Tibetan
འདི་ཡི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་མི་བྱ། །བློ་ལྡན་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལ། །ལེགས་པར་སྤྲས་པ་འདི་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བཞག་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། །སྔོན་བཞིན་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་པས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བྱིན་ཏེ། །དེང་ནས་བརྩམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསུངས་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷའི། །རང་གི་འདོད་པས་འཇུག་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐ་མ་དང་ནི་མཆོག་དང་འབྲིང༌། །ཕྲ་མོ་ཡི་ནི་ལས་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རང་གཞན་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་གནང་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱིར་ཁྲུ་གཉིས་ནི། །དོར་བར་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཅན་གྱི། །སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་ཅན། །དེའི་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་དེ་ལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་གནས་འདུག་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གཟུགས་ཀྱིས། །རང་བདག་པདྨ་ལ་གནས་པར། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གུས་ཆེན་པོས། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་བ་ཡི། །རང་རིག་དེ་བཞིན་ཕུལ་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ ༄། །དབང་པོ་གཉིས་འཛོམ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིས་གསོལ་བ་གདབ། །བདག་མིང་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སྒོམ་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས། །སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་རྨད་བྱུང་བ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །གང་གིས་བདག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི། །རྙོག་པ་མེད་པས་དོན་བྱའོ། །ཁྱོད་ལེགས་བརྟུལ་ཞུགས་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དོན་དོན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བཏབ་བློ་ལྡན་པས། །དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ནས། །ཡང་དག་བཞེངས་ནས་དབང་བསྐུར་བ། །དེའི་རིམ་འདི་ཡིས་བརྟག་པར་བྱ། །སློབ་མ་རང་ལྷའི་རྣམ་པ་རུ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཡིག་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །པདྨ་ལ་གནས་རྣམ་པར་བསམ། །སློབ
Chinese
不知此之真如也。不向诸弟子宣说。对于具慧无分别者，施予此善妙庄严。然后安住于彼真如，空行母等作供养，如前一般善妙入定。然后给予金刚铃，从今开始瑜伽士，所有续部中所说之，无余无遗之，以仪轨绘制坛城。如何显现欲求之本尊，以自己之欲求而进入。瑜伽士所缘之成就，下等以及殊胜与中等。细微之事业等，如何成办彼等。为了自他宣说之成就，以此成办毫无怀疑。此乃金刚阿阇黎之灌顶仪轨。如是圆满之弟子，应宣说随许灌顶。坛城之外两肘之，舍弃其一半之，所有门之方向上，四方形者具四门。其中心各种莲花，于坛城中绘制，于其上，安住极柔和之座，以空行海之威严身相，于自之莲花上安住，以平等安住而修持。然后弟子以大恭敬，献上殊胜之供品，如是献上自之觉性后，从彼所生之菩提心。空行母等作供养后，与其一同享用。阿阇黎 ། །二根和合者，以顶礼而祈请。我名金刚某某，修持菩提心者，于阿阇黎足之莲花，为了灌顶之义而祈请。阿阇黎稀有之果位，赐予我大福分。灌顶乃诸佛之，圆满成就菩提，以何者我等一切有情之，无垢而作利益。您以善妙苦行之恩德，成办诸佛一切义利。如是祈请具慧者，彼时阿阇黎从彼，真实起立而灌顶，以此次第而观察。弟子如自本尊之形相，如何如前一般圆满后，以三字加持后，观想安住于莲花上。阿阇黎
English
The suchness of this is not known. It should not be taught to the disciples. To the wise, without discrimination, give this well-adorned one. Then, having placed it in that suchness, offer it to the dakinis and others. As before, meditate well in equipoise. Then give the vajra bell. From today onwards, the yogi, of all that is spoken in the tantras, without leaving anything out, with the ritual, draw the mandala. How the deity who desires to manifest, enters by his own desire. The accomplishment of the yogi's object is inferior, as well as supreme and intermediate. How to accomplish those subtle actions and so on. For the sake of the accomplishment of explaining oneself and others, there is no doubt that it will be accomplished by this. This is the ritual of the vajra master's empowerment. Thus, to the complete disciple, the subsequent permission empowerment