Tibetan
གང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཁ་བལྟས་པ་དང་དེ་དྲང་པོ་ནི་མཆོག་སྟེ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་གནས་པའམ། དོན་དམ་པར་གདོང་མ་ནས་ཞི་བའི་རྒྱུད་ཉིད་པས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པས་ཡིད་མ་ཞུམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བློ་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། དྲུག་པ། མཆོད་ཡོན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །གསེར་དང་དངུལ་དང་རྡོ་དང་ཟངས། །ཤིང་དང་ས་དང་མུ་ཏིག་དང༌། །དུང་དང་ལོ་མའི་སྐྱོང་བུ་ནི། །མཆོད་ཡོན་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་སྣོད། །ནས་དང་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ཏིལ་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲས་ཡོས་ ༄། །དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་དྲི་སེར་པོའི་ཆུ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་གནས་པས་གཏོར་བ། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་པར་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སམ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་བརྒྱ་བཟླས་པ་ནི་ཞི་བའིའོ། །འདི་ལྟར་ཏིལ་དང་ཞོ་སེར་བོའི་མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་གྱི་མཐའ་ཅན་རྒྱས་པའིའོ། །དམར་པོའི་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་ཧོཿའི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་ནི་དབང་གིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུག་པའི་ནི་ཛཿའི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཙོག་པ་གསོད་པ་ནི་ཁམ་ཕོར་གྱི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཁྲག་དང་ཀོ་ཏྲ་བ་དང་གཅི་བ་དང༌། བའི་གཅིན་དང་གནག་པ་དྲི་མི་ཞིམ་བ་དང་དྲི་མེད་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་མཐའ་ཅན་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་ཏིལ་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲས་ཡོས་དང་ཆུ་སྟེ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ། །འདི་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། བདུན་པ། དགོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་སམ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུའི་སྣོད་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གསུམ་གཡོན་གྱི་ངོས་སུའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བཟེད་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་གསུམ་ཀྱང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞག་ལ་སྔགས་གོང་མ་གཉིས་གང་རུང་ཟློས་བཞིན་པའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་པར་གནས་པར་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བཟུང་བའི་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་ཏེ་རྫས་ནི་གཡས་ངོས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་ལ་ཡང་གཏོར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བཤད་པ་བཞིན་དུའོ། །ཆོ་ག
Chinese
凡是面朝方位和边隅，那正直是殊胜的，安住于方位和边隅，或者，究竟而言，从面门起就是寂静的自性，如其那样安住，以不沮丧的傲慢，心怀平等，如是成办一切。这是成就者的分别。 第六，供养的分别。 ༄། །金和银和石头和铜，木和土和珍珠，海螺和树叶的幼芽，是供养、沐浴、朵玛等的器皿。青稞和牛奶和白色的花朵和芝麻和吉祥草和稻米 ༄། །以及具有的甘露，安住在具有黄色香气的水的尊胜宝瓶中而抛洒。用熏香熏染，念诵自己的本尊咒语或者一切事业的，以梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，svaha，成就）为结尾念诵一百遍，是寂静的。像这样，芝麻和黄色酸奶的花朵，以及具有香气等的水，以敬礼为结尾，是增益的。红色的香气等的水，以吽（ཧོཿ，hūṃ，hum，吽）字为结尾，是怀业的。同样，对于恶毒的，是以扎（ཛཿ，jaḥ，jah，扎）字为结尾的。诛杀污秽的是，用瓦片碎片等的器皿，血和狼毒草和尿液，母牛的尿液和黑色的不悦气味和无气味的鲜花等，以及具有的水，以啪特（ཕཊ་，phaṭ，phat，啪特）字为结尾，是诛杀等的。香气和花朵和芝麻和吉祥草和稻米和水，如是随所获得的，与事业相合地安放。一切都是增益等的，一切事业的。这是供养的分别。 第七，安放的分别。 ༄། །对于寂静和增益和怀业的事业，念诵甘露旋咒或者吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，hum，吽）字的，一切事业的水的器皿和供养等的三个器皿，在左边。在那前面，放置受用的三个器皿，也安放在矮桌等上面，念诵上面两个咒语的任何一个，水在右手中，拿着吉祥草的顶端，抛洒在木柴等一切上面，物品安放在右边。对于自己和量具和倾倒的量具也抛洒。殊胜和一切事业的宝瓶特别安住，如曼荼罗的仪轨中所说的那样。仪轨
English
