Tibetan
། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འདི་བརྗོད་ནས། །དེ་ནས་དྲིལ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །གང་གི་ ༄། །ལྷ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བའི། །གང་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་རྣམས་ལྷ་ནི་མངོན་བྱས་པའི། །ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རིག་པའི་དབང་གི་ཆོགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཕྱིས། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་ཡང་དག་བྱ། །གདན་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་བདག་པོའི་སྦྱོར་ལྡན་པའི། །ང་རྒྱལ་དེ་ནས་བྱས་ནས་ནི། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གུས་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་གདབ་པ། །བྱས་ནས་ཡང་ནི་དེ་ནས་རང༌། །ལངས་ནས་དེ་ནས་སློབ་མ་དེས། །པད་ཟླ་ལ་གནས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་གང༌། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང༌། །སྔོན་དུ་མཁས་པ་ཡིས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདིར། །གཙོ་བོའི་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་སྔགས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་གང༌། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཇི་སྲིད་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་སོགས་ཀྱིས། །ཁྲག་འཐུང་སློབ་དཔོན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གིས་གསང་སྔགས་ཀློག་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་དེ། །མགོ་བོར་ཅོད་པན་ཁྲག་འཐུང་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའང་རྣམ་བསམས་ནས། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་ནི་འདོད། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་རབ་གྲགས་གང༌། །མཁས་པས་ངེ་ཁོ་ན་འདི་བརྗོད། །རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་ཁྲོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཕུང་པོའི་སྐུ། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཀུན་ནས་མཁའ་འགྲོ་འབར་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཧྲཱིཿ་བདག་པོ་ཡི་ནི་དབང་བསྐུར་ཀྱང༌། །དྲིལ་བུ་བྱིན་ནས་དེ་དཀྲོལ་ཏེ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་སོགས། །དེ་ནས་ཆོས་ནི་རབ་བསྟན་བྱ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དྷཱིཿ་ཡང་ན་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ ༄། །དཔའ་ནི། །སྲིད་པའི་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་མང་བཤད་བའི
Chinese
具有行为者如此说后， 然后给予铃杵之行为。 此乃一切佛陀之， 智慧音声之随行而说。 汝亦恒常持之， 胜者于菩提胜妙而受持。 何之 吉祥！ 天神所灌顶之， 彼之成就无疑虑。 何等诸神现前者， 诸业成就果实。 明智灌顶之仪轨。 如是做后然后后， 将要宣说的次第之， 仪轨以之如实做。 座乃莲花之坛城。 然后具足主尊之瑜伽， 我慢然后做后乃， 将要宣说的仪轨以， 弟子的主尊以恭敬， 为灌顶之义而祈请， 做后又乃然后自， 站起然后弟子彼， 观想安住莲月上。 然后自生本尊之禅定， 加持等任何， 如是水之灌顶与， 之前智者应做之。 特别地又如何于此， 主尊宝瓶之水等以， 彼咒语之前所说任何， 持续不断地灌顶之。 乃至胜乐宝瓶等以， 为得饮血上师之故。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿比钦匝（藏文：ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）如是说。 自己念诵秘密咒语之时也。 然后具有智慧者彼， 头顶戴有饮血之冠冕， 金刚之鬘亦如是观想后， 如先前般而灌顶之。 然后给予忿怒尊之金刚杵， 欲作金刚之灌顶。 从其他续部中极著名之任何， 智者我仅说此。 恒常从贪欲所生之忿怒， 金刚火焰之堆积身， 炽燃之金刚瑜伽母大， 一切空行母炽燃者。 如是。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！主尊之灌顶亦， 给予铃后摇动之， 阿嘎若木康（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：अकारोमुखम्，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿字为口）等， 然后善妙开示法。 一切乃虚空之体性， 虚空亦无有体性。 以与虚空平等修习， 一切胜妙自性成就之。 德义（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）！或者有情自性清净， 以自性而离有情。 自性清净之心 吉祥！ 勇猛乃， 将成有情之殊胜。 然后如是多说之
English