should be shown. Two cubits outside the mandala, discarding half of that, in the direction of all the doors, a square one with four doors. In the center of that, various lotuses, draw in the mandala, on that, a very soft seat is placed, with the glorious form of the ocean of dakinis, abiding on one's own lotus, meditate by abiding equally. Then the disciple, with great respect, offers the supreme offering, and having offered his own awareness in the same way, the bodhicitta arising from that. After offering to the dakinis and others, eat it together with them. The teacher ། ། One who possesses both faculties, prays with prostrations. My name is Vajra so-and-so, one who meditates on bodhicitta, at the lotus of the teacher's feet, I pray for the sake of empowerment. Teacher, grant me the wonderful state, a great fortune. Empowerment is of the victorious ones, perfectly accomplishing enlightenment, by which I will benefit all sentient beings without defilement. By your virtuous asceticism and kindness, may I accomplish all the purposes of the Buddhas. Thus, having prayed, the wise one, at that time, the teacher then, truly rising up, empowers, examine this order. The disciple, in the form of his own deity, how, as before, having completed it, after blessing with the three syllables, contemplate residing on the lotus. The teacher
Tibetan
་དཔོན་ནུས་པ་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་གསང་སྔགས་སམ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡིག་གསུམ་གྱིས། །སྔགས་པའི་ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གསང་སྔགས་ལན་ཅིག་ཟློས་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྡེག་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་རང་ཉིད་ནི། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་ཡི་སྔགས་རྣམས་དང༌། །དག་བྱེད་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། །རིག་དང་ལྷན་ཅིག་ལངས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་བླ་མེད་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །མེད་ན་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡི། །བུམ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་བརྡེག །རྒྱལ་བ་དག་གིས་གསུངས་པ་ལྟར། །རང་ཉིད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་མེད་གྱུར་ན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །པི་ཝང་གླིང་བུ་རྔ་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཡང་དག་ལྡན། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱིས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞུ་ལྡན་པའི། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་པས་བདག་ཉིད། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་རྣམ་པར་བསམ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ། ། ༄། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་རྣམས་དང་བཅས་པས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་བཞིན་དུ། །སློབ་མ་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ནྭེ་ན་དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་བ་སདྡྷྱི་ན་མ་སྟེ་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཉིད་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། །ལུགས་འབྱུང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དབང་ནི་བསྐུར་བཞིན་དུ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱད་སོགས། །གསང་བའི་མཐར་ཐུག་ཐོག་མ་བཞིན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །མཁས་པས་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །སྟན་དེ་ལ་ནི་རབ་བཞག་ནས། །འདི་ནི་ཕྲ་བའི་སྨྲ་བས་བརྗོད། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུངས་མ་མཆོག །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ཡང་དག་མྱོང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིས་དག །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༌། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པས་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས
Chinese
是具能力的上师啊！为了成就那灌顶，首先修持的秘密真言，或者同样以三字（ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，om ah hum，嗡啊吽，身语意）的咒语加持的芥子，一边念诵秘密真言一次，一边击打于天神的轮盘上。之后众天神自己，以吉祥歌的咒语和，清净的宝瓶之水，以及明妃和勇士们，给予那无上的灌顶。没有的话，就以充满甘露的宝瓶也同样击打。如诸佛所说的那样，给自己灌顶，如果无能力，就以各种各样的胜幢和，琵琶、笛子、鼓等等，各种各样的衣物之物和，珍宝胜幢等，如来们真实具足，观想充满虚空。之后诸如来全部，以大贪爱而具有的，充满如来五甘露的，空行母等围绕自身而观想。是极度胜利的宝瓶之水。 嗡！伴随着吉祥之歌等，念诵此秘密真言，由此弟子灌顶。（ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ནྭེ་ན་དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་བ་སདྡྷྱི་ན་མ་སྟེ་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་，oṃ mahā-sukha-vajra-sattva-abhiṣeka-tvaṃ abhiṣiñca-mi sarva-tathāgata-adhipati-jñānadṛḍho me bhava sadhyi-nama-ste bhagavān mahā-vajradhara surata-staṃ ahaṃ vajrasattva oṃ āḥ hūṃ vajra abhiṣiñca，嗡 大乐 金刚 萨埵 灌顶 你 灌顶 我 一切 如来 主尊 智慧 坚固 我 成为 成就 敬礼 世尊 大 金刚持 喜乐 坚固 我 金刚萨埵 嗡 啊 吽 金刚 灌顶）这样说。灌顶之时其他的，空行母和勇士们，以顺时针左旋的方式，一边灌输有情众生的力量，一边思维说吉祥语。之后头冠、丝带等，如同秘密的究竟初始四灌顶一样，由智者给予智慧明妃灌顶。在那座垫上安置好之后，以这细微的语言说，这是你殊胜的明妃，是诸佛衡量过的应依止的，以轮盘的次第交合，体验真实的安乐，以其他方法不能成佛，这三有由此而喜悦，因此不要与此分离，你也不要舍弃。这是所有诸佛的，明妃的无上誓言，如果有人因愚痴而违越，那人将失去殊胜的...
English
Is the powerful master! In order to accomplish that empowerment, first, the secret mantra of practice, or similarly, with the three syllables (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，om ah hum，嗡啊吽，body, speech, and mind) blessed mustard seeds, while reciting the secret mantra once, strike the wheel of the deities. Then the deities themselves, with the mantras of auspicious songs and, the purifying vase water, and the vidyā and heroes, bestow that unsurpassed empowerment. If not, strike the vase filled with nectar in the same way. As the Buddhas said, give empowerment to yourself, if there is no ability, then with various victory banners and, lute, flute, drum, etc., various kinds of clothing items and, precious victory banners, etc., the Tathagatas are truly complete, visualize filling the sky. Then all the Tathagatas, with great desire, filled with the five nectars of the Tathagatas, visualize the ḍākinīs, etc., surrounding themselves. It is the water of the extremely victorious vase. Om! Accompanied by auspicious songs, etc., recite this secret mantra, and empower this disciple. (ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ནྭེ་ན་དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་བ་སདྡྷྱི་ན་མ་སྟེ་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་，oṃ mahā-sukha-vajra-sattva-abhiṣeka-tvaṃ abhiṣiñca-mi sarva-tathāgata-adhipati-jñānadṛḍho me bhava sadhyi-nama-ste bhagavān mahā-vajradhara surata-staṃ ahaṃ vajrasattva oṃ āḥ hūṃ vajra abhiṣiñca，Om Maha Sukha Vajra Sattva Abhisheka Tvam Abhisincha Mi Sarva Tathagata Adhipati Jnana Dridho Me Bhava Sadhye Namaste Bhagavan Maha Vajradhara Surata Stam Aham Vajrasattva Om Ah Hum Vajra Abhisincha) Say like this. At the time of empowerment, the other, ḍākinīs and heroes, in a clockwise, leftward manner, while instilling the power of sentient beings, contemplate speaking auspicious words. Then the crown, ribbons, etc., like the secret ultimate initial four empowerments, the wise give the wisdom vidyā empowerment. After placing it well on that seat, speak with this subtle language, this is your supreme vidyā, which the Buddhas have measured to rely on, by combining the order of the wheels, experience true bliss, Buddhahood cannot be attained by other means, these three realms are pleased by this, therefore do not separate from this, and you should not abandon it. This is of all the Buddhas, the unsurpassed vow of the vidyā, if someone transgresses out of ignorance, that person will lose the supreme...