Tibetan
བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོར་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུག་ལེ་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རི་ཕའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། སྙིང་གི་མདུད་པ་རྣམས་གློད་པར་བྱས་ཏེ། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡའི་གནས་སུ་དབང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བས། དགའ་བར་བྱས་ལ། ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ཁུགས་ཤིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བག་ཆགས་ཙམ་བླངས་ལ། རང་གི་ ༄། །ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉམས་སུ་མྱོངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀི་མཚན་ཉིད་དམ་པར་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོ་ཌྱ་ནར་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཐག་ཏུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐད་ཅིག་རྗེས་སུ་མྱོང་ནས། མ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་དང༌། འབྲས་པུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེས་ན་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་མོ་རྣམས་དང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་མན་ངག་གོ །དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་ཞིང་དད་པ་མེད་པ་ལ། གང་གི་སྟོན་པར་འགྱུར་ན། དེའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་འདི་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ། རང་གི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་འོག་ནས་ཚིག་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བསྟན་པས་སོ། །ཡང་ན་རང་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་རིམས་སྤངས་ཏེ་གསུངས་ཀྱང༌། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ ༄། །དབང་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཞེས་མན་ངག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བར་བཅད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་དང་བྲལ་པའི་དབང་གིས། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཙམ་ལ། མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་དམ་པ་དགའ་བ་ལས་ཕྱི་མ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་གོང་མ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་ཐིམ་པའི་སྒྲ་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཥྛ་ནི་འགྲོ་བ་ལས་ལོག་པའི་དོན་ཞེས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་འགྲོ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །སྤྲུལ་བའི་སྐུའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ལོག་ཅིང་ཐིམ་པ་སྟེ། འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གཙོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོ་ཌྱ་ནར་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། འཕུར་བའི་ལས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ
Chinese
所谓“观看”是指：为了引来位于头顶的大乐自性，菩提心之明点，所谓“观看”即是修习。修习这些会变成什么呢？说了“掌握布拉玛拉雅”等等。即是说，要真实地催促里帕的使女，解开心间的结，掌握布拉玛拉雅的处所，见到菩提心之王而感到欢喜，开启邬金（奥迪亚纳）的关键之门，必定会生起，从进入如来之门处吸引，仅仅取走智慧甘露的习气，在自己的匝兰达拉处所享受，这是指享受体验如来智慧甘露的享受之相，是为了生起殊胜的欢喜之义。所谓“融入邬金”是指：在那之后立即享受，同时生起不可思议的大乐，瞬间体验之后，因为不习惯的缘故，所谓融入，是指具有沉没之相，远离欢喜的欢喜会增长之义。如是，在一切处所都要显现四种欢喜和刹那等。因此，在二十四个处所，拉布敦玛等空行母们，以及颅骨碎片等所有勇士，都要了知作为法与法性之理，一同生起的自性菩提心之明点所摄的七十二种行相，这是口诀。对于不具誓言和没有信心的人，如果去宣说，那他的所有想法都会变得毫无意义。现在为了要显示这三个欢喜与三身无别，说了“于此等处所，如来等”等等。即是说，刚刚所说的布拉玛拉雅等处所，是自己身之轮的轮辐中，安住菩提心的勇士和空行母，以及行相的处所。所谓“如来等”是指，勇士和空行母们的俱生大乐之智慧将会生起。
English
That which is called "to be viewed" means: In order to attract the bindu of bodhicitta, which is the nature of great bliss residing at the crown of the head, that which is called "to be viewed" is to be meditated upon. What will happen by meditating on these? It is said, "To have power over Purnamalaya," etc. That is, to truly urge the female messenger of Lipa, to loosen the knots of the heart, to have power over the place of Purnamalaya, to be delighted by seeing the king of bodhicitta, to open the key door of Oddiyana, it will definitely arise, attracting from the door of entering the Tathagatas, taking only the habit of the nectar of wisdom, enjoying in one's own place of Jalandhara, this refers to the aspect of enjoying the experience of the nectar of wisdom of the Tathagatas, it is for the sake of generating supreme joy. That which is called "dissolving into Oddiyana" means: Immediately after enjoying that, simultaneously experiencing the inconceivable great bliss that arises, after experiencing it for a moment, because of unfamiliarity, that which is called dissolving, refers to the aspect of sinking, the joy of being separated from joy will increase. Thus, in all places, the four joys and moments, etc., should be manifested. Therefore, in the twenty-four places, the dakinis such as Rabtunma, and all the heroes such as the skull fragments, should understand the seventy-two aspects included in the spontaneously arising bindu of self-nature bodhicitta as the principle of dharma and dharmata, this is the oral instruction. If one were to explain to someone who does not have samaya and has no faith, then all his thoughts would become meaningless. Now, in order to show that these three joys are inseparable from the three kayas, it is said, "In these places, the Tathagatas, etc." That is, the places such as Purnamalaya, etc., that were just mentioned, are the places of heroes and dakinis who abide in bodhicitta in the spokes of one's own wheel of the body, and the aspects. That which is called "the Tathagatas, etc." means that the wisdom of the co-emergent great bliss of the heroes and dakinis will arise.
