Tibetan
འབྱོར་ན་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས། །གླུ་དང་རོལ་མོ་གར་སོགས་བཅས། །དགོད་དང་སྒེག་དགའ་སྤྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་དང་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་གམ། །མཆོད་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པས་ན། །འདི་ནི་མཆོག་གི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་དགའ་བས་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རང་ཉིད་ཀྱང་ནི་མཆོད་ ༄། །པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་འདི་ནི། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་མཆོད་དེ་གནས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུདྡྷ་ཝེ་སྥ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དམན་དང་ཆད་པ་ཡི། །སྐྱོན་ནི་བསལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་བསྟོད་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་མཁྱེན་པར་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༌། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་སེམས་ཅན་དོན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་འོངས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བདག་དབང་པོ་སོགས་ཀུན་ལ། །ངག་གིས་ཉེ་བར་སྙན་གསན་དབབ། །དེ་ལ་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ཅིག ། འོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲེང་བཅས་འདིར། །གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བདག་ནི་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རིག་པར་གྱུར་པ་འདི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་གཏོར་མ། །སོ་སོར་བཞེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་སློབ་མ་ལ། །བགེགས་མེད་པར་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་གནས་ལ་འདི་ལྟར། །ཆུ་ཁྱོར་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན། །ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལྔ་བླངས་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་གཏོར་མ། །ཡིག་གསུམ་མངོན་པར་བཟླས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཆོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་དེ་ནས། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་ཡན་ལག་བཀྲུས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། །དང་པོ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞི་བ་ཡི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་ཆོ་ག་འདི། །ཇི་ལྟར་དམན་ཤེས་བཙུན་མོ་བླང༌། །རང་གི་ལྷ་མོའི་དབྱིངས་སུ་བསམ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། །གནས་ནས་དབང་ལྡན་སྙོམས་འཇུག་ཉིད། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ལྷ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ལེགས་བསམས་ནས། །ཐབ་ཁུང་ཧ་ལས་སྐྱེས་དེ་བཞིན། མེ་འབར་ ༄
Chinese
如果富裕就用供品，伴随着歌舞和音乐等，用欢笑和娇媚喜悦等，以外在和内在的区别，或者用供养的种类，以苦行者的行为如法供养。如是说，这是殊胜的供养，以心中的喜悦来迎请。因此，一切分别的瑜伽士，也要把自己供养。如是说。将要宣说的这个咒语，三次供养而安住。以一切供养的自性，观想各种供养。咒语是：嗡 阿努达拉 布扎 美嘎 萨母达 维斯帕拉 嘿芒 嘎嘎那 康 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུདྡྷ་ཝེ་སྥ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अनुत्तर पूजामेघ समुद्र विस्फार हिमं गगन खं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anuttara pūjāmegha samudra visphāra hiṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无上，供养，云，海，广大，冰，虚空，空，吽，啪，梭哈。）然后，要消除减少和中断的过失，通过念诵、禅定和赞颂，祈请如实知晓。以法界的加持和誓言的忆念，以慈悲心为了众生的利益，祈请成办一切悉地。如是说。从那门中出来后，对于与世尊一同前来的，所有方神、帝释天等，用语言来近前禀告。那语言是这样：哪里与世尊一同，前来的方神们，以及所有随从者，安住于此的所有那些，为了我随顺摄受，如所知晓的这些，香和花等食子，各自享用，对于众生，生起慈爱之心，对于弟子，祈请没有障碍。如是说。然后安住于彼处，像这样，用三捧水供养沐浴，取用五种近行，具有五甘露的食子，用三字明显念诵，念诵那个来布施。供养布施后，布施方神的食子，然后，用香水清洗肢体，用各种各样的装饰来庄严，首先为了使诸神欢喜，进行寂静的火供。对此，这个仪轨是，如何迎请低劣的明妃，观想为自己的本尊母，在那坛城之中，安住后，具有自在的等持，在心间观想智慧的本尊，对于二者都要好好地观想，火炉像哈字所生那样，火焰燃烧。
English
