Tibetan
་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ཕ་དང་མའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་བརྩམ་ཞིང་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཏེ། འདོད་ཆགས་གཙོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕ་དང་མ་ཡི་བདེ་ཤུགས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩམ་ཞིང་སྦྱངས་པས་ན་རྒྱུད་དེ། སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་འདོད་ཆགས་ཡོངས་ཤེས་ནས། །ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་དེ། རིགས་ལྔའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པ་གང་གིས་རྩོམ་པ། དེ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་དང་མཚུངས་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཅན། སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། དག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲོན་མ་གསུམ་པ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་ན། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་དང་པོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། གཏུམ་མོ་སྤར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། སྲུབ་ཤིང་ལས་མེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། ཞག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕ་མའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པ་བསྲེ་གས་ཏེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས། ཕྱིར་འབྱུང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། གཉིས་སུ་སྣང་བ་བསྲེགས་ལ། སྣང་ ༄། །བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ། རིམ་གྱི་རིམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གློག་ལྟར་འཆར་བ་དང༌། ནུབ་པ་བསྟན་ནས། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་
Chinese
是为“རྒྱུད”（传承）。于此，依靠父母结合的安乐缘起，发起有情众生的传承，由何所生即是“རྒྱུད”（传承），意指以贪欲为主的心。如是说：“父母安乐力，刹那生三界。”等等出现。再次，依靠超越世间的方法和殊胜智慧的缘起，以殊胜上师的口诀之力发起并修习，故为“རྒྱུད”（传承），具有生起佛陀的能力，是远离贪欲尘垢的金刚萨埵之相的意。如是说：“由贪欲生世间，贪欲亦令其毁灭，若能遍知金刚欲，心即转为金刚萨。”如是出现。那是成为果位的如来藏，是五部之前的金刚持大尊的第六智慧所造作。那是无住涅槃之相，犹如帝释之弓，具有名为“自我加持”之相的种种名称，是不可思议的无二自性，清净世间智的自性，从第三盏灯将要宣说的圆满报身，应当知晓以获得心之所缘为先导。于此，首先应当宣说获得心之所缘，由殊胜上师获得灌顶的瑜伽士，为了成为获得心之所缘之因，应当燃起拙火，依靠方便和智慧殊胜的贪欲之传承，如钻木取火般生起智慧，混合从具有精液的父母传承中产生的蕴、界等，获得显现的智慧后，向外生起并融入如来身，焚烧二取之相，显
English
It is the 'རྒྱུད' (lineage). Here, relying on the auspicious connection of the bliss of the union of father and mother, the lineage of sentient beings is initiated, and that which is born from it is the 'རྒྱུད' (lineage), meaning the mind that is primarily desire. As it is said: "By the power of the bliss of father and mother, in an instant, the three realms are born." And so on. Again, relying on the auspicious connection of the method that transcends the world and the special wisdom, by the power of the oral instructions of the noble guru, it is initiated and practiced, hence it is the 'རྒྱུད' (lineage), possessing the ability to generate the Buddha, it is the mind with the characteristics of Vajrasattva, free from the dust of desire. As it is said: "From desire, the world is born, desire also causes it to be destroyed, if one fully knows the vajra desire, the mind transforms into Vajrasattva." Thus it appears. That is the Tathāgatagarbha that has become the fruit, which is created by the sixth wisdom of the great Vajradhara, who precedes the five families. That is the characteristic of non-abiding nirvāṇa, like the bow of Indra, possessing various names with the characteristic called "self-blessing," it is the non-dual nature that is inconceivable, the nature of the pure worldly wisdom, from the third lamp that will explain the complete enjoyment body, it should be known that obtaining the object of the mind is the preliminary. Here, first, it should be explained that the attainment of the object of the mind, the yogi who has received empowerment from the noble guru, in order to become the cause of attaining the object of the mind, should ignite the inner heat, relying on the lineage of desire that is the special method and wisdom, like generating fire from friction, generating wisdom, mixing the aggregates, elements, etc. that arise from the lineage of parents with semen, after obtaining the wisdom of appearance, arising externally and entering into the body of the Tathāgata, burning the appearance of duality,
