Chinese
应当生起信心，说完之后，给予真实的呼吸。对于最秘密的殊胜坛城，观看之后谁能进入，就能从一切罪恶中彻底解脱，今天就能安乐地住着。在这大乐乘中，再也没有死亡。不被阻碍，不被摧毁，无有恐惧地享用吧。已经超越了轮回的痛苦，因为轮回非常清净。殊胜成就的誓言，这个要恒常守护。殊胜的随许，是诸佛的真实显现。金刚手印，菩提心，都不要舍弃。仅仅生起，就无疑是佛。殊胜的法，不要舍弃，因为不了解或者愚痴。如果舍弃了，那就要从哪里彻底清净呢？自己不要舍弃自己，也不要用苦行来折磨。只要享受安乐的快乐，这就是未来的圆满。
English
One should generate faith, and after saying that, give true breath. For the most secret and supreme mandala, whoever enters after looking at it will be completely liberated from all sins, and will live happily today. In this great bliss vehicle, there is no more death. Unobstructed and indestructible, enjoy without fear. Having transcended the suffering of samsara, because samsara is very pure. The vows of supreme accomplishment, this should be constantly guarded. The supreme empowerment is said to be the actual manifestation of all Buddhas. Vajra hand seal, Bodhicitta, do not abandon. Just by generating it, there is no doubt that it is the Buddha. The supreme Dharma should not be abandoned, because of not understanding or ignorance. If it is abandoned, then from where will it be completely purified? Do not abandon yourself, nor torment yourself with asceticism. As long as you enjoy the happiness of bliss, this is the future perfection.
Tibetan
ཡིས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་རིང་བདག་སྐྱེས་འབྲས་བུར་བཅས། །གང་འདིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་མོ། །རང་བྱུང་དུ་ནི་ད་ལྟ་སྐྱེས། །དིང་འདིར་དབང་བསྐུར་ཚེ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་བདག་པོས་གནས་པ་ཡིན། །དི་རིང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བྱས་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དི་རིང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར། །ཁྱོད་འགྱུར་བར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་བྱ་བ་ཡི་བཀའ་དྲིན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྐྱེས་བསྟེན་པར་གྱིས། ། ༄། །ཤིན་དུ་སྐྱེས་སླའི་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཟུགས་བརྙན། །རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། །བླ་མ་ཡི་ནི་ཞབས་གཉིས་ལ། །གུས་པས་མཉེས་གཤིན་པས་བཏུད་དེ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤིང་བསྟན་པ་ཀུན། །ཇི་ལྟའི་དག་རྗེས་གནང་ཞེས་གསོལ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅས་བྱས་པ་ཡི། །སློབ་མ་ལ་ཕན་བསམ་པ་ཡིས། །སྔོན་བཞིན་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཱཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་གསང་སྔགས་བརྗོད་ནས་ནི། །འདི་སྐད་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་སྦྱིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས། །སྒེག་མོ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཅི་ལྟར་བདེ་བས་སློབ་མ་རྣམས། །ཤེས་རབ་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ཡང༌། །སྤོས་སོགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟ་བ་འབྱོར་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཞུགས་པའི་སློབ་མ་བཟའ་དང་བཅས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རོའི་བཟའ་བ། །མྱོས་བྱེད་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གང་ཞིག་རྒྱུད་གཞན་ལ་གྲགས་པའི། །གླུ་སྒྲ་ཉེ་བར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་དོན་ཆོ་གས་ཕུལ་བ་ཡི། །བླ་མའི་བདེ་བས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡང་གསུངས་པ། །ཆང་བཅས་ཆང་མིན་བཏུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར
Chinese
是为福德之聚，从聚中成就最胜悉地。今日我生连同果实，于此处善妙安住。与誓言天众相同，自生如今已生。今于此处灌顶具寿者，金刚及诸佛，三界之大国政，国王我所住。今日战胜魔军后，进入最胜之城。今日获得佛陀之位，汝将成佛无疑虑。如是所说之恩德，以金刚意，修持自之不尽誓言乐生。 愿极易生之安乐，成为诸佛之影像。愿恒常之性得以证悟。如是说。于上师之双足，以恭敬悦意而顶礼，如所说及所示一切，祈请如是赐予。如是立誓之后，以利益弟子之心，如前所说之次第，施予金刚铃之行仪。此乃诸佛之，金刚萨埵之手所持。汝亦当恒常持，坚固持金刚手之行仪。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཱཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागसिद्धिबज्रसमयतिष्ठएषत्वांधारयामिबज्रसत्वहिहिहिहिहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvāṃ dhārayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，持有，我，金刚，萨埵，嘿，嘿，嘿，嘿，吽。）如是念诵秘密真言后，如是给予铃。此乃诸佛之，智慧音声之随行。汝亦当恒常持，菩提胜者所喜。如是。其后以花香等，以妩媚等供养。亦以五种欲妙，如是供养如来后，如何安乐令诸弟子，亦以智慧之门供养，香等如所欲，如其所有而供养。如其所有而成就，进入之弟子连同食物，各种味道之食物，令人陶醉之各种饮品，及于其他续部中著名之，歌声近行等，以此义之仪轨献上，以上师之安乐真实供养。如是亦复说，连同酒与非酒之饮品，如所欲而修持。
English
