བཤད་པ་ལ་ཡང༌། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྷ་གའི་དབུས་སུ་རྩ་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་ལྔའི་སྦུབས་ལས་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འགུགས་ཏེ་འཛིན་པའོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བཤད་པ་ནི། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲུབ་དང་བསྲུབ་བྱའི་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རང་རིག་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །སྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་བཀག་ནས། ད་ནི་ཕྱིའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་སྤྱན་དྲང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇུག་པའི་རླུང་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྡང་བའི་རླུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་པའི་རླུང་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་འབྲས་
Chinese
གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）叫做，心間五脈輪的中央觀想五明點，將轉變成法界智。這就顯示了壇城的特徵。所有明點聚集靠近時，自證智燃燒之時，所見的相是，事業之王殊勝的 ༄。གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）已宣說。再次宣說，叫做最初的結合，修習四輪。叫做跏趺坐之王殊勝的ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）是，輪的中央安置如來和，諸天女的種子字。叫做事業之王殊勝的ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）是，應與空行母結合，使蘊、界、處等等不顯現。秘密的解說中也說，叫做最初的結合是，加持金剛和蓮花。叫做壇城之王殊勝的ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）是，專注於བྷ་ག་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思：bhaga，女性生殖器）的中央五脈輪，將五甘露輪轉變成自性。叫做事業之王殊勝的ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）是，從五脈的脈管中，收攝成一個明點而執持。秘密中的秘密解說是，叫做最初的結合是，杵和杵柄的結合。叫做壇城之王殊勝的ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）是，從菩提心明點中，完全了知所有佛的意念。叫做事業之王殊勝的ཏིང་ངེ་འཛིན་（梵文，羅馬擬音，漢語字面意思）是，以金剛事業波羅蜜多，體驗自證的安樂。遮止生起次第的修習後，現在為了外在的安住和，念誦等等和，果等等融入內在自性，像這樣迎請等等是，進入的氣息使所有佛融入如鏡智的緣故。祈請降臨是，上升的氣息使所有佛的自性極其清淨，為了使所去的眾生各自顯現的緣故。祈請安住是，安住的氣息使所有佛顯現各自完全了知的自性中安住，是祈請安住的意思。在那裡安住的果
English
Is called Gi Ting Nge Dzin. In the center of the five chakras at the heart, contemplate five bindus. It will transform into the wisdom of the Dharmadhatu. This shows the characteristics of the mandala. When all the bindus are gathered close, at the time when self-awareness wisdom blazes, the sign seen is: Supreme King of Karma ༄. Gi Ting Nge Dzin is taught. Again, it is said that the first union is to meditate on the four chakras. What is called the Samadhi of the Supreme King of Seated Posture is: In the center of the wheel, the seeds of the Tathagatas and goddesses are arranged. What is called the Samadhi of the Supreme King of Karma is: The Dakini should be united with, so that the aggregates, elements, and sense bases, etc., do not appear. In the secret explanation also: What is called the first union is: Consecrating the Vajra and the Lotus. What is called the Samadhi of the Supreme King of Mandala is: Focusing on the five chakras in the center of the bhaga, transforming the five nectar chakras into their own nature. What is called the Samadhi of the Supreme King of Karma is: Drawing one bindu from the channels of the five chakras and holding it. The secret explanation of the secret is: What is called the first union is: The union of the pestle and the mortar. What is called the Samadhi of the Supreme King of Mandala is: From the Bodhicitta bindu, fully knowing the thoughts of all Buddhas. What is called the Samadhi of the Supreme King of Karma is: Experiencing the bliss of self-awareness through the Vajra Karma Paramita. Having stopped the meditation of the generation stage, now, in order to integrate the external abiding and the recitation, etc., and the fruit, etc., into the inner self-nature, like this, inviting, etc., is because the entering breath integrates all Buddhas into the mirror-like wisdom. Requesting to descend is because the rising breath makes the nature of all Buddhas extremely pure, in order to make the beings who go appear individually. Requesting to abide is because the abiding breath makes all Buddhas abide in the nature of manifesting individual complete knowledge, which is the meaning of requesting to abide. The fruit of abiding there