Tibetan
ན་ ༄། །ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་ལའོ། །མངའ་བདག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དམར་པོས་ཇི་ལྟར་མཛེས་བྱས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དམ་ཚིག་གིས་བརྒྱན་མཛེས་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཟླ་ཕྱེད་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དང་པོ་སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་གནས་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །འདོད་པ་ཐར་པ་ནོར་དང་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་དགྱེས་རོལ་རང་བཞིན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཕྱག་རྡོར་བདེ་བའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སྒོར་གདུགས་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །སློབ་མས་འདི་ནི་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་འགྱུར། །དེ་སྐང་བརྗོད་ནས་སློབ་དཔོན་དེས། །ལག་པས་གདུགས་ནི་བསལ་བྱས་ཏེ། །ལངས་ནས་འདི་སྐད་སློབ་མ་ལ། །འདི་ནི་དེ་ནས་བསྒྲག་པར་བྱ། །དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་དང༌། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་བཞེད། །སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་བརྩེ་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡིས། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །སེར་སྣ་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། །དེ་ལ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། །རང་ཉིད་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །དེ་ནས་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །མཁས་པས་ཞི་བའི་དོན་དུ་བྱ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཟིན་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱ་ཡང་དག་པར། །མུ་ཏིག་གསེར་དང་རིན་ཆེན་རྣམས།། གླང་རྟ་ས་གཞི་ཡུལ་ལྗོངས་དང༌། །བྲན་པོ་བྲན་མོ་འཁོར་རྣམས་དང༌། །ཆུང་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང༌། །གོས་ཟུང་དུ་མ་རྣམས་དང་ནི། །དགྱེས་པའམ་ས་ལ་གང་ཅུང་ཟད། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས། །དབུལ་བྱ་གཙོ་བོ་ཞི་བར་གྱིས། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་ཐམས་ཅད་རྣམས། །སྟོན་པའི་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མའི་ཡོན་ནི་བླང་བར་བྱ། །དངུལ་དང་གསེར་དང་རིན་ཆེན་སོགས། །རྟ་དང་གླང་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ནི་དེ་ནས་ཕྱིས། །དམ་ཚིག་བསྟེན་ ༄། །པར་གྱུར་རྣམས་ཀྱིས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཤེས་རབ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྔོ་མ། །ཞེས་བྱའི་རྗེས་སུ་གནང་སེམས་ཀྱིས། །སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ལུས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕབ་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས། །མཆོད་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་མཉེས་པར་མ་གྱུར
Chinese
那 ༄། །至于坛城地基啊。 具力者身色蓝色愿得胜！ 红色如何美化愿得胜！ 以誓言庄严美妙愿得胜！ 半月于顶上庄严愿得胜！ 空行母之轮庄严愿得胜！ 最初佛陀身殊胜安住愿得胜！ 欲乐解脱财与法布施愿得胜！ 种种喜乐自性愿得胜！ ཕྱག་རྡོར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自在安乐之怙主愿得胜！ 之后以伞盖等敬礼。 学徒应依此而行。 之后能摧毁敌对者。 如是宣说后，导师以手撤去伞盖。 起立后如是告诫学徒。 此乃之后应宣说。 今日坛城导师与， 密咒与续部将执持。 佛陀菩萨与， 诸天亦皆随喜。 为利有情故， 以汝之坛城仪轨， 以努力而书写。 修行者们结合于密咒。 对于一切悭吝疑惑， 利益有情， 彼等之事你应做， 自身亦有极大困难。 之后以仪轨作火供， 智者为息灭之义而作。 之后火供完毕后， 导师应如实供养， 珍珠黄金与珍宝等， 牛马土地田园与， 奴仆婢女眷属等， 圆满具足之妻及一切， 种种丝绸衣物与， 欢喜或土地之少许。 无有我执之想， 主要供养令寂静。 以自身一切事物， 敬礼后而供养。 花香等一切， 于导师前供养。 应领受上师之供养， 银和金及珍宝等， 马和象及王位。 学徒亦于此之后， 依止誓言 ༄། །者们。 具德黑汝嘎大智慧， 空行母之蓝色网， 以如是之随许心， 绕三匝后， 一切身体皆放下， 如先前一般敬礼后， 将自身献于上师， 以供养而作供养。 直至悦意为止。
English
Na ༄། །As for the mandala ground. May the powerful one, with a blue body, be victorious! How the red one beautifies, may it be victorious! May the beauty adorned with vows be victorious! May the half-moon adorning the head be victorious! May the wheel of goddesses adorn, be victorious! May the supreme body of the first Buddha abide, be victorious! May desire, liberation, wealth, and Dharma giving be victorious! May the nature of complete joy and play be victorious! May the protector of happiness, ཕྱག་རྡོར་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning）, be victorious! Then, pay homage with the round umbrella and so on. The student should rely on this. Then, the opponents will be defeated. After saying that, the teacher removes the umbrella with his hand. Standing up, he says this to the student. This is what should be proclaimed from then on. Today, the mandala teacher and, the mantra and tantra