Tibetan
སྒྲོན་མ་བཞིའི་ཊཱི་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་ཊཱི་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ། དང་པོ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཨུ་ལོ་ཙ་ཏུཥྚ་ཡཊཱི་ཀཱ་ནཱ་ཉིད་ཅན། །གྲོལ་བྱེད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རིམ་ལས་འདས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྦྱོར་བདག་མགོན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དེ་དང་གཉིས་མེད་སྐལ་ལྡན་མ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །གནས་པའི་དངོས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་མ། །ཕག་མོ་དེ་ལའང་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྟོན་བྱེད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གྲོལ་བྱེད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡིས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ལས། །མན་ངག་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བསྡུས་བྱས་ནས། །སྒྲོན་མ་བཞི་པོ་མཛད་པ་ཡིན། །བརྡའ་ཡི་སྐད་རྣམས་དུ་མ་ཡིས། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དུ། །གཟུང་བས་ཉམས་པ་དག་གིས་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟའི་སྐྱོན་ནི་བསལ་བྱའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་ནི། །ཚིག་རེའི་སྣ་ཚོགས་དོན་གསལ་བའི། །རྨོངས་པ་བསལ་བྱེད་ཊཱི་ཀཱ་བརྩམ། །དེ་ལ་དང་པོར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཕྱིར་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་མ་གཏོགས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བས། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲོན་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་འབྲེལ་བ་བསྟན་ཏེ། །བརྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་ཆེ་བའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་དགོས་པའོ། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །བརྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་བརྡ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་ ༄། །བསྟན་པས། །ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོ
Chinese
《四灯论》释，黑论。 《四灯论》释 黑论。 第一，宣说密咒之灯。 ༄། །印度语：乌洛扎德士扎亚提嘎那尼匝坚。顶礼解脱者极寂静自在空行母。月亮金刚超越次第，圆满次第之前行，具足胜乐誓言之体性，我顶礼结合之主怙主。与彼无二具缘者，化身于法与受用，摧灭所住之事物者，我亦顶礼彼金刚亥母。乃是佛陀教法之精华，示现者乃是大悲之体性，解脱者极寂静者，我顶礼上师之莲足。瑜伽瑜伽母续部中，甚深口诀极难得，黑足所集摄，造作四灯论。众多表号之语言，自生者亦难领悟，愚昧者执为师，以致退失者们，颠倒宣说之法，亦令他人退失。为遣除如是之过失，我业金刚，以词句之种种，明晰意义，造作遣除愚昧之释论。于此，首先应当宣说立宗等，何以故？随理智者，若不依于立宗等，则不趣入故。是故，名为《四灯论》之论著，即是立宗。宣说密咒、续部、智慧与秘密道，乃是所立宗。彼等之关系，即是立宗与所立宗之故。调伏贪欲等烦恼炽盛之众生，乃是必要。于争论之时，亦能迅速获得菩提之方便，乃是必要中之必要。立宗与所立宗等，依于开端之词句，乃是所证之所依，以四印所印持之薄伽梵五智，以及三身之体性之总相与自相，以及能仁之差别极 ༄། །为明晰宣说故。亦以方便与方便所生之修习事物之门径，以及处所等圆满
English
"Commentary on the Four Lamps," known as the Black Treatise. "Commentary on the Four Lamps" The Black Treatise. First, Explanation of the Lamp of Mantra. ༄། །In the language of India: Ulocatushtayatikananijacan. I prostrate to the Liberator, the supremely peaceful, the queen of the Dakinis. Moon Vajra, transcending the stages, the preliminary of the completion stage, possessing the nature of the bliss-supreme Samvara, I prostrate to the lord of union, the protector. She who is inseparable from him, the fortunate one, the emanation in Dharma and enjoyment, the one who destroys the things that abide, I also prostrate to that Vajravarahi. The essence of the Buddha's teachings is the one who shows it, possessing the nature of compassion. The Liberator, the supremely peaceful one, I prostrate to the feet of the Guru. From the tantras of Yoga and Yogini, the exceedingly rare secret instructions, having been collected by the feet of the Black One, the Four Lamps were composed. The various languages of symbols are difficult for even the self-arisen ones to understand. Those who are deluded, taking them as teachers, those who have degenerated, teaching the Dharma in a perverted way, also cause others to degenerate. In order to dispel such faults, I, Karma Vajra, with the various words, clarifying the meaning, compose a commentary that dispels delusion. Here, first, it is necessary to speak of the proposition and so forth, for those who follow reason will not engage without relying on the proposition and so forth. Therefore, the treatise called "The Four Lamps" is the proposition. Explaining the path of mantra, tantra, wisdom, and secrecy is what is to be established. The relationship between them is that of the proposition and what is to be established. Taming beings who are greatly afflicted by disturbing emotions such as desire is the purpose. The means to quickly attain enlightenment even in times of strife is the purpose of the purpose. The proposition and what is to be established, and so forth, rely on the introductory words, which are the basis for what is to be accomplished. The general and specific characteristics of the Blessed One's five wisdoms, sealed with the four seals, and the nature of the three bodies, and the distinctions of the symbolic places of close focus, are greatly ༄། །explained clearly. Also, through the means and the door of the objects of meditation arising from the means, and the perfection of places and so forth.
Tibetan
གས་པ་དང༌། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐིམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་གིས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲན་པར་བྱེད་དེ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །ཨི་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །དེ་ལ་ལས་གཙོར་གྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རང་གི་ལུས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡིན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་ནང་གི་བཤད་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་བཤད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། །ཨ་ནི་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཐབས་ཆེ་བ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་བཤད་པ་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་དག་ལས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དག་གིས་གཟུང་ཞིང་འཛིན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་གསང་བ་ལ་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མདོག་དམར་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་དེའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དཀར་བ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ལ་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དཔེའི་ཚུལ་ཅན་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་ཏེ། །དམ་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ལ་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྤངས་པ་ལས་དམ་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། །སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གི་འབྲེལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༄། །རོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲོ་ཏ། །ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་བས། །འདི་དག་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ། །རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་བདག་གིས་མྱོང་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཨེ་ནི་ཤེས
Chinese
散乱，以及成为心专注于寂止之因。金刚念诵的次第。以明咒灯的音声差别，上师令忆念，如何忆念呢？说“伊是业手印”等。其中以事业为主的手印是业手印，说是自己的身体。所谓法手印，是字母阿，因为是所有法的本体。所谓大手印，是拙火，因为是生起俱生喜乐的征相。所谓誓言手印，是因为命和勤奋之气的结合而有力量。再次内部的解说，以业手印等解说四轮。如是说：“阿是地界，业手印是佛眼，大悲且具方便，能生种种色相之母，六十四瓣，真实安住于化身轮。”等等。秘密的解说也是，所谓业手印是莲花脉阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：离垢者）。所谓法手印是，以菩提心加持的金刚阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：离垢者）。所谓大手印是，从那些之中体验安乐。所谓誓言手印是，是拉拉那和拉萨那所执持和应执持之义。秘密中的秘密也是，所谓业手印是，红色，因为彼是彼之主。所谓法手印是，白色，因为以彼印封法性。所谓大手印是，显示比喻之第四俱生，因为以彼印封殊胜大义。所谓誓言手印是，从舍弃破戒而成就誓言的缘故。如是解说四手印的体性后，为了显示总结者的语句关联。
English
Distraction, and becoming the cause for the mind to focus on tranquility. The sequence of Vajra recitation. Through the distinctions of the sound of the mantra lamp, the teacher causes remembrance. How does he cause remembrance? By saying, "I is the Karma Mudra," etc. Among these, the Karma Mudra, which is primarily action, is the Karma Mudra, which is said to be one's own body. The Dharma Mudra is the letter A, because it is the essence of all dharmas. The Maha Mudra is Candali, because it is the sign of the arising of co-emergent bliss. The Samaya Mudra is powerful due to the union of life and effort winds. Again, the internal explanation is that the four chakras are explained by the Karma Mudra, etc. As it is said: "A is the earth element, the Karma Mudra is the Buddha Eye, great compassion and great skillful means, the mother who generates various forms, sixty-four petals, truly dwells in the Nirmana Chakra," and so on. The secret explanation is also that the Karma Mudra is the lotus vein Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：The Detached One). The Dharma Mudra is the Vajra Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：The Detached One) blessed by the mind of enlightenment. The Maha Mudra is the experience of bliss from those. The Samaya Mudra is the meaning of being held and should be held by Lalana and Rasana. The secret of secrets is also that the Karma Mudra is red, because it is the chief of that. The Dharma Mudra is white, because it seals the nature of dharma with it. The Maha Mudra is the fourth co-emergent, which is an example, because it seals the great meaning of the sacred with it. The Samaya Mudra is because the Samaya is accomplished from abandoning moral transgression. Thus, after explaining the nature of the four Mudras, in order to show the connection of the words of the compiler.