After the one with conduct speaks this, Then bestows the conduct of bell and vajra. This is said to follow the wisdom sound of all Buddhas. You too should always hold it, The Victorious Ones cherish it for supreme enlightenment. Whose Auspicious! By which the deity is empowered, There is no doubt about the accomplishment of that. Those who have manifested the deity, The actions accomplish the fruit. The ritual of empowerment of knowledge. Having done so, then afterwards, The order of what will be explained, The ritual should be done correctly. The seat is a lotus mandala. Then, possessing the union of the master, Pride, then having done so, With the ritual that will be explained, The chief of the disciples, with reverence, Prays for the sake of empowerment, Having done so, then from oneself, Having risen, then that disciple, Should contemplate residing on the lotus moon. Then, with the meditation of one's own deity, Whatever blessings and so on, Likewise, the water empowerment and, Beforehand, the wise should do. Especially, how here, With the water of the chief vase and so on, Whatever mantra was spoken beforehand, Empower continuously. Until the vase of complete victory and so on, For the sake of obtaining the blood-drinking guru. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: 金刚), Abhiṣiñca (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ, Devanagari: अभिषिञ्च, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca, Literal Chinese meaning: 灌顶) should be said. While reciting the secret mantra oneself. Then, that one with wisdom, On the head, wearing a crown with blood-drinking ones, The vajra garland also, having contemplated, Empower as before. Then bestow the wrathful vajra, Desiring to give the vajra empowerment. Whatever is very famous from other tantras, The wise one, I alone say this. Always wrath arising from desire, The vajra, a body of a heap of fire, The blazing great vajra yogini, Blazing sky-goers from all. Thus. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great compassion)! The master's empowerment also, Having given the bell, shake it, Akāro mukhaṃ (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ, Devanagari: अकारोमुखम्, Romanized Sanskrit: akāro mukhaṃ, Literal Chinese meaning: A is the mouth) and so on, Then excellently show the Dharma. Everything is the nature of space, Space also has no nature. By training equally with space, Accomplish everything as the supreme nature. Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom)! Or beings are pure in nature, Separate beings by nature. The mind of pure nature, Auspicious! Courage is, Will become the excellence of beings. Then, likewise, much said
Tibetan
། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བྱིན་ནས་ནི། །རིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞག་ནས། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སླ་བས་བདེར་གྱུར་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་དམ་པ་བདེ་བའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བདེ་བ་འགུགས། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྟེར་བར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གཞན་མཆོད་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་འདུག་པ། །རྟུལ་འཕོད་མང་པོར་གྱུར་བ་ཡིས། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ནུས་པར་གྱིས། །གསང་མཆོག་དམ་ཚིག་གི་ནི་ཐབས། །བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་རྟག་པར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མངོན་པར་བཤད། །ཡིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་སྐུ་བརྟེན་པ། །དེ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉེར་གནས་ཉིད། །རིག་མ་སློབ་མ་ཡང་དག་ལྡན། །ཡིད་དང་རྗེས་མཐུན་ཟས་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་བཏུད་པ་འཐུངས་ནས་ནི། །ཁ་ནི་ག་བུར་དྲིས་བསྒོ་བྱ། །ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་བྱས་ནས། །ཕན་ཚུན་དགོད་པ་ལ་སོགས་དང༌། །དགའ་རོ་བདེ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་གཉིས་ཡང་དག་ལེགས་སྦྱར་བ། །དེ་ཡི་དགའ་བའི་བདེ་ཤར་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བསྐུལ་བཞིན་པར། །རང་གི་རྣམ་པར་བསམ་བར་བྱ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས། །པདྨར་ལྟུང་ཁར་ལེགས་པར་གཞུག །ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱུང་གང་དེ། །དེས་ཀྱང་དགུག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་ཆེན་དོན། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་སྒྲོགས་པས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ ༄། །བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་བརྗོད་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རང་ལ་སྦྱིན། །གང་དེ་འམ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་བདེ་བ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཙམ། །གང་ཡང་ཆགས་བྲལ་རྒྱུ་ཡང་དེ་གཉིས་དེ་ཡི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་རྒྱུ། །ཇི་སྲིད་བརྒྱ་ལ་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཕྲོ་བ་སྤངས་པའི་གཟུགས་དེ་སྲིད། །མྱ་ངན་འདས་པ་གཞན་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་ཡོད་མིན་ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་བསམ་པའོ། །
Chinese
复又赐予灌顶后，与明妃一同安住，当宣说誓言。为了极其容易而得安乐，为了平息众多痛苦，这是极其殊胜的安乐之方便，此誓言能招引安乐。以一切欲妙之受用，如其所愿地施予。以自之本尊之结合，作为自他之供养。乃至轮回未空之际，以成为众多堪能之士，彼时乃至有情无与伦比之义，能不入涅槃。秘密殊胜誓言之方便，以福德加持成办，成就一切悉地自在，恒常利益有情。明显宣说手印之誓言，为了意之身稳固，以何者使一切身稳固，彼即是极著名之手印。如是说。此后如是近住者，具足明妃弟子，以合意之食物等，享用种种供品后，以樟脑香熏口，身上涂抹香气，互相嬉笑等，具足欢喜味乐。二根如法结合，彼之欢喜乐生起，如来等一切，以吉祥歌等，如劝请自身般，当思维自之形相。灌顶大金刚，三界一切作礼，从三密处所生者，诸佛皆赐予。如是说。如是说后，从金刚上，于莲花堕处善安住。念诵阿霍苏康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚智慧所生者，亦当以此勾召。此乃极秘密大义，灌顶乃极稀有。以金刚与铃摇动，极度欢喜。 ༄། །作诸事者，当说此真如。灌顶是给予自己。彼或以欢喜之形于心作乐，彼亦仅是周遍分别。何者离贪之因，亦是彼二者，彼是彼之有顶之因。乃至百般于意念中，舍弃散乱分别之形，彼时乃至。涅槃于他处些微亦无有，境乃分别之自性，当如是思维。
English
Again, after bestowing the empowerment, abide together with the consort, and the vows should be declared. In order to easily attain happiness, and in order to pacify much suffering, this is an extremely excellent means of bliss, this vow attracts happiness. With the enjoyment of all desirable objects, bestow them as desired. With the union of one's own deity, make offerings to oneself and others. As long as samsara is not empty, by becoming many capable ones, until then, for the sake of sentient beings' unparalleled benefit, may you be able to not enter into nirvana. The means of the secret supreme vow, accomplished by the blessings of merit, achieving all siddhis and mastery, may you constantly benefit sentient beings. The mudra vow is explicitly declared, for the sake of the stability of the mind's body, by whatever makes all bodies stable, that is known as the excellent mudra. Thus it is said. Thereafter, such a close dweller, possessing a consort disciple, with agreeable food and so on, after enjoying various offerings, the mouth should be perfumed with camphor, the body should be anointed with fragrance, laughing with each other and so on, possessing joy and pleasure. The two roots are properly joined, and the bliss of that joy arises, all the Tathagatas and so on, with auspicious songs and so on, as if exhorting oneself, one should contemplate one's own form. The great empowerment vajra, revered by all three realms, that which arises from the three secret places, may all the Buddhas bestow it. Thus it is said. After saying thus, from the vajra, properly place it at the falling place of the lotus. Recite Aho Sukham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That which arises from the vajra wisdom, should also be summoned by this. This is the meaning of the extremely secret great, empowerment is extremely rare. By shaking the vajra and bell, extreme joy. ༄། །Those who do things, should speak this Suchness. Empowerment is given to oneself. That, or the form of joy, brings happiness to the heart, that is also just pervasive discrimination. Whatever is the cause of detachment, is also those two, that is the cause of the summit of existence. Until a hundred times in the mind, abandoning the form of scattered discrimination, until that time. Nirvana is not at all elsewhere, the realm is the nature of discrimination, one should think like that.