will be upheld. The Buddhas, Bodhisattvas, and, the gods also agree. For the sake of benefiting sentient beings, with your mandala ritual, write with effort. Practitioners, combine with mantra. For all miserliness and doubts, benefit sentient beings, you should do those things, even if you have great difficulties yourself. Then, perform the fire offering with the ritual, the wise one does it for the sake of pacification. Then, after the fire offering is completed, the teacher should be properly offered, pearls, gold, and jewels, cattle, horses, land, fields, and, male and female servants, retinue, and, a wife with all perfections, and, various silk clothes, and, whatever little joy or land. Without the thought of self-grasping, pacify the main offering. With all of one's own possessions, pay homage and offer. All flowers, incense, etc., offer before the teacher. The teacher's offerings should be received, silver, gold, and jewels, etc., horses, elephants, and kingship. The student also, after that, relies on the vows ༄། །those who have become. Glorious Heruka, great wisdom, the blue net of the Dakinis, with such a permissive mind, after circumambulating three times, all bodies are lowered, after prostrating as before, offering oneself to the teacher, make offerings with offerings. Until pleased.
Tibetan
་པར། །དེ་སྲིད་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཅུང་ཟད་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཉིད། །དེ་དེ་རྣམས་ལ་བླ་མར་དབུལ། །དེ་ཉིད་མི་ཟད་འདོད་པས་སོ། །གང་གིས་གཏང་བར་དཀའ་བ་གང༌། །དེ་ནི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་མངོན་བརྗོད། །དེ་ཡིས་སྔགས་བྱིན་ངེས་པར་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་བརྗོད་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡུལ་ཚོན་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ཆུ་བོ་ཉིད་ལ་རབ་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་ས་དེ་ཡང་དག་པར། །བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་བྱུག །བདག་དང་སློབ་མ་མི་བདག་ལ། །ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སླར་ཡང་གསང་སྔགས་ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕུར་པ་དབྱུང་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཡིས་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །བདག་མེད་སྒོམ་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དེ་ནས་ཕྱིས། །ལེགས་པར་བསྡུས་པའི་ཡོ་བྱད་ནོར། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱད་དེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་མི་བགོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ནི། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཉེ་བར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱན་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འབྲེལ་མེད་ཅིང་ལུང་དང་མི་ལྡན་པར་བསྡེབས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ཉིད་བཞི་རྣམས་བཅས་པས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སྨིན་ལ། །ཕྱི་ནས་སྔགས་ནི་རབ་བསྟན་བྱ། །སྔོན་དུ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྲི་བྱ་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོའམ་དེ་ནས་གཞན། །དེར་ནི་ཤེས་རབ་ ༄། །གཞུག་པར་བྱ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཚུལ་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་མ་སྦྱར་ཏེ། འདེ་གཞན་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་རིག་པ་ཉིད་དོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ལས་ཀྱང༌། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྦྱིན་བྱ་བ། །རང་སློབ་མ་ལ་ཕྱི་དང་གསང༌། །རྒྱལ་པོ་རྐུན་མོ་སོགས་སྤངས་པའི། །སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་བྱ། །འདིར་ནི་ཆོ་གའི་སྐྱོན་མང་པོས། །མནར་མེད་སོགས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ
Chinese
之后，要令上师欢喜。稍微非常悦意的，非常特别殊胜的，那些都要供养上师。因为想要那个不会穷尽。什么难以施舍的，那被称为贤妙。如是何者灌顶，那被明显称为导师。他所加持的咒语必定，会成就，对此没有怀疑。之后，嗡 班杂 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵）等，一边念诵金刚歌，一边以金刚舞善巧结合，将前往坛城沙海的，水流完全灌顶。之后，那个土地要真实地，以地的自性来真实涂抹。为了我和弟子非我，为了利益而作火供。再次以密咒方便那个，取出橛也是如此。以安乐来沐浴，修持无我观。导师之后擦拭，善妙聚集的财物，自己受用，不分给弟子们。坛城的一切，都要献给导师。如果具誓者，与弟子亲近。如是我所善妙观察的这些，也不是自己各种分别念无关联且不具教证地编纂的。吉祥金刚亥母第二品中说：谁给弟子灌顶，那要具备四种。对于完全成熟于大乘者，之后才开示密咒。首先要绘制亥母坛城，之后是黑汝嘎的。金刚女或者其他，在那里智慧
English
