Tibetan
་པ་ཡིས། །སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཚོགས་དང༌། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཀུན་དེ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་བལྟས་པ་ཡིས། །ལྷ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་བཞིན་པས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འདི་ལྟར་བསྐུལ། །འཁོར་ལོའི་སྐུད་པས་རབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུད་པར་ཤོག །འབའ་ལྟའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་རྗེས་གནང་བས། །རང་ཉིད་སྐུད་པས་རང་ལག་གིས། །སྒྲུབ་པོས་སྐུད་པ་ཀུན་དག་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཿ་ཨོཾ་པ་ར་སྤ་རཱ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ་ཨོཾ་ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་པྲ་བཥིཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ། འདི་བརྗོད་ནས་ནི་དེ་ལ་དོན། དངོས་པོ་བཞིན་དུ་མངོན་བྱས་ནས། །གཡོག་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །སྔགས་འདི་བཟླས་ཤིང་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བསྒྲིལ་ནས་དེ་ནས་ཡང་དག་པར། །དེ་ལ་གསེར་ལ་སོགས་སྣོད་དུ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་ཡང་དག །སྔོན་བཞིན་ལེགས་པར་མཆོད་བྱས་ནས། །མིག་གཉིས་མ་ཊ་དག་གིས་ནི། །སྔོན་བཞིན་ཉི་ཟླར་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ཉིད། །བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྔགས་བཟླས་བྱ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཱཾ་མཱ་ཏེ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་ལ། །ཀུན་ནས་ཉི་བར་བྱུགས་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །མཁར་གནས་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་མཆོད་དེ། །གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བྱིན་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས། །རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་བསྐུལ་བྱ་བ། །དུམ་སྐྱེས་རང་ ༄། །བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། །མངོན་སུམ་ཡང་དག་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཏེག་བཞག་ནས། །སྐུད་པ་དེ་ནི་གཡོན་པས་བཟུང༌། །གྲོགས་པོའི་ལག་པར་བརྐྱང་བྱིན་ནས། །ཕྱོགས་ཀུན་དག་ནི་མཉམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ནི་བརྗོད་བཞིན་དུ། །དེ་ནས་གྲོགས་པོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་ལག་གཡོན་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །ལེགས་པར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་བརྗོད། །རྒྱབ་ཀྱིས་འགྲོ་བས་སྐུད་དྲངས་ཏེ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་དྲང་བར་བྱ། །དང་པོ་ནུབ་དང་ལྷོ་ཡི་ནི། །སྒོ་རུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གནས་བྱ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་ཕྱོགས་ནས།། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་པར་བྱ། །སྔགས་པས་ལན་ནི་གང་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པོའི་གྲོགས་མཆོག་གིས། །ཡང་ནི་གཡོན་ནས་བསྐོར་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་བཞིན་པས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཱཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ནས་། །དེ་ཡི་ས་ལ་བརྐྱང་ནས་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ཡན་དག་པར། །མཉམ་པར་གཞག་པས་རབ་བརྐྱང་བྱ། །སྔགས་པས་ཐིག་ནི་འདེབས་པ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དེ་ཡི་སྒྲས། །མ་ལུས་ནས་མཁའ་ཁྱབ་པ་ནི། །དེ་ལྟར་ལན་ཅིག་ཏུ་ནི་བསྐུལ། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་དོན་དུས་ལ། །བབ་ཅེས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །བསྐོར་བ་ཡིས་ནི་དེར་འགྲོ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་གྲོགས་པོ་དང༌། །གཡོན་པའི་སྤྱོད་པས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར། །གཡོན་པའི་ཆོག་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ལྟོས་པ་ཡིས། །རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གཡས་སྐོར་བྱ། །རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྲྭར་གནས་ནས། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་ཁ་བལྟས་ནས། །སྔགས་པས་གྲུ་ཡི་ཐིག་གཉིས་ནི། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་རབ་དྲང་བྱ། །དེ་ནས་མེ་རུ་གནས་པ་ཉིད། །དེ་བྱང་ཁ་བལྟས་དེ་བཞིན་དུ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ནི། །དེ་ལ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་རླུང་གི་ནི། །ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ། །སྔགས་པས་ལྷོ་རུ་མངོན་འཕགས་པས། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་གནས་པ་དེ། །ཤར་དུ་མངོན་ཕྱོགས་ཡང་དག་གནས། ། ༄། །བསྐོར་བ་ཡིས་ནི་འགྲོ་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་ལུས་ངན་དུ་གདབ་བྱ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ནི། །ནུབ་ཏུ་མངོན་ཕྱོགས་དེ་བཞིན་དུ། །གཤིན་རྗེ་རུ་ནི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་གྲུ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཁས་པས་མཆོད་ལ་གཞག །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་ཚོན། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བཞག་སྟེ། །བཀང་ནས་ཆོ་གས་བརྩམ་པར་བྱ། །ཚོན་ལྔའི་རང་ཉིད་སྐུད་པ་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདབ་པོ། །ཀུན་དུ་འཁོར་ལོ་ལེགས་ལྡན་པ། །བསམས་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སྦར་བས། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དག་གིས་ནི། །ཇི་སྲིད་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བྱ། །རྡུལ་ཚོན་མང་པོ་གང་གིས་ནི། །བདེན་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་ཆགས་པས། །བདེན་པོ་དེ་ཡིས་རྡུལ་ཚོན་ནི། །མངོན་པར་འབར་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་གོམས་པའི། །སྟོབས་ཀྱིས་གང་འབར་ཞེས་བྱར་ཤོག །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་
