Tibetan
དུའོ། །ཡང་དག་མཆོད་མས་དེ་ནས་ཕྱིས། །ལེགས་མཆོད་བདག་པོའི་འབྱོར་ལྡན་པས། །བླ་མེད་ཤེས་རབ་བླངས་ནས་ནི། །རང་གི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས། །མཚན་མ་ངན་སོགས་གང་ཡིན་ཏེ། །བསལ་ནས་དེ་ནས་རིམ་པ་ཡིས། །ཚོན་རྩི་དགྱེ་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བཏེག་སྟེ། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་ཕབ་ལ་བསྟིམ། །དབུས་སུ་ཚོན་གྱི་ཐིག་ལེ་དཀར། །དཀར་པོའི་ཅིག་ཤོས་ཤར་འདབ་ཏུ། །ལྗང་གུ་གཡོན་པའི་འདབ་མ་ལ། །དེ་བཞིན་དམར་པོ་རྒྱབ་འདབ་ལའོ། །གཡས་ཀྱི་འདབ་མར་སེར་པོ་དགོད། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ལྔ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་མ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་དབང་ལྡན་ནས། །རི་མོ་རབ་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ན་ ༄། །གནས་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། །དཀར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་དང༌། །སེར་པོ་ནག་པོ་དེ་བཞིན་མཆོག །ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་རྩི་རྣམས། །རབ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བའི་དེའི་ཚད་ལས། །སྦོམ་མིན་ཕྲ་བ་མིན་དེ་བཞིན། །འཁྱོག་མིན་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་ནི། །མཁས་པས་རི་མོ་དབབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡང་གསུངས་པ། །སྦོམ་པོ་ཡིས་ནི་ནད་དུ་འགྱུར། །ཕྲ་བ་ཡིས་ནི་ནོར་འཛད་བྱེད། །ཡོན་པོས་སྡང་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཆད་པ་ཡིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྦོམ་པོ་ཡིས་ནི་ཕོ་བའི་ནད། །ཕྲ་བ་ཡིས་ནི་ཟད་པར་འགྲོ་།དེ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་སུ། །བླ་མ་སློབ་མ་དག་ལ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ནི་དྲུག་པ་ལ། །སྦོམས་སུ་མཐེའུ་ཆུང་ཚད་དུ་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་དུ། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཉིད་ངོ༌། །ཚོན་དགྱེད་པ་ཡི་དབྱེ་བ་རྣམས། །མངོན་རྟོགས་རིམ་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །འོན་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གྲི་གུག་གོ །ཐོད་པ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་སྟེ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་གོ །ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་བསྐལ་བཟང་པོའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་ནི། །རླུང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ནི། །དེ་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོའི་ཆར། །བསེ་ཤིང་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བའི། །སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཕཊ་བྲིས་ནས། །སྔགས་རིག་པ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་འགྱིང་བས་སམ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱོར་ལྡན་པས། །རལ་གྲི་དེ་ཡིས་སྤྲིན་ལ་སོགས། །རླུང་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་དཔས་ནི།
Chinese
度哦。以清净供品擦拭后，善供施主富裕者，取无上智慧后，以自己的铃声，无论何种恶相等，消除后，从那时起依次，在涂色之时，智慧点于虚空中，念诵根本咒后举起，书写完毕后放下并融入。中央是颜色的白点，白色的另一边在东方的花瓣上，绿色在左边的花瓣上，同样红色在后面的花瓣上。右边的花瓣上涂黄色。这样就是五个点。用左手触摸后，念诵这个秘密咒语。嗡 班扎 然 嘎 萨玛雅 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་མ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra raṃ ga samaya oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 然 嘎 萨玛雅 嗡 阿 吽。）以左拳掌握权力，充分地绘制线条。从外到内如何舒适，坛城中，安住的弟子们，白色、红色、绿色和，黄色、黑色也是如此殊胜。外等颜料，在极好之处极好地显现。如何分开的那个尺度，不粗不细也是如此，不弯曲完全是圆形，智者应绘制线条。同样也这样说过，粗大会变成疾病，细小会耗尽财富，弯曲会非常出名地引起憎恨，断裂会导致死亡。另有说法，粗大会引起胃病，细小会走向衰竭。在这些等等的因缘中，会影响上师和弟子们。坛城六肘的，粗细以小指的粗细为标准。所有坛城的共同之处，门是二十分之一。涂色的区别，应从现观次第中了解。然而中央的标志是，金刚和弯刀。头盖骨的用头盖骨，剩余的用弯刀。讲经手印贤劫的，在绘制坛城的时候，出现风等等，因此具有真实意义的，菩提心应修习。或者在剑尖上，书写由檀木果实产生的，精华种子字帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕），在咒语明咒之外，以强大的威势，或者拥有空行母海的财富，用那把剑对云等，风的方向明显地进行引导。
English