If affluent, with offerings, accompanied by songs, music, dances, etc., with laughter, coquetry, joy, and delight, with distinctions of outer and inner, or with kinds of offerings, the ascetic should properly make offerings to all the assemblies. As it is said, this is the supreme offering, attracting with the joy of the mind. Therefore, yogis who contemplate everything should also offer themselves. Thus it is said. This mantra that will be explained, resides as an offering three times. With the nature of all offerings, contemplate various kinds of offerings. The mantra is: Om Anuttara Puja Megha Samudra Visphara Himam Gagana Kham Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུདྡྷ་ཝེ་སྥ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनुत्तर पूजामेघ समुद्र विस्फार हिमं गगन खं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ anuttara pūjāmegha samudra visphāra hiṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, unsurpassed, offering, cloud, ocean, vast, ice, space, void, Hum, Phat, Svaha.) Then, the faults of deficiency and interruption should be eliminated, and after reciting, meditating, and praising, pray to know it as it is. With the blessings of the Dharmadhatu and the remembrance of the vows, with compassion for the benefit of sentient beings, pray to accomplish all siddhis. Thus it is said. After coming out of that door, to all the direction lords, Indra, etc., who came together with the Bhagavan, offer a close hearing with speech. That speech is this: Wherever the Bhagavan is together, the lords of the directions who have come, and all those who are accompanied by followers, all those who dwell here, for the sake of my following and receiving, these offerings of incense, flowers, etc., may you partake of them individually, and for sentient beings, generate a mind of loving-kindness, and for the disciples, pray that there be no obstacles. Thus it is said. Then, abiding there, like this, offer bathing water with three handfuls of water, take the five close practices, the torma endowed with the five amṛtas, and offer it by reciting the three syllables clearly, reciting that itself. After making the offering, give the torma to the direction lords, and then, wash the limbs with fragrant water, adorn them with various kinds of ornaments, and first, in order to please the deities, perform the peaceful fire offering. For this, this ritual is, how to invite a lower consort who knows, contemplate her as one's own deity mother, in that mandala, after abiding, the very samadhi of the powerful one, in the heart, contemplate the wisdom deity, and contemplate well on both, the hearth is born from the syllable Ha, and the fire blazes.
Tibetan
། །ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ནི། །ལྕེ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་དེ་བཞིན། །རྣམ་པར་བསམས་ནས་མར་བསྲེས་པའམ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་ལྡན་པ། །བློ་ལྡན་སྟོན་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་བཟའ། །ཕན་ཚུན་འཁོར་ལོའི་ཐབ་ཁུང་འདིར། །བདེ་བས་མ་ཚིམ་བར་དུ་བསྲེག །གང་གིས་འདི་ལྟར་མི་བཟོད་པ། །དེ་ཚེ་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་འདོད། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡིས། །བྱས་ནས་དེ་ནི་ལེགས་པར་བསྡུ། །འོན་ཀྱང་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཐུན་པས་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་གསང་རྣམས་ཀྱི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །དེ་ནས་རང་སེམས་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་པོ་རྣམས་སོ་སོ་རུ། །བདག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་གཟིགས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་ནི། །རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་དྲངས། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་ལེགས་བླངས་ཏེ། །ཐོག་མར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་བྱ། །དེའི་རིམ་ཇི་ལྟར་འདི་ཤེས་བྱ། །བློ་ལྡན་བསྡུས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