Then, make the Lama happy. Whatever is slightly very pleasing, whatever is especially excellent, offer all of that to the Lama. Because you want that which will not be exhausted. Whatever is difficult to give away, that is known as excellent. Thus, whoever gives empowerment, that is clearly called a teacher. The mantra blessed by him will surely be accomplished, there is no doubt about this. Then, Oṃ Vajrasattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：Oṃ Vajrasattva) etc., while reciting the Vajra song, skillfully combine with the Vajra dance, and completely empower the stream that goes to the sand mandala sea. Then, that ground should be truly smeared with the nature of the earth. For the benefit of myself and the disciples who are not self, perform a fire offering. Again, with that secret mantra method, the removal of the stake is also the same. Bathe with bliss, and practice meditating on selflessness. The teacher then wipes away, the well-gathered wealth, and enjoys it himself, without sharing it with the disciples. Everything of the mandala should be offered to the teacher himself. If the one with vows is close to the disciple. Thus, these that I have observed well are not compiled from my own various unrelated thoughts without scriptural authority. In the second chapter of the glorious Vajravarahi it says: Whoever gives empowerment to the disciple, that must be equipped with the four. For those who are fully matured in the Mahayana, then the mantra should be taught. First, the mandala of Varahi should be drawn, then that of Heruka. Vajra girl or others, there wisdom
Tibetan
་འཁོར་ཆོ་ག་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་བདག་གི་བླ་མ་བཞེད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་རང་དགར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཚེ་དང་ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་མོས་པ་དང་ནི་བརྩོན་པའང་དམན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་བལྟ་བའང་མེད་ན་ཉན་དང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཅིར་སྨྲ་ཡོད། །དེ་ནས་རང་གི་ཚུལ་གཞན་མ་འདྲེས་རྒྱུད་ཆེན་འདི་ཡི་ཆོ་ག་བླ་མས་ཉེར་བསྟན་གང༌། །ནུབ་པར་གྱུར་པའི་འཇིགས་པས་རང་གི་དྲན་པ་སོ་མས་བསྡེབས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་སེམས་ནས། །རང་བཟོ་མ་བྱས་རྒྱུད་དང་མཁས་པའི་གཞུང་དང་བླ་མའི་བཀའ་རྣམས་དཔང་པོར་གཞག་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་སྦྱར་བ་འདི་ལ་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་བསིལ་བས། །འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་མིག་ལྡོངས་གཏི་མུག་ཐིབས་པོའི་གདུང་བ་སེལ་བར་ཤོག །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཛ་ཡ་སེ་ནའི་གསུང་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བསྒྱུར་བ་རྫོགས་སོ།། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག
Chinese
此仪轨可用于空行母等一切坛城。我的上师认为此仪轨与大学者嘉瓦桑波的坛城仪轨相符。因此，我并非随意而为。众生寿命、智慧、福报、意乐和精进皆劣。因此，若不观广大续部，闻法和如法行持又有何益？此后，不杂他法，此大续部的仪轨，上师所亲示。因有隐没之怖畏，故以清明之忆念编纂，心想定能完善。不做自创，以续部、智者之论典和上师之教言为证。尽己所能编纂，若有错谬，祈请上师们宽恕。由此所生之无垢功德，如明月之清凉光芒。愿能消除众生智慧盲目、愚痴深重的痛苦。吉祥空行海灌顶续部仪轨，大学者扎亚色那之语，珍宝灌顶王之宝藏，吉祥智慧金刚所译圆满。 灌顶仪轨
English
This ritual can also be applied to all mandalas, including dakinis. My guru considers this ritual to be in accordance with the mandala ritual of the great scholar Gyalwa Zangpo. Therefore, I am not doing this arbitrarily. Beings have inferior lifespan, wisdom, merit, inclination, and diligence. Therefore, if one does not look at the vast tantras, what is the use of listening to the Dharma and practicing it properly? Thereafter, without mixing with other methods, this great tantra's ritual, which the guru has personally shown. Because of the fear of it disappearing, I compile it with clear recollection, thinking that it will surely be perfected. Without making it up myself, I take the tantras, the treatises of the wise, and the instructions of the guru as witnesses. I compile it to the best of my ability, and if there are any mistakes, I pray that the gurus will forgive me. May the stainless merit arising from this, like the cool rays of the bright moon. May it eliminate the suffering of beings who are blind in wisdom and deeply ignorant. The ritual of the empowerment tantra of the glorious Ocean of Dakinis, the words of the great scholar Jaya Sena, the treasure of the precious empowerment king, translated by the glorious Yeshe Dorje, is complete. The Empowerment Ritual