Du'o. After wiping with pure offerings, the wealthy owner of good offerings, having taken the supreme wisdom, with the sounds of one's own bell, whatever bad signs etc., having eliminated them, then in sequence, at the time of applying colors, the wisdom point in the sky, reciting the root mantra, raise it up, having finished writing, lower it and dissolve it. In the center is a white color dot, the other side of white on the eastern petal, green on the left petal, likewise red on the back petal. On the right petal apply yellow. Thus it is the five dots. Touching with the left hand, this secret mantra should be recited. Om Vajra Ram Ga Samaya Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་མ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra raṃ ga samaya oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Ram Ga Samaya Om Ah Hum.) With the left fist holding power, draw the lines thoroughly. From outside to inside, however comfortable, in the mandala, the residing disciples, white, red, green, and, yellow, black are also so excellent. Outer etc. colors, appear excellently in excellent places. The measure of how it is divided, not thick, not thin is also so, not crooked, completely round, the wise should draw the lines. Likewise it is also said, thick will become disease, thin will exhaust wealth, crooked will famously cause hatred, broken will cause death. Another saying, thick will cause stomach disease, thin will go to exhaustion. In these etc. causes, it will affect the guru and disciples. For a six-cubit mandala, the thickness is considered the size of the little finger. Common to all mandalas, the door is one-twentieth. The distinctions of applying colors, should be understood from the stages of Abhisamaya. However, the symbol of the center is, vajra and curved knife. For skulls use skulls, for the remainder use curved knife. When drawing the mandala of the Dharma teaching hand seal Kalpa Bhadra, when wind etc. arises, therefore, the Bodhicitta with true meaning should be meditated upon. Or on the tip of the sword, writing the essence seed syllable Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) produced from the Khadira fruit, outside of the mantra vidya, with great power, or possessing the wealth of the ocean of Dakinis, with that sword, guide the direction of the wind etc. clearly towards the clouds.
Tibetan
།ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་བཞིན་དུ། །ལན་ཅིག་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །མཚོན་ཆའི་ཚུལ་དུ་མངོན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད། །འཇུག་པ་དང་ནི་འབྱུང་བ་ན། །གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བཅག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་ནི། །གནས་མིན་པ་རུ་ལྟུང་བ་རྣམས། །རས་ལ་སོགས་པས་ཕྱིས་ནས་ནི། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པ་ཡི། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་དབང་ལྡན་ནས། །བརྩམ་ལ་ཕྱི་ནས་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ ༄། །པ་གཤེགས་གཞན་དུ་གཞག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འཁོར་བར། །བདུག་སྤོས་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། །མར་མེའི་ཕྲེང་དང་མཆོད་པ་གཞན། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྣམས། །བླ་རེའི་སྟེང་ནས་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ལག་གཡོན་ཡང་དག་རེག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་བདུན་དུ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཉི་མ་དགོངས་ཀ་དེ་ཉིད་ལ། །རང་ཉིད་ལྷ་བསྒོམ་སྔོན་སོང་བས། །གར་ཤེས་བུད་མེད་རྣམ་ལྡན་པའི། །གླུ་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་རྣམས་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལེགས་མཆོད་དེ། །འདི་ལྟར་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བྱ། །ཕྱོགས་མ་ལུས་ཀུན་རྣམས་བཞུགས་པའི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་བདག་ཆེ་གེ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གི་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ལ། །དེང་བདག་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་རྡོར་ཧཱུཾ་ལས། །ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོའི་གཙོ་བོ་ནི། །སྤྲུལ་པ་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ། །ཁ་སྦྱར་གྱུར་པ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྐུལ་བཀུག་ལ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལ་གཞུག་བྱ། །ནམ་མཁར་གནས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་རྣམ་བསམས་ནས། །ཇི་ལྟའི་གནས་སུ་གཅིག་བྱས་པ། །ཧཱུཾ་གིས་བྱས་པར་ལན་ཅིག་བསྒོམ། །རི་མོ་ལ་སོགས་རྣམས་བཀོད་ལ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །མངོན་རྟོགས་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀོད་ནས་སུ། །སྔགས་འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་དྲན་བྱ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་མ་ནུས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཉམ་རས་ལ་ནི། །སྔར་ནས་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ནུས་ན། །དེ་དང་དེ