Chinese
在“乌”字下面接上词语。怎么接呢？就是说“如同安乐一样”，安乐是指显示五种欲妙。或者说，跟随安住在自续中的命和勤作的后续。所谓颠倒顺序，是指虽然是舍弃顺序而说的，但应按照进入的次第来理解。因此，应当理解为化身、受用和法身的方式。对此， 嗡。自在是化身的智慧，缘于世俗菩提萨埵的智慧，是因为能生起化身各自的显现。在无间断的阶段，凭借受用的自在，是受用圆满身的智慧，因为受用着自证的法性之味。在其后，具有胜义菩提心之相的自性身，名为俱生智慧，将会产生，这是口诀。同样，在间隔时，凭借融入的自在，将会产生法身的智慧，凭借远离喜乐的自在，仅仅是对远离贪欲的法性，显现执著之故，这是密意。因此，从殊胜的喜乐之后，以及离喜之前，名为俱生者，自性身唯有彼性觉瑜伽士应当修习。通过显示三身智慧的体性，为了导师亲自分别显示融入之语的法身之义，所以说了“安住是极融入”。对此，“ཥྛ”是从行中返回之义，这是从语言的界限中产生的。因此，行是指受用者和化身行利益之事。从中返回并融入，名为止息，通过这个应当了悟法身的体性。在“彼等之主性”中，在证悟三身的处所那些之中，所谓“主性”，是指从不超出主要处所而必定产生的道路之义。为了显示那个道路，所以说了“在邬金打开要点之门”，是从飞翔的业中行走的，并非从涅槃
English
Attach the word "U" to the words below. How to attach it? It means saying "like bliss," and bliss refers to showing the five objects of desire. Or, it follows the continuation of life and effort that abides in one's own continuum. The so-called reversing the order means that although it is spoken by abandoning the order, it should be understood according to the order of entry. Therefore, it should be understood as the way of the emanation body, the enjoyment body, and the Dharma body. To that, Om. Sovereignty is the wisdom of the emanation body, the wisdom that focuses on the conventional Bodhisattva, because it generates the distinct appearances of the emanation body. In the uninterrupted state, by the power of enjoyment, it is the wisdom of the enjoyment body, because it enjoys the taste of the self-aware Dharma nature. After that, the nature body with the characteristic of ultimate Bodhicitta, called coemergent wisdom, will arise, this is the oral instruction. Similarly, when there is an interval, by the power of absorption, the wisdom of the Dharma body will arise, by the power of being separated from joy, it is only because of clinging to the Dharma nature that is free from desire, this is the intention. Therefore, after the supreme joy, and before the separation from joy, called the coemergent one, the nature body, only that reality-aware yogi should practice. By showing the nature of the wisdom of the three bodies, in order for the teacher himself to separately show the meaning of the Dharma body of the word of absorption, it is said that "abiding is extreme absorption." To that, "ṣṭha" means the meaning of returning from going, this arises from the realm of language. Therefore, going refers to the enjoyment and the activity of the emanation body for the benefit of beings. Returning and absorbing from that is called cessation, through this one should realize the nature of the Dharma body. In "the chief of those," among those places of realizing the three bodies, the so-called "chiefness" means the meaning of the path that necessarily arises without exceeding the main place. In order to show that path, it is said that "in Oddiyana, opening the door of the key point," it is going from the activity of flying, not from Nirvana.