Tibetan
ང་དུ་ཡང་དག་བཞུགས་བསམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལེགས་བླངས་ནས། །དེ་ནས་སྔོན་གསུངས་བསྟོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་བརྟན་པར་བྱོན་པ་ནི། །བཤེས་གཉེན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས། །བསྒོམ་པའི་དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་རང་གཟུགས་ལ་རབ་གཞུག་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་མངོན་རྒྱས་གདབ་པར། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞིང༌། །རང་རང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚོན་ཆ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་དབང་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྒོམ་དོན་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་མོའི་གཟུགས་ནི་བཟུང་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་དྲན། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་རྫོགས་པ་གང༌། །ཞིང་དང་བྱེད་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཐའ་ལེགས་དག་པ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྩེ་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་བཞིན། །དགའ་རོལ་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་དྲན། །རང་གིས་འབད་རྩོལ་སྐད་ཅིག་རྒྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་མངོན་རྒྱས་བཏབ་ནས། །རིམ་པས་རྒྱས་བཏབ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་མོས་དཔའ་དབང་ལ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་མངོན་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་ལེགས་མཉམ་གཞག་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ལ་བརྩོན་པས། །སྤྲོས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་གཞུག་བྱ། །ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི། །གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པར་ནི། ། ༄། །འགྱུར་བ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡི། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དེ་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མདུན་བཞག་ནས། །ལྷག་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཁྱེར་ནས་འཁོར་ལོ་ཡི། །མཁས་པས་ཚོན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གྲྭ་བཞིར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །མཚན་མ་ལྡན་དེ་རྣམས་དགོད་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་སོགས་བྱིན་ནས། །གཡས་པའི་པུས་མོས་གནས་ནས་ནི། །སྤོས་ལ་སོགས་པས་ལེགས་མཆོད་ནས། །སླར་ཡང་ཡིག་གསུམ་བྱིན་བརླབས་པའི། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་བུམ་པ་ཡིས། །སྣོད་གཅིག་ཏུ་ནི་བསང་གཏོར་བྱ། །དམ་ཚིག་བཏུང་བ་ལ་སོགས་དང༌། །བལྡག་དང་གཞིབས་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ནི། །མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་འདི་ཡིས་ཀྱང༌། །ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་ཨ་བརྟཱ་ཡ་ཧཱོཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ནི། །བུམ་པ་ལ་ནི་གོས་ཟུང་དབུལ། །རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གོས་ཟུང་ནི། །བཟང་པོ་གཙོ་བོ་ལ་དབུལ་བྱ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ། ལྔ་ལས་ཉུང་བ་མི་བྱའོ། །སྔགས་པས་ལྷ་རྣམས་སོ་སོ་ལ། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དཱི་པཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷ་ཀཏཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཟུགས་ཀྱིས། །པི་ཝང་མ་སོགས་ཆུལ་གྱིས་ནི། །གསངས་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་བཞིན་དུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་བཞིན་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱ་སྱ་ལཱ་སྱཱ་ར་ཏི་ཀྲྀ་ཌཱ་སཽ་ཁྱ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་སུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། །གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས། །གླུ་དང་རོལ་མོ་གར་སོགས་བཅས། །དགོད་དང་སྒེག་དགའ་སྤྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་དང་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་གམ། །མཆོད་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པས་ན། །འདི་ནི་མཆོག་གི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་དགའ་བས་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རང་ཉིད་ཀྱང་ནི་མཆོད་ ༄། །པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་འདི་ནི། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་མཆོད་དེ་གནས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུདྡྷ་ཝེ་སྥ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དམན་དང་ཆད་པ་ཡི། །སྐྱོན་ནི་བསལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་བསྟོད་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་མཁྱེན་པར་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༌། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་སེམས་ཅན་དོན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་འོངས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བདག་དབང་པོ་སོགས་ཀུན་ལ། །ངག་གིས་ཉེ་བར་སྙན་གསན་དབབ། །དེ་ལ་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ཅིག ། འོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲེང་བཅས་འདིར། །གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བདག་ནི་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རིག་པར་གྱུར་པ་འདི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་གཏོར་མ། །སོ་
Chinese
我于其中作正住之想，善取金刚铃后，彼乃先说之赞。薄伽梵稳步而至，善知识乃于近处安住，从禅定起彼一切，皆善安住于各自之形。以四手印令其显现增长，于天之轮中行之。具足一切种类之殊胜，各自之颜色与手帜，以化身之形，极着名为大印。彼之灌顶乃为等入，是禅定义之自性。以执持母之形，忆念为智慧誓句。菩提种子圆满者，是田与作者之自性。如是性之边际善清净，是名为法之手印。于有情蕴聚无余者，为得圆满菩提之母。以金刚莲花之顶，是名为业之手印。然彼诸天女如是，忆念为欢喜嬉戏之誓句。自以努力顷刻间，如是转为业之手印。以四手印令其显现增长后，如是次第增长。以自之天女于勇士之权位，于勇士众以主尊，灌顶而作明显施予。以善妙禅定等持等，勤于利乐有情，舒展后安住于彼性中。于互相极无分别之形，于一切处作意后，曼荼罗主之秘密咒，念诵二十一遍。彼后曼荼罗成就，于转变则无有犹豫。念诵主尊之秘密咒，从彼胜幢宝瓶后，以彼安置于前方后，其余以咒赞叹之物，彼等持往轮之，智者于彩之外部，于四隅随欲，安立具相之彼等。彼后布施供养等后，以右膝着地而住，以香等善妙供养后，复以三字加持之，作一切事业之宝瓶，于一器中作沐浴洒散。誓句饮用等，及舔尝与