Tibetan
་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་ནི་གཏད་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དྲི་གོས་བརྒྱན་ནས། །གོས་མེད་པདྨ་གསལ་བསྟན་ནས། །དེ་ལ་འདི་སྐད་རིམ་པས་བརྗོད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱང་ནི་འདོད་དམ་ཅི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་ཟ་ཞིང༌། །ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་བུད་མེད་གུས། །བྷ་གའི་པདྨོའོ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་ཅི་བདེ་བར། །ཞེས་སོ། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་འདོད། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོགས་ཟ་ཞིང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བདག་གུས་བགྱིས། །བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་བགྱིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགའ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་བཞིན་ལ་བལྟ་ཞིང་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ཨ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །གང་ཞིག་ ༄། །ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་དགོས་པ་ཉིད། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱེད་སོགས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ཡང་དག་ཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་མཁའ་གསད་པ། །བྱིན་བརླབས་ཙུམྦ་ན་སོགས་བྱ། །པདྨའི་རྩ་བཙལ་སོགས་བྱས་ཏེ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བླ་མ་ནི། །བག་མ་ལེན་པའི་རིམ་པས་མཛད། །དགའ་བ་རྟོགས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །བླ་མ་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །འདི་ཡིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བདེ་བ་བཟུང༌། །པདྨ་ལྟུང་བ་བཟའ་བར་བྱ། །བདེ་བ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ནི། །སློབ་དཔོན་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་དེ་སྙིང་ཞུགས། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བརྟན་གཡོ་ཡི། །བདེ་བས་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འདི་དེ་ལ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ཅུང་ཟད། །རྩས་ཤིང་བྲིས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། དེ་ནས་དབང་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་གདན་ལ་རབ་བཞག་སྟེ། །ཕྱི་དང་གསང་སོགས་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡང་དག་མཆོད་ནས་དེ་ནས་གཞན། །གཟུགས་སོགས་གསང་བའི་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ལྟར་རིམ་པས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་ནས་དགའ་བ་ཞིའི་དབྱེ་སོགས་ཀྱིས། །བཞི་པར་བརྗོད་པ་བརྟན་པར་བྱ། །མེ་ལོང་དེ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཅན། །འདི་ལྟར་ལེགས་བསྟན་འདི་བརྗོད་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད། །སྲིད་མ་ཚོར་དེ་རྣམས་ལྷག་རྟོག་པ། །ཆོས་ཐ
Chinese
不成就。如是说后交付之。以鲜花花环香气衣物装饰后，显明示现无衣莲花。对其依次说此语：孩子汝亦欲求否？食粪便尿液等，如是血肉精液，如是亦敬重其他女人，做女阴莲花。孩子汝说何者安乐。如是。天女为何我不欲求？食血与精液等，我对诸女人作敬重，亦于女阴作爱。如是说之。彼后欢喜注视方便之面容，蹲坐，极显明示现莲花。啊！我之莲花，为诸佛所加持，何者如仪轨而修习，我即住于彼之前。如莲花之所需，真实令诸佛欢喜等，大乐之王自己，即真实进入此中。བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说之。彼二者主尊与主母，作瑜伽后杀空，作加持亲吻等，作寻莲花之根等，体验俱生乐。彼亦我之上师，以迎娶新娘之次第而作。知晓欢喜生起后，上师弟子如是说： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎 嘎纳 瓦日ra 斯瓦 巴瓦 阿特玛 郭 杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，众，金刚，自性，我）。以此真实灌顶，弟子转成功德之主。如何以能力而受用乐，应食莲花堕处。于体验乐之时候，从上师心间所生之，空行母等入彼心间。如是作之，以稳固与动摇之乐，转成上师。从彼时开始，对此彼，应开示最胜秘密。于一切续部中稍微，以草书与书写之手印。彼后二灌顶结合，彼即安放于座上，以供养外与秘密等，真实供养后，从彼之后，以色等秘密之供养，如是次第真实供养。彼后以欢喜寂静之差别等，稳固第四之宣说。彼镜子之我慢者，如是善示现应说此：影像种种一切法，存在未觉彼等增上分别，法
English