It is a collection of merits, from which the supreme siddhi is achieved. Today, my birth, together with its fruits, is well established here. It is the same as the vow-holder deities, and is now born spontaneously. Here today, the empowered one is long-lived, with the vajra and all the Buddhas. The great kingdom of the three realms is where the king, the master, resides. Today, having conquered the demons, I enter the supreme city. Today, to attain Buddhahood, you will undoubtedly become a Buddha. Such is the kindness spoken by the Vajra Mind, cultivate the inexhaustible bliss-born vow. May the easily born bliss be the image of all Buddhas. May the nature of permanence be realized. Thus it is said. At the two feet of the Lama, with reverence and pleasing devotion, I prostrate. As all that has been spoken and shown, I request that it be granted as it is. Having made such a vow, with the intention of benefiting the disciples, in the order previously described, bestow the conduct of the vajra bell. This is held in the hand of Vajrasattva, of all the Buddhas. You too should always hold it, firmly uphold the conduct of Vajrapani. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཱཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागसिद्धिबज्रसमयतिष्ठएषत्वांधारयामिबज्रसत्वहिहिहिहिहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvāṃ dhārayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, accomplishment, vajra, samaya, abide, this, you, hold, I, vajra, sattva, he, he, he, he, hum.) After reciting this secret mantra, give the bell in this way. This is said to be the follower of the wisdom voice of all the Buddhas. You too should always hold it, cherished by the victorious ones for supreme enlightenment. Thus it is. Then, offer flowers, incense, and so on, with seductive gestures and so on. Also with the five desirable qualities, having offered to the Tathagatas in this way, how to make the disciples happy, also offer through the gate of wisdom, incense and so on as desired, offer as it is. As it is achieved, the entering disciple together with food, various kinds of tasty food, various intoxicating drinks, and whatever is famous in other tantras, songs, sounds, and close practices, offer with this meaningful ritual, truly offering with the bliss of the Lama. Thus it is also said, together with drinks with and without alcohol, practice as desired.
Tibetan
་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསང་བ་དེ་ཉིད་གླུ་ཆེན་དང༌། །དགའ་དང་རོལ་མོ་གང་རྣམས་དང༌། །དགའ་རོལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཙོ་བོ་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དུལ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི། །སྔོན་དུ་སྨྲ་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་འདི་རྣམས། །ཇི་ལྟར་གསུང་བར་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །དེ་ ༄། །ནས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་སོགས་དང༌། །ཡིད་འབྱུང་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ། །སྔགས་པས་གུས་པས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཡང༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱའི་བསྟོད་པས་ཇི་ལྟར་ཡང༌། །ལེགས་པར་བསྟོད་ནས་དེ་ནས་ཕྱིས། །འདི་སྐད་རྒྱལ་བ་ལ་མཁྱེན་གསོལ། །གང་ཡང་སྐྱེ་བའི་དངོས་གྱུར་དང༌། །མ་རྙེད་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱིར་དང༌། །ཉེ་བར་དགོས་པ་མ་ཚང་བའང༌། །དྲན་པ་རབ་ཏུ་རྨོངས་བྱས་པ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པར་རིགས། །དེ་ལྟར་མཁྱེན་གསོལ་དེ་ནས་ཕྱིས། །འདི་ཡིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བྱ་བ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་།ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྣམས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །དགྱེས་པར་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་འགྱུར། །བར་བྱས་རང་རང་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རེག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གསལ་བར་བྱས་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བ་ཡི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་གུས་པ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་གདོན་བྱ་སྟེ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཛྙཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དེ་ཡིས་རྡུལ་ཚོན་ལའང་སྤྲོས་པས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་རླབས་ཅན་ཕྱིར། །ཡང་དག་མཆོད་ནས་དེ་ནས་ཡང༌། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་གྱིས་ལེགས་གཤེགས། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལ་སོགས་ཅན། །བརྗོད་བཞིན་དུ་ནི་འདི་ཡི་དོན། །མཉམ་པར་གཞག་པ་མངོན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་ནས་ནས། །རང་གི་སྙིང་གནས་པའི་གཙོ་བོ། །མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་བསྟོད་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་བསྡུ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་བརྒྱན། །མགོ་བོར་གདུགས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །དེ་ནས་བླ་མ་རང་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སློབ་མ་ལ། །བསྐོར་བ་བྱ་བ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྔགས་པས་འདི་ལྟར་བརྗོད་བཞིན་དུ། །ཀུ