མུ་ཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཤེ་ཥ་ན་ཨ་བ་ཤེ་ཥ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་རཱ་ཡ་རཱ་ཛ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལག་བླངས་ཏེ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་སྟེ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་བཞིན་པ་ཡིས་སོ། །ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་མ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་ས་མྦ་ར་ཞེས་བྱ་བས། །གཙོ་བོའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ནི། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་བཟུང་ནས། །དེ་ཕྱིར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ནི། །དེ་ཚེ་སློབ་མས་འདི་ལྟར་བརྗོད། །ཨོཾ་པྲྀ་དྲ་ཤྱ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་པ་ར་མ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁཾ་ར་མྱཾ་བ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་ ༄། །སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སིདྡྷྱ་དྱ། གཉིས་ཞུགས་ནས་ནི་ཕྱག་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་རོལ་ཞིང་དགའ་བས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱ་དེ་ནས་ཕྱིས། །བསྐོར་བ་གསུམ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སླར་ཡང་དེ་ནས་མདུན་དུ་འདུག །འདི་ཡང་སྔགས་པས་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་རབ་གྲགས་གང༌། །
Chinese
如是等之中，舌从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生，如是观想后与酥油混合，或以大酥油作供养，具有五甘露等，具慧者享用会供之火供，在此互相轮涅的灶中，焚烧直至喜乐不满足。何人若不能忍受此，彼时欲作外火供，以寂静火供仪轨，作后善为摄集。然以秘密仪轨，以和合而得亲近。如是诸天以外火供而行。其后内外诸供养，以诸供品善为供养。其后为稳固自心之故，于诸坛城一一中，于我作现证之后，为于诸弟子作随喜故，观想一切欢喜而垂视。其后阿阇黎，与自明妃一同迎请，以简略法善摄取，首先皈依三宝等，菩提心亦善生起，其后引入坛城中。其次第如何当知此，具慧者以摄略之仪轨也。皈依三宝！一切罪业各别忏悔！于有情之善随喜！以意受持佛陀菩提！嗡 萨瓦 约嘎 嘎雅 瓦嘎 चित्त 木的巴达亚 弥谢夏 纳 阿瓦谢夏 萨瓦 达图 嘿达 苏科达玛 悉地 玛哈谢瓦拉亚 惹匝。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མུ་ཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཤེ་ཥ་ན་ཨ་བ་ཤེ་ཥ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་རཱ་ཡ་རཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ सर्व योग काय वाक चित्त मुत्पादय मिशेष न अवशेष सत्वधातु हित सुखोत्तम सिद्धि महेश्वराय राज，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga kāya vāk citta mutpādaya miśeṣa na avaśeṣa sattvadhātu hita sukhottama siddhi maheśvarāya rāja，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽身语意生起，无余无不余众生界利益安乐殊胜成就大自在王。）手持花鬘，双手合掌，具慧者入坛城，以诵此咒而行。（藏文：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་མ།，梵文天城体：अ खं बीर हुं म，梵文罗马拟音：a khaṃ bīra hūṃ ma，汉语字面意思：阿 空 英雄 吽 玛）（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र श्री हे हे रु रु कं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 希利 嘿 嘿 噜 噜 康 吽 吽 啪）名为空行母网三昧耶，主尊之阿阇黎等，执持勇士之自在形，是故于进入之时，尔时弟子如是说，（藏文：ཨོཾ་པྲྀ་དྲ་ཤྱ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་པ་ར་མ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁཾ་ར་མྱཾ་བ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་，梵文天城体：ॐ पृ दृष्य भग वाना महा मोष पुरं परम सर्व सिद्धि सुखं रम्यं वरम सुखोत्तम，梵文罗马拟音：oṃ pṛ dṛśya bhaga vānā mahā moṣa puraṃ parama sarva siddhi sukhaṃ ramyaṃ varama sukhottama，汉语字面意思：嗡，看见，薄伽梵，大盗，都城，胜义，一切成就，安乐，悦意，最胜，安乐殊胜） ༄། །（藏文：སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སིདྡྷྱ་དྱ，梵文天城体：सिद्ध्य जः हुं बं होः सिद्ध्य द्य，梵文罗马拟音：siddhya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ siddhya dya，汉语字面意思：成就 匝 吽 榜 吼 成就 德雅）二者入后作礼拜，于彼嬉戏之田欢喜围绕，如是作礼拜，其后，当行三匝，复次又于其前安住，此亦当由咒师宣说，何者从其他续部中极著名。
English
