Tibetan
་རབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཨེའི་རྣམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་བཤད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། །གང་དུ་གཙོ་བོ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ནི་བྷ་གར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི། །དེ་སྲིད་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ཡི་གེ་ཨེ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་གསུམ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་གནས་ལ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བཤད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཆོས་ཉིད་བཤད་དོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་དེ་ལ་མ་ཚང་བས་ཏེ་ཀོ་ན་སྟེ་ཤེས་རབ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞི་མ་ཡིན་པའི་ཁུངས་གསུངས་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ། །གང་ཞིག་རྣམ་རྟོག་ཀུན་གྱི་གཞི་མིན་ཚིག་གི་གཞི་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཝ་ནི་ཐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཝ་ནི་ཆུའི་ས་བོན་ཏེ། ཐབས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཝའི་རྫས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧ་བཤད་དོ། །བསྲེགས་པ་རྣམས་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པདྨ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁམས་གསུམ་དག །རྒྱས་བཏབ་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐལ་བར་འགྱུར་བའང་གསོ་བར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་བཤད་པ། །ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྐྱེས་བུའི་རྟགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ན་ཐབས་སུ་བསྟེན་ཏེ། །མ་ནིང་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་བཤད་པ། །ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་དཀྲུགས་པའི་དུས་སུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཝ་མ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །ཝ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་ ༄། །གཟུགས་ཅན་ཐབས་སུ་བཤད་དེ། །དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྫས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཝ་ནི་ཐབས་སུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྐྱེས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ
Chinese
名为“拉波”已述说。字母诶的形态是智慧的婆伽，为了摧毁所有分别念和烦恼。如是说：何处主尊真实住，彼处即是婆伽所说。乃至身体存在时，彼时即有业与非业的转变。如是说。又或者，诶是智慧之意，是法界之字母阿。因为是智慧的本智之火的因，故说是智慧。又或者，莲花中央，具三脉形状的字母诶是智慧，因为是安立三秘密的近处所缘之境。又说，字母诶是具有大乐自性的法性。身体、语、意三者无不具足，即是郭那，也就是智慧本身。已说一切分别念的非根本之源。如是说：何者非一切分别念之基，亦非言词之基。彼即是般若波罗蜜多，如来所说。如是说。瓦是方便之意。字母瓦是水的种子，显示为方便，因为以满足之性而生事物。又或者，字母瓦的体性，是安住于大乐轮之中心的字母哈。为了医治被焚烧者。如是说：佛陀金刚持莲花，金刚日月三界善。增长覆盖一切愚昧者，亦能医治化为灰烬者。如是说。再次宣说。瓦之意为，从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚，是男性的象征。彼即是方便的支分，因此作为方便而修习，因为对于阉人来说，没有贪欲的菩提。再次宣说。瓦之意为，在金刚与莲花交合之时，一切脉皆为瓦玛那之故。瓦，即明点之 ༄。具有形象，说是方便。因为那是因缘之力的逼近所致。如是，诶瓦的体性，已显示为智慧与方便二者无别的所证悟之境。如是说：字母诶是智慧，如是瓦是方便说。不坏明点即彼性，从彼三界众生生。如是说。
English
It is said that it is called "Rabo". The form of the letter E is the bhaga of wisdom, in order to destroy all conceptualizations and defilements. As it is said: Where the chief abides in truth, that is said to be the bhaga. As long as the body exists, so long will there be the transformation of karma and non-karma. So it is said. Or, E means wisdom, it is the letter A of the Dharmadhatu. Because it is the cause of the fire of wisdom's primordial awareness, it is said to be wisdom. Or, in the center of the lotus, the letter E, which has the shape of the three channels, is wisdom, because it is established as the object of focus near the three secrets. It is also said that the letter E is the nature of reality, which is the nature of great bliss. The three of body, speech, and mind are all complete in it, that is Kona, which is wisdom itself. It has been said to be the source that is not the basis of all conceptualizations. As it is said: That which is not the basis of all conceptualizations, nor the basis of words. That is the Prajnaparamita, spoken by the Thus-Gone One. So it is said. Va means skillful means. The letter Va is the seed of water, shown as skillful means, because it generates things by the nature of satisfaction. Or, the substance of the letter Va is the letter Ha, which abides in the center of the wheel of great bliss. In order to heal those who have been burned. As it is said: Buddha Vajradhara lotus, Vajra sun three realms good. Increasing covers all the ignorant, also heals those who have turned to ashes. So it is said. Again, it is said. The meaning of Va is, the vajra born from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is the symbol of the male. That itself is a branch of skillful means, therefore it is practiced as skillful means, because for a eunuch, there is no bodhi of desire. Again, it is said. The meaning of Va is, at the time of the union of the vajra and the lotus, all the channels are Vamana. Va, that is, the bindu of ༄. Having form, it is said to be skillful means. Because that is caused by the force of conditions coming near. Thus, the substance of Evam has been shown to be the object of attainment that is non-dual of wisdom and skillful means. As it is said: The letter E is wisdom, likewise Va is said to be skillful means. The indestructible bindu is that nature, from that the three realms of beings are born. So it is said.