Chinese
当念诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，成就）”时， 一次以忿怒尊的身相， 显现为兵器的形态。 即使是佛陀也会使其衰损。 在进入和出来时， 给予食子并将其打碎。 之后兵器的粉末， 对于那些堕落到非处的人， 用布等擦拭后， 念诵百字明咒。 以香水加持后， 开始并从外部进行清扫和抛洒。 之后颜色的残余， 智慧 ༄。 者逝去，放置于他处。 之后围绕所有坛城， 多种熏香， 灯鬘和其他供品， 各种鲜花花环， 从顶棚上进行观察。 之后在坛城的中央， 用左手正确地触摸后， 以坛城主尊的秘密咒语， 念诵七次。 在太阳落山的时候， 自己先前已经观想为本尊， 以擅长歌舞且具备各种美德的女子， 以歌声和乐声等一切， 安住在佛土中， 所有佛陀和眷属， 以及安住在虚空中的所有方向， 好好地供养坛城众， 如此劝请并迎请。 祈请所有安住在无余一切方向的， 诸佛垂念于我。 金刚大主某某， 请观察我的坛城。 因此祈请所有佛陀降临， 今日我恳切祈求成就。 如此说后顶礼， 从心间的智慧金刚吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）中， 以铁钩形状的光芒， 将世尊勇士之主， 迎请到化身形象所安住之处， 使其交合而安住。 因此正确地劝请和迎请， 安住在吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）字上。 与安住在虚空中的众生一起， 观想所有坛城众， 使其成为如其所是的处所， 观想一次以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）字来完成。 布置线条等， 如此安立自己的坛城。 安立坛城的次第， 应当从现观中了解。 在安立坛城本尊众之后， 应当念诵这些咒语。 嗡 班杂 贝嘎 扎玛 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra vega krama hūṃ，嗡，金刚，迅速，次第，吽）。或者忆念三个字。 如果不能用彩粉， 就在与坛城相同的布上， 事先用颜料绘制。 如果那也不能做到， 那个和那个
English
While reciting "PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，成就)", Once, with the body of a wrathful deity, Manifest as the form of a weapon. Even a Buddha will be weakened. When entering and exiting, Give the torma and break it. Then the powder of the weapon, For those who fall into inappropriate places, Wipe it off with cloth, etc., Recite the hundred-syllable mantra. After empowering with fragrant water, Begin and sweep and scatter from the outside. Then the remnants of the colors, Wisdom ༄. The departed one, place elsewhere. Then around the entire mandala, Various kinds of incense, Garlands of lamps and other offerings, Various garlands of flowers, Examine from above the canopy. Then in the center of the mandala, After touching correctly with the left hand, With the secret mantra of the mandala lord, Recite seven times. At the time of sunset, Having previously meditated on oneself as the deity, With women skilled in dance and possessing various virtues, With songs and music, etc., Residing in the Buddha-field, All Buddhas and retinues, And all those residing in the sky, Offer well to the mandala assembly, Thus exhort and invite. Request all the Buddhas residing in all directions without exception, To be mindful of me. Vajra Great Lord, so-and-so, Please examine my mandala. Therefore, I request all Buddhas to come, Today I earnestly request accomplishment. After saying this, prostrate, From the wisdom vajra HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字) in the heart, With a hook-shaped light, Invite the Lord of the Victorious Heroes, To the place where the emanation form resides, Make them unite and abide. Therefore, correctly exhort and invite, Place on the syllable HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字). Together with those residing in the sky, Visualize all the mandala assembly, Making it one in its proper place, Meditate once that it is accomplished by HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字). Arrange the lines, etc., Thus establish your own mandala. The order of establishing the mandala, Should be understood from the Abhisamaya. After arranging the mandala deity assembly, These mantras should be recited. Oṃ Vajra Vega Krama Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra vega krama hūṃ，嗡，金刚，迅速，次第，吽). Or remember the three syllables. If you cannot use colored powder, Then on a cloth the same as the mandala, Draw with colors beforehand. If that cannot be done either, That and that