Unachieved. After saying this, hand it over. After adorning with flower garlands, fragrances, and clothes, clearly show the naked lotus. To that, say these words in order: Child, do you also desire? Eating feces, urine, etc., like that, flesh, blood, semen, likewise, also respect other women, making the lotus of the vulva. Child, tell me what is comfortable. Thus. Goddess, why do I not desire? Eating blood and semen, etc., I respect all women, and also make love to the vulva. Thus it should be said. Then, happily looking at the face of skillful means, squatting and sitting, showing the lotus very clearly. Ah! My lotus, blessed by all the Buddhas, whoever practices according to the ritual, I will dwell before him. Like the need for the lotus, truly making all the Buddhas happy, etc., the king of great bliss himself, truly enters into this. Bhendza Mo Ksha Ho! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) Thus it should be said. Those two, the main deity and the consort, after doing yoga, kill the sky, do blessings, kisses, etc., do searching for the root of the lotus, etc., experience innate bliss. That also, my guru, does it in the order of welcoming the bride. Knowing that joy arises, the guru and disciple say this: Om Sarva Tathagata Anuraga Gana Vajra Swabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari:, Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning in Chinese: Om, all, Tathagata, love, assembly, Vajra, self-nature, I). By this truly empowering, the disciple becomes the master of qualities. How to enjoy bliss with ability, one should eat the fallen place of the lotus. At the time of experiencing bliss, the Dakinis, etc., born from the guru's heart, enter that heart. Having done so, with the bliss of stability and movement, one becomes the guru. From that time onwards, to this one, the supreme secret should be revealed. In all the tantras, slightly, with cursive and written hand seals. After that, the two empowerments combine, that one is placed well on the seat, after truly offering with outer and secret offerings, etc., from then on, with secret offerings such as form, offer truly in this order. After that, with the difference of joy and peace, etc., stabilize the fourth declaration. That mirror's arrogance, thus well shown, should say this: Images, all kinds of dharmas, existence, unaware, those are increasing distinctions, dharma.
Tibetan
མས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་དབབ་བྱས་ནས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྟན་པར་གྱིས། །སྒྲ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་པི་ཝང་སྒྲ་བརྗོད་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་མངོན་དུ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་ ༄། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་དུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །དྲི་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིས། །སྙིང་གར་དྲི་བསྐུ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱེ་མེད་ལྷག་པར་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་བླ་མེད་པའི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་དྲི། །རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རོ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་དེ་ལྟར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་འདུས་བྱས་ནས། །ཡང་དག་པར་ནི་མྱང་བྱས་ནས། །ངག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །རོ་ཀུན་གཅིག་གི་རྣམ་པར་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལྷག་པ་རུ་ནི་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང༌། །སྲོག་ཆགས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་རྫས་དཔེ་མེད་རོ་ཡི་མཆོག ། སྤྲུལ་ནས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རེག་བྱའི་ང་རྒྱལ་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྦྱོར་བརྩོན་པས། །བྱས་ནས་རང་གི་རིག་མ་མཆོག །རེག་ལ་མཁས་པས་འདི་སྐད་བརྗོད། །རེག་བྱས་རྗེས་སུ་མི་གོས་པར། །དེ་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ལ་བྱུང་ཞེས་པར། །ལྷག་པར་མོས་བྱས་སྣ་ཚོགས་པའི། །བླ་མེད་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀུན་ལ། །ཀུན་སྦྱོར་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ནི། །ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལེགས་མཆོད་འདི་ལྟར་གསེར་སོགས་པའི། །ཐུར་མ་མངོན་པར་བསྔགས་བྱས་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མདུན་དུ་འདུག་ནས་འདི་བརྗོད་བྱ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ཞིང་དུའོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མིག་དག་ ༄། །ལ། །མིག་སྨན་འབྱུག་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་མེ་ལོང་བསྟན་བྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་