Whatever faces the directions and corners, that uprightness is supreme, abiding in the directions and corners, or, ultimately, from the face itself is the nature of peace, abiding as it is, with an unyielding pride, with an equal mind, thus accomplishing everything. This is the differentiation of the accomplished ones. Sixth, the differentiation of offerings. ༄། །Gold and silver and stone and copper, wood and earth and pearls, conch shells and leaf buds, are vessels for offerings, bathing, tormas, etc. Barley and milk and white flowers and sesame and kusha grass and rice ༄། །And possessing amrita, pouring from the victorious vase residing in water with yellow fragrance. Incense is burned, reciting one's own deity's mantra or all actions, reciting a hundred times with svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, svāhā, svaha, accomplishment) at the end, is pacifying. Like this, sesame and yellow yogurt flowers, and water with fragrance, etc., with prostration at the end, is increasing. Red fragrance, etc., water, with the letter hūṃ (ཧོཿ, hūṃ, hum, hūṃ) at the end, is magnetizing. Likewise, for the venomous, it is with the letter jaḥ (ཛཿ, jaḥ, jah, jaḥ) at the end. Killing the impure is, using broken pieces of tiles, etc., vessels, blood and aconite and urine, cow urine and black unpleasant smell and odorless fresh flowers, etc., and water with the letter phaṭ (ཕཊ་, phaṭ, phat, phaṭ) at the end, is for killing, etc. Fragrance and flowers and sesame and kusha grass and rice and water, as they are obtained, should be placed in accordance with the action. Everything is increasing, etc., all actions. This is the differentiation of offerings. Seventh, the differentiation of placement. ༄། །For the actions of pacifying, increasing, and magnetizing, reciting the nectar swirling mantra or the letter hūṃ (ཧཱུཾ་, hūṃ, hum, hūṃ), the water vessels for all actions and the three vessels for offerings, etc., are on the left side. In front of that, the three vessels for enjoyment are also placed on a low table, etc., reciting either of the above two mantras, the water is in the right hand, holding the tip of the kusha grass, sprinkling on all the firewood, etc., the objects are placed on the right side. Also sprinkle on oneself and the measuring cup and the pouring cup. The victorious vase for all actions especially abides, as it is said in the mandala ritual. Ritual
Tibetan
་བསྡུས་པ་ལ་ནི་བུམ་པ་མེད་པའམ་གཅིག་ཙམ་མོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་དང་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང༌། གཡས་ངོས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང༌། གཡོན་ངོས་སུ་རྫས་དགོད་དོ། །འདི་ནི་དགོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། མེའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །ཞི་བ་ལ་ནི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་དང༌། འབྲོག་དགོན་པར་སྐྱེས་པའི་མེ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་འགྲམ་དུ་འཐེབ་དུ་བཞག་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ཡང་རྒྱས་པ་ལ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་ནགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ནོར་བུ་ལས་བླངས་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་འམ། རྒྱུན་ཞག་གི་མེའོ། །སྨད་འཚོང་མ་དང་དམངས་རིགས་ལས་བླངས་པ་ནི་དབང་གིའོ། །གར་མཁན་དང་འགྲོན་པོའི་དང༌། གླུ་གར་མཁན་གྱིས་བྱས་པ་ནི་དབང་དགུག་གིའོ། །མིའི་རུས་པའི་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དང༌། བ་ལང་གསོད་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མེར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རང་རང་གི་ཇི་ལྟ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་འདི་ནི་མེའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། དགུ་པ། ལྷ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བྱས་ཏེ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྲུང་བ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མེ་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མར་གྱིས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་བཟླས་པའི་ཆུ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བཟུང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་དང་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་ཐབ་ཏུ་གཙང་ཞིང་སྐམ་པའི་རྩྭའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་དུ་བ་མེད་པར་རོ། །གསད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དུ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའམ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེས་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་སྦར་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་ལྕགས་གཟར་ལ་སོགས་པའི་མར་གྱིས་འབར་བར་བྱས་ཏེ། གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཐོག་མར་མར་ནག་ཚན་དེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་རྣམས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྗང་གུ་གཤིབས་པ་འདབ་མ་དུམ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མ་ཡིན་པ། ཐོག་མར་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེར་ཁ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། བྱང་དུ་རྩེ་མོ་བསྟན་པའོ། །དེ་ ༄། །ནས་ཐབ་ལ་