Chinese
以… 以散发的光芒云朵等， 再次宣说那本身。 所有吉祥黑汝嘎等， 以燃烧的目光注视， 如同对天神进行供养般， 苦行者如此劝请。 以轮之线绳极度祈请， 愿我成为金刚线绳！ 以诱捕之铁钩牵引的众， 吉祥黑汝嘎等赐予加持后， 自己以线绳用自己的手， 修行者使所有线绳清净。 嗡 阿尼奥尼阿努嘎达萨瓦达玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：ॐ अन्योन्यानुगतासर्वधर्माः，梵文罗马拟音：oṃ anyonyānugatāsarvadharmāḥ，汉语字面意思：嗡，相互随行一切法）。嗡 巴拉思巴拉阿努布拉比西达萨瓦达玛（藏文：ཨོཾ་པ་ར་སྤ་རཱ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：ॐ परस्परानुप्रविष्टसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：oṃ parasparānupraviṣṭasarvadharmāḥ，汉语字面意思：嗡，相互进入一切法）。嗡 阿底安达阿努布拉巴西萨瓦达玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་པྲ་བཥིཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：ॐ अत्यन्तानुप्रवषिःसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：oṃ atyantānupraviṣiḥsarvadharmāḥ，汉语字面意思：嗡，极度随入一切法）。 念诵此后即对此， 如实显现事物后， 连同侍者的修行者， 念诵此咒并缠绕。 咒语是：嗡 舍利 哈哈吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ haha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍利，哈哈，吽，吽，啪特）。 缠绕后从那里真实地， 对此在黄金等器皿中， 以花香等真实地， 如前一般好好供养后， 以双眼玛达等， 如前一般注视日月后， 束缚金刚拳。 稳固后念诵咒语。 咒语是：嗡 班扎萨玛雅苏扎玛德格拉玛吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཱཾ་མཱ་ཏེ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamayasūtrāṃ mātekramahūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言线，玛德格拉玛，吽）。 念诵一百零八遍后， 三字的一千遍。 再次在坛城土地上， 从各处涂抹日光后， 以鲜花等好好装饰， 城堡处供养金刚供品。 以天女们好好供养， 布施大食子后， 具慧者绘制坛城线。 之后七字咒， 以自己的意念念诵。 自己变成吉祥黑汝嘎后， 一同行事者劝请， 如莲花所生一般， 如实真实加持后， 举起放下金刚拳， 那线绳以左手握持， 伸出给予朋友的手， 使所有方向平等。 嗡 扎 扎 扎 如此念诵着， 之后朋友劝请。 他也以左手金刚拳， 好好握持后如是说。 背对着行走牵引线绳， 如次第般牵引。 首先西方和南方， 门处修行者安住。 面向东方和北方， 朝向中心方向握持。 咒师如何回答， 如是说。
English
With... With the clouds of radiating light, etc., Again, declare that very essence. All the glorious Herukas, etc., With blazing gaze, gazing, As if making offerings to the deities, The ascetic thus urges. Earnestly beseech with the wheel's thread, May I become the vajra thread! By those drawn by the hook of enticement, After the glorious Herukas, etc., have granted permission, The practitioner purifies all the threads, With the thread in their own hands. om anyonyānugatāsarvadharmāḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अन्योन्यानुगतासर्वधर्माः, Romanized Sanskrit: oṃ anyonyānugatāsarvadharmāḥ, Literal Meaning: Om, all dharmas following each other). om parasparānupraviṣṭasarvadharmāḥ (Tibetan: ཨོཾ་པ་ར་སྤ་རཱ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ परस्परानुप्रविष्टसर्वधर्माः, Romanized Sanskrit: oṃ parasparānupraviṣṭasarvadharmāḥ, Literal Meaning: Om, all dharmas entering each other). om atyantānupraviṣiḥsarvadharmāḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་པྲ་བཥིཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अत्यन्तानुप्रवषिःसर्वधर्माः, Romanized Sanskrit: oṃ atyantānupraviṣiḥsarvadharmāḥ, Literal Meaning: Om, all dharmas thoroughly entering). After reciting this, then for that, Having manifested things as they are, The practitioner, along with attendants, Recites this mantra and wraps it. The mantra is: oṃ hrīḥ haha hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ haha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Om, Hrih, Haha, Hum, Hum, Phat). After wrapping, then truly from there, For that, in vessels of gold, etc., With flowers, incense, etc., truly, As before, having offered well, With the two eyes, Mata, etc., As before, having gazed at the sun and moon, Binding the vajra fist itself, Having stabilized, recites the mantra. The mantra is: oṃ vajrasamayasūtrāṃ mātekramahūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཱཾ་མཱ་ཏེ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajrasamayasūtrāṃ mātekramahūṃ, Literal Meaning: Om, Vajra Samaya Sutram, Matekrama Hum). After reciting one hundred and eight times, One thousand of the three syllables. Again, on the mandala ground, Having smeared sunlight from all directions, Having adorned well with flowers, etc., At the castle place, offer vajra offerings. Having offered well with the goddesses, Having given the great bali offering, The intelligent one draws the mandala line. Then, the seven-syllable mantra, Recite with one's own mind. Having become oneself the glorious Heruka, Urge the one who acts together, Like being born from a lotus, Having truly and genuinely blessed, Lifting up and placing down the vajra fist, That thread is held with the left hand, Stretching out and giving to the friend's hand, Make all directions equal. Saying oṃ jaḥ jaḥ jaḥ thus, Then the friend urges. He also, with the left hand in a vajra fist, Having held well, speaks thus. Walking backwards, pulling the thread, Pull in order as it is. First, the west and the south, The practitioner dwells at the door. Facing east and north, Hold towards the center direction. Whatever the mantra reciter answers, Thus speaks.