Chinese
以欲妙受用，如次第而修习。彼秘密即大歌，以及喜乐诸般，以喜乐种种之相，供养主尊等。彼后调柔之心性，说为应先说。此等一切誓言，当如是语而善成办。彼 ༄。 彼后外供等，以厌离等供养主尊。咒师以恭敬而供养，乃至日出之时，以“吉祥黑汝迦大智慧”之赞，如是善赞后，彼后，如是向胜者祈请：凡是成为生之事物，以及未得瑜伽自在故，以及近需不全者，忆念极度迷乱者，所有彼等皆乞宽恕。如是祈请后，彼后，以此祈请降临：嗡，您成办一切有情之义，祈赐随顺之成就。往生佛刹后，亦祈请再次降临。嗡 阿 吽 班杂 穆！（藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 穆）。智慧坛城之主尊等，彼后当如实摄集，喜悦极度欢笑之面容，师徒之功德转变。间隙以各自之光芒，触及一切有情。如其所欲，如是观想令其明晰。彼后如其所乐，以恭敬之天轮，安置于自身。彼后当驱逐橛，咒语是：嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 毕格南 班杂 达ra 嘉 吽 吽 啪！（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नं वज्र धर राज्ञा हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnaṃ vajra dhara rājñā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛呀 萨瓦 障碍 金刚 持 国王 吽 吽 啪）。如是说。彼后秘密坛城之，以彼亦触及彩粉，以彼即是，因其具威力故。如实供养后，彼后又，因此具慧者当善逝。阿 嘎 罗 穆 康 等（藏文，梵文天城体：अकारो मुखं，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿 字是 口）等，念诵之时，此之义，当显现平等安住。如是无有显现后，于自心所住之主尊，供养后如是赞颂，彼之结合近摄。以吉祥普皆受用庄严，于头顶持伞，彼后上师自己，以金刚铃执持对弟子，是为绕行，咒师如是念诵之时，
English
With the enjoyment of desirable pleasures, meditate in due order. That secret itself is the great song, and all the joy and music, with various forms of joy and play, offer to the main deity and others. Then, the nature of a tamed mind is said to be spoken first. All these vows, how they are spoken, should be well accomplished. Then, ༄. Then, with external offerings and so on, and with renunciation and so on, offer to the main deity. The mantra practitioner should offer with reverence, and even at the time of sunrise, with the praise of "Glorious Heruka Great Wisdom," praise well, and then afterwards, make this request to the Victorious One: Whatever has become an object of birth, and because of not obtaining yogic power, and even if the near necessities are incomplete, and the memory is greatly confused, may all those be forgiven. After making such a request, then afterwards, request to depart with this: Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the accomplishment that is in accordance. Even after going to the Buddha's realm, please come again. Om Ah Hum Vajra Muh! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र मुः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Vajra Muh). The main deities of the wisdom mandala and others, then should be properly gathered, the face of joyful laughter, the qualities of the teacher and student transform. In between, with their own lights, touch all sentient beings. As desired, contemplate and make it clear. Then, as pleased, with the wheel of the deity with reverence, place it on one's own body. Then, the phurba should be expelled, the mantra is: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Bighnam Vajra Dhara Rajnya Hum Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नं वज्र धर राज्ञा हूँ हूँ फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnaṃ vajra dhara rājñā hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Obstacles Vajra Holder King Hum Hum Phat). Thus it is said. Then, of the secret mandala, with that also touch the colored powder, with that itself, because it is powerful. After offering properly, then again, therefore the wise one should depart well. Akaro Mukham etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारो मुखं, Sanskrit Roman transliteration: akāro mukhaṃ, Chinese literal meaning: A is the mouth) etc., while reciting, the meaning of this, should manifest as equal abiding. After such non-appearance, the main deity residing in one's own heart, after offering, praise in that way, gather the union of that closely. Adorned with auspiciousness and all enjoyments, holding an umbrella on the head, then the lama himself, holding the vajra bell to the disciple, is to circumambulate, while the mantra practitioner recites like this,