Chinese
玛色嘉（མས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ།）之谓者，如影像般降临后，诸法一切（ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ།）之谓者，请向一切有情展示。以声音之我慢具足者，如是琵琶之声应宣说，所有如来之，随行声音之后，愿能现证智慧。何者 ༄། 遍于一切世间，所有如来之，普遍如声响影像般，请转法轮。以气味之我慢具足者，于心间涂香如是说，所有如来之，愿能证悟无生。何者于所有佛刹，及一切世间无上之，不可思议之香，应从自身散发。如是具足味之我慢，五甘露聚集后，如实品尝后，以语应如是说，一切味为一之相，以无自性之色，愿能殊胜证悟。何者于诸佛菩萨，及所有众生，无与伦比天物之胜味，化现后应布施。如是具足触之我慢，以瑜伽母之勤奋结合，之后以自之明妃殊胜，精于触者如是说，不为所触之后所染污，愿能殊胜证悟。何者诸触之差别，于自心生起如是说，殊胜信解种种之，无上诸触之差别，自心完全变成，所有诸天众处所，以及所有如来，菩提萨埵等一切，一切结合之触乐，必定应结合。如是说。善妙供养如是黄金等之，眼药棒明显赞叹后，嗡 班杂 尼扎 阿巴哈ra 班扎 朗 赫利（ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文：oṃ vajra nītra apahara paṭalaṃ hrīḥ，梵文罗马音：oṃ vajra nītra apahara paṭalaṃ hrīḥ，嗡，金刚，眼，去除，薄膜，赫利）如是说。以等持之心，于前而坐应如是说，子汝所不知之，翳障诸佛已遣除，如眼医国王般，于世间遣除翳障之田。如是说。之后于弟子之眼 ༄། 上，作涂眼药之仪轨后，咒师展示镜子后，法之体性
English
That which is called "Ma Sechen" (མས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ།), after descending like an image, that which is called "all dharmas" (ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ།), please show it to all sentient beings. With the pride of sound, thus the sound of the lute should be spoken. Of all the Tathagatas, following after the sound, may wisdom be realized. Whoever ༄། In all the worlds, of all the Tathagatas, universally like the sound of an image, please turn the wheel of Dharma. With the pride of smell, anoint the heart with fragrance and say, of all the Tathagatas, may the unborn be especially realized. Whoever in all Buddha-fields, and in all the unsurpassed worlds, the inconceivable fragrance, should emanate from one's own body. Thus, possessing the pride of taste, after gathering the five nectars, after truly tasting them, with speech one should say, all tastes are in the form of one, with the form of no self-nature, may it be especially realized. Whoever to all the Buddhas and Bodhisattvas, and all sentient beings, the supreme taste of incomparable divine substance, having manifested, should give. Thus, possessing the pride of touch, with the diligent union of the yogini, having done so, with one's own supreme consort, skilled in touch, say this, without being stained by what is touched, may that be especially realized. Whoever the distinctions of touch, saying that they arise in one's own mind, especially admiring the various, unsurpassed distinctions of touch, one's own mind completely becomes, all the abodes of the gods, and all the Tathagatas, Bodhisattvas, etc., the bliss of touch that combines everything, must be combined. Thus it is said. After praising the excellent offering, such as gold, etc., the eye ointment stick, Om Vajra Nitra Apahara Patalaṃ Hrīḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文：oṃ vajra nītra apahara paṭalaṃ hrīḥ，梵文罗马音：oṃ vajra nītra apahara paṭalaṃ hrīḥ，嗡，金刚，眼，去除，薄膜，赫利) is said. With a mind of equanimity, sitting in front, one should say, son, the cataract that you do not know, the victorious ones have removed. Just like the king of eye doctors, in the world, the field that removes cataracts. Thus it is said. Then on the eyes of the disciple ༄། After performing the ritual of applying eye medicine, the mantra practitioner shows the mirror, the nature of the Dharma.