Tibetan
ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་གདམས་ངག་གི །ཇི་སྐད་དུ། སྣང་བའི་ཕྲེང་བ་ལས། ནུབ་ནས་སླར་ཡང་ཤར་བ་སྟེ། །གཉིས་པ་གཉིས་མེད་གོ་འཕང་ལའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དེ་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་གསུངས་ཏེ། སྲུབ་དང་བསྲུང་བྱའི་སྦྱོར་བ་ལས། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་བསྲུང་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལས་ལངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ། ཇི་ལྟར་འབར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རླུང་གི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རླུང་གི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །ཡང་ན་འཁྱུད་པ་དང༌། ཙུམྦ་ན་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་རླུང་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་འམ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆད་གཟུངས་སུ་དུ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ། །དང་པོ་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་དུས་སུ། དུད་པར་འགྱུར་ཞིང་མེའི་རྟགས་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། འདར་བ་དང་རྡུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བའམ། དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་སྣང་ཞིང་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་འོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་འོང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ནུས་པས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ ༄། །ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔར་བསྡུས་པ་དེ་དག་བསྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རོ་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེའི་གཞིར་གྱུར་པ
Chinese
被视为具有获得之特征者，应安住于此，此乃教诲之精髓。如是说，在《显现之鬘》中说：“从西边再次升起于东，是为二者、无二之果位。”为了分别阐释此意义，导师如是说：从摩擦与被摩擦之结合中，由业之风所推动之智慧之火等等。其中，应被守护者是智慧，摩擦者是方便，它们的结合即是入定。从中，所谓的智慧之火，是指从“阿” (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 中升起的智慧之火，因为它是焚烧分别念之薪柴的自性。此处，指的是此身体本身。如何燃烧呢？故说由业之风所推动，即业之风的生命和努力。或者，拥抱和亲吻等等的行为，那本身就是风，因为它是催动智慧之火的。被它催动后，在脐轮之中，指的是化身轮的脐部，或者金刚宝的断灭处，变成烟，指的是妙音天女，或者俱生天女。最初生起之时，变成烟，如同火的征兆般，对于瑜伽士而言，生起颤抖和尘埃等等的形象，或者显现为烟和阳焰等等的征兆之形象而燃烧。这是指在见到征兆之后显现出来之义。生起之后做什么呢？故说以其光芒安住于誓言轮之中等等。其光芒是智慧之火的力量。誓言轮指的是，五蕴不离五如来，故为誓言。作为它们基础的轮
English
It is taught that one should abide in that which is characterized by attainment. As it is said in the Garland of Appearances: "From the west, it rises again in the east, it is the state of two and non-duality." In order to explain this meaning separately, the teacher said this: From the union of rubbing and being rubbed, the fire of wisdom moved by the wind of karma, and so on. Among them, what is to be protected is wisdom. What does the rubbing is method. The union of these is absorption. From that, the so-called fire of wisdom indicates the fire of wisdom arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), because it is the nature of burning the firewood of discrimination. Here, it refers to this very body. How does it burn? It is said that it is moved by the wind of karma, that is, the life and effort of the wind of karma. Or, the actions of embracing and kissing, etc., that itself is the wind, because it is what urges the fire of wisdom. Urged by it, in the navel chakra, it refers to the navel of the emanation wheel, or the cut-off point of the vajra jewel, becoming smoke, which refers to the goddess of melody, or the co-emergent messenger. At the time of first arising, it becomes smoke, and like a sign of fire, for the yogi, it arises in the form of trembling and dust, etc., or it appears as a sign of smoke and mirage, etc., and burns. This means that it becomes manifest after seeing the sign. What does it do after it arises? It is said that its light abides in the wheel of samaya, etc. Its light is the power of the fire of wisdom. The wheel of samaya means that the five aggregates do not deviate from the five Tathagatas, hence it is samaya. The wheel that is the basis of them