Chinese
简而言之，没有或者只有一个瓶子。对于息灾和驱逐等事业以及憎恨等，用左手进行清扫和抛洒，右边放置所有事业的容器和供养的容器，左边放置物品。这是放置的分别。第八，火的分别。 寂静的事业，用牛奶树的木柴，以及生长在偏远寺院的火，还有放置在火供旁边的木柴。火供的火，如果是为了增长，则用国王和王族家中生长的木柴，或者森林中生长的木柴，或者从宝石中取出的火，或者僧团的火，或者常住的火。从妓女和贱民那里取来的火，是怀摄的。艺人和客人的火，以及歌舞艺人所做的火，是招引的。人的骨头的火，焚尸的火，金刚的火，以及在屠宰牛的家中生长的火等等，应被视为用于诛法等事业的火。各自的如是，是所有事业，这是火的分别。 第九，使诸神欢喜的分别。 然后，摇动金刚杵和发出铃声，给予食子，并以防护加持，用三个字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于火器中。然后，用甘露旋转的咒语，点燃用酥油燃烧的火焰。念诵此咒后，用拘舍草的尖端拿着水，右旋，对于息灾等事业，左旋三次，进行清扫和抛洒，然后在火坛中放置干净且干燥的草束，使其无烟。对于息灾等事业，使其有烟。念诵“ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火焰火焰 吽，火焰火焰 吽）”或者用“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，吽）”字，用风匣点燃火焰，然后念诵主尊的心咒，用铁勺等工具使酥油燃烧。对于息灾等事业，首先用黑酥油进行。然后，对于拘舍草，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班匝 萨埵 阿，嗡 金刚 萨埵 阿）”，将两两相对的拘舍草，尖端朝向同一方向，无垢，绿色，紧密排列，叶片完整，不太长。首先，修行者的左侧，从脸朝外的方向，脸朝东。同样，脸朝向阎魔，脸朝向西方，尖端朝向北方。然后，在火坛上。
English
In short, there is no or only one vase. For pacifying and expelling activities, as well as hatred, etc., cleansing and scattering are done with the left hand, and on the right side are placed the containers for all activities and the containers for offerings, and on the left side are placed the substances. This is the differentiation of placing. Eighth, the differentiation of fire. For peaceful activities, use wood from milky trees, and fire that grows in remote monasteries, and firewood placed next to the fire offering. The fire of the fire offering, if it is for increasing, then use wood that grows in the homes of kings and royal families, or wood that grows in forests, or fire taken from jewels, or the fire of the Sangha, or the fire of the permanent residence. Fire taken from prostitutes and commoners is for subjugation. The fire of performers and guests, and the fire made by singers and dancers, is for attraction. Fire from human bones, fire from cremation, fire from vajras, and fire that grows in the homes of slaughtering cattle, etc., should be regarded as fire for wrathful activities, etc. As it is for each, it is all activities, this is the differentiation of fire. Ninth, the differentiation of making the deities happy. Then, shake the vajra and make the sound of the bell, give the torma, and with protection, place the three syllables（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in the fire vessel. Then, with the mantra of nectar swirling, ignite the fire burning with ghee. After reciting this mantra, holding water with the tip of the kusha grass, rotate to the right, and for pacifying and other activities, rotate to the left three times, cleanse and scatter, and then place clean and dry bundles of grass in the fire pit, making it smokeless. For pacifying and other activities, make it smoky. Recite "ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Flame Flame Hum，Flame Flame Hum）" or with the syllable "ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum，Hum）", ignite the fire with bellows, and then recite the heart mantra of the main deity, using iron ladles and other tools to make the ghee burn. For pacifying and other activities, first use black ghee. Then, for the kusha grass, recite "ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Vajra Sattva Ah，Om Vajra Sattva Ah）", place the kusha grass in pairs, with the tips facing the same direction, immaculate, green, closely arranged, with complete leaves, not too long. First, on the left side of the practitioner, from the direction facing outwards, face east. Similarly, face Yama, face west, and point the tips to the north. Then, on the fire pit.