Chinese
具德友伴云： 复又从左而绕行， 持诵此密咒语时： 嗡 班杂 萨玛雅 索札 玛底 扎玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཱཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，经，超越，步，吽）。 如是面向东方时， 于其地上伸展开， 梵天之二线皆向上， 平等安立善伸展。 持咒者于划线时， 如来等众彼之声， 无余乃至遍虚空， 如是仅一次催请。 于此有情义利时， 降临如是作思维。 以绕行而往诣彼， 师长以及友伴等， 以左道行持为主故， 于一切左道仪轨中。 如是然亦依仗故， 难悟故而右绕行。 风与具力隅安住， 火与离实面朝向， 持咒者隅之二线者， 如是次第善引之。 彼后安住于火者， 彼北面朝如是也， 观视脐带之方所， 于彼安立力士方。 彼后自己于风之， 方所安住如先前， 持咒者南向极超胜， 安立水神之方所。 彼后彼者安住彼， 东向显方极正住。 以绕行而作行已， 智者于恶身安立。 于火之方所安住者， 西向显方如是也， 于阎罗处划线也。 彼后即成四方形。 彼后智者置于供， 迎请智慧线绳降。 彼后青色等诸色， 黄金等之器皿置， 充满后即作仪轨。 五色之自己线绳上， 从吽字作坛城之安立。 周遍轮圆善具足， 思维后于彼融入观。 思维日轮而作之。 其他以嗡字而燃之， 以真实之加持力， 乃至尘彩皆燃起。 众多尘彩任何者， 以真实而有情随念， 以真实者彼尘彩， 愿能显现燃起也。 极善串习串习力， 以力愿成何燃也。 彼后亦以三字者， 亦当念诵一百零八遍。 嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽）。 如是作一百零八。
English
The excellent friend said: Again, circling from the left, While reciting this secret mantra: Om Vajra Samaya Sutramati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཱཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama huṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra, Transcend, Step, Hum). Likewise, facing eastward, Stretching out on that ground, Both Brahma's lines upright, Properly placed, well extended. When the mantra reciter draws the lines, The Tathagatas, with that sound, Completely pervading the sky, Thus, urge them once. Here, for the sake of sentient beings, Think of it as descending at the right time. Going there by circumambulation, For the sake of the teacher and friends, Because of the primacy of left-handed practice, In all left-handed rituals. Even so, by relying on it, It is difficult to understand, so circumambulate to the right. Dwelling in the corner of wind and power, Facing the fire and the absence of truth, The mantra reciter should draw the two lines of the corner In proper order. Then, being in the fire, Facing north in that way, Looking towards the navel, Establish the direction of power there. Then, dwelling in the direction Of the wind itself, as before, The mantra reciter, manifestly superior to the south, Should establish the direction of the water deity. Then, that same one dwelling there, Manifestly facing east, properly dwells. Having gone by circumambulation, The wise should establish the evil body. Dwelling in the direction of fire, Manifestly facing west in that way, Draw the line towards Yama. Then it becomes a square. Then the wise one places the offerings, Inviting the wisdom thread to descend. Then placing colors such as blue, And vessels such as gold, Filling them, begin the ritual. On the thread of the five colors itself, Establish the mandala from Hum. Thinking of the wheel being perfectly complete in every way, Meditate on dissolving into it. Think of the solar mandala. Otherwise, ignite it with the syllable Om, By the blessings of truth, Ignite all the colored powders. Whatever the many colored powders, By truth, sentient beings are attached, By that truth, may the colored powders Manifestly ignite. May it be called "Whatever ignites" by the power Of the strength of thoroughly familiarizing with the union. Then, also with the three syllables, Recite it one hundred and eight times. Om Vajra Citra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya huṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Variegated, Samaya, Hum). Thus, do it one hundred and eight times.