Like that, in the middle, the tongue is born from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), like that, after visualizing, mix with butter, or offer with great clarified butter, possessing the five ambrosias and so on, the wise one consumes the feast's fire offering. In this stove of mutual wheel of existence, burn until joy and bliss are not satisfied. Whoever cannot endure this, at that time desires to perform external fire offering, with the ritual of peaceful fire offering, after performing, gather it well. However, with the secret ritual, through harmony, one becomes close. Likewise, the deities proceed with external fire offerings. Then, with the external and secret offerings, offer well with all the offerings. Then, for the sake of stabilizing one's own mind, in each of the mandalas, after making manifest to myself, for the sake of rejoicing the disciples, visualize that all are pleased and gaze upon. After that, the Acharya, together with his consort, invites, takes well with the concise method, first taking refuge in the Three Jewels and so on, also generating the Bodhicitta well, then leads into the mandala. How is that order, one should know this, the wise one, with the concise ritual. I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately! I rejoice in the virtue of sentient beings! I hold the Buddha's Bodhi in mind! Om Sarva Yoga Kaya Vak Citta Mutpadaya Mishesha Na Avashesha Sattvadhatu Hita Sukhotama Siddhi Maheshvaraya Raja. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མུ་ཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཤེ་ཥ་ན་ཨ་བ་ཤེ་ཥ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་རཱ་ཡ་རཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग काय वाक चित्त मुत्पादय मिशेष न अवशेष सत्वधातु हित सुखोत्तम सिद्धि महेश्वराय राज, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga kāya vāk citta mutpādaya miśeṣa na avaśeṣa sattvadhātu hita sukhottama siddhi maheśvarāya rāja, Chinese literal meaning: Om, all yoga body speech mind generate, without remainder without non-remainder sentient being realm benefit bliss supreme accomplishment great sovereign king.) Holding the flower garland in hand, joining the two hands in prayer, the wise one enters the mandala, by reciting this mantra. (Tibetan: ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་མ།, Sanskrit Devanagari: अ खं बीर हुं म, Sanskrit Romanization: a khaṃ bīra hūṃ ma, Chinese literal meaning: A, space, hero, Hum, Ma) (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र श्री हे हे रु रु कं हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śrī he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Vajra Shri He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat) Called Dakini Jala Sambhara, the chief Acharyas and so on, holding the form of the Lord of Heroes, therefore at the time of entering, at that time the disciple speaks like this, (Tibetan: ཨོཾ་པྲྀ་དྲ་ཤྱ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་པ་ར་མ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁཾ་ར་མྱཾ་བ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་, Sanskrit Devanagari: ॐ पृ दृष्य भग वाना महा मोष पुरं परम सर्व सिद्धि सुखं रम्यं वरम सुखोत्तम, Sanskrit Romanization: oṃ pṛ dṛśya bhaga vānā mahā moṣa puraṃ parama sarva siddhi sukhaṃ ramyaṃ varama sukhottama, Chinese literal meaning: Om, see, Bhagavan, great thief, city, supreme, all accomplishment, bliss, delightful, best, bliss supreme) ༄། །(Tibetan: སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སིདྡྷྱ་དྱ, Sanskrit Devanagari: सिद्ध्य जः हुं बं होः सिद्ध्य द्य, Sanskrit Romanization: siddhya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ siddhya dya, Chinese literal meaning: Accomplishment Ja Hum Bam Hoh Accomplishment Dya) After the two enter, they prostrate, circling with joy in that field of play, like that they prostrate, then, three circumambulations should be done. Again, then, sit in front, this also should be spoken by the mantra practitioner, whatever is very famous from other tantras.