Tibetan
༌། །བསྒྲུབ་བྱ་གོམས་པའི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་བའི་འཁོར་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་སྤྲུལ་པ་སྟེ་ལྟེ་བའི་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁུ་བའི་ཚུལ་ཅན་སྙིང་གའི་གནས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྫས་སྭོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རོ་དྲུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །མགྲིན་པའི་གནས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཡོ་བ་དང་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་གནས་སྙིང་ག་མགྲིན་སྤྱི་བོར། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི། །གང་དུ་སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ནི་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་པའི། །ཆོས་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྙིང་གར་གནས། །རོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དྲུག་རྣམས་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་བཤད། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱི་བོ་ནས། །ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་བ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་བཤད་པ། །གཞི་ཙམ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་ཏེ། གཞི་ཅན་རྣམས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་།བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས། །ངག་གི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ་ཞིང་སྐྱེས་པ་ན་ཡི་གེ་ཨེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་ ༄། །མིང་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཤད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ཡུལ་ཅན་ལ་ཡུལ་གྱི་མིང་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རང་རིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། མགོ་མེད་མི་ཤིགས་པ་
Chinese
为了阐述修行所习惯的处所，所以说了“化身轮”等。这是所有大权轮的基础。一切事物都由此而生，所以是化身，即脐轮的处所。所谓“法轮”，是使蕴和界等显现的因，是水轮，具有精液的性质，是心间的处所。所谓“受用轮”，是火轮。因为温暖本身成为安住于物质上的六味受用的因，所以是受用，是喉间的处所。所谓“大乐轮”，是风轮。因为是摇动和运动等的因，所以是大乐轮，是顶轮的处所之意。如是说：化身、法和受用，以及大乐亦如是。生处在心、喉、顶，三身即在此处安住。所有众生，于何处出生，都可如是宣说。那是化身轮，因为化身是安住的处所。法是心的自性，法身安住于心间。因为受用六种味道的形色，所以说是受用。喉间是受用轮，大乐从顶上生起。从这部续的词句中，可知声闻部的聚集。又说，舍弃对仅仅是基础的执着，应当将具有基础者宣说为主要者的轮。其中，所谓“化身轮”，是从不可言说的字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，一切语言的变化都化现并产生于化身轮，所以字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身就是化身轮。这是因为将果的名字安立于因上。所谓“法轮”，是作为其果的五蕴之语，具有完全清净的特征，说是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“受用轮”，是以欲妙为所缘的字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。这是因为将有境的名字安立于境上。所谓“大乐轮”，是成为自证大乐之因的，无头无坏者。
English
In order to explain the place where practice is accustomed to, the "Nirmanakaya Chakra" and so on are mentioned. This is the basis of all great power wheels. All things are born from this, so it is the Nirmanakaya, that is, the place of the navel chakra. The so-called "Dharma Chakra" is the cause of manifesting the aggregates and realms, etc. It is the water wheel, which has the nature of semen, and is the place of the heart. The so-called "Enjoyment Chakra" is the fire wheel. Because warmth itself becomes the cause of enjoying the six tastes residing in matter, it is enjoyment, which is the place of the throat. The so-called "Great Bliss Chakra" is the wind wheel. Because it is the cause of shaking and movement, etc., it is the Great Bliss Chakra, which means the place of the crown chakra. As it is said: Nirmanakaya, Dharma, and Enjoyment, as well as Great Bliss, are also like this. The place of birth is in the heart, throat, and crown, and the three bodies reside here. All sentient beings, where they are born, can be declared as such. That is the Nirmanakaya Chakra, because the Nirmanakaya is the place of dwelling. Dharma is the self-nature of the mind, and the Dharmakaya dwells in the heart. Because it enjoys the forms of the six tastes, it is said to be enjoyment. The throat is the Enjoyment Chakra, and great bliss arises from the crown. From these words of the tantra, it can be known that the Sravaka group is gathered. It is also said that abandoning the attachment to the mere basis, those with a basis should be declared as the wheel of the main one. Among them, the so-called "Nirmanakaya Chakra" is from the unspeakable letter A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, all the changes of language are manifested and born in the Nirmanakaya Chakra, so the letter A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） itself is the Nirmanakaya Chakra. This is because the name of the result is established on the cause. The so-called "Dharma Chakra" is the word of the five aggregates, which is the result of it, and has the characteristic of complete purity, which is said to be the letter Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The so-called "Enjoyment Chakra" is the letter Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） with the qualities of desire as the object. This is because the name of the object is established on the object-possessor. The so-called "Great Bliss Chakra" is the headless and indestructible one that becomes the cause of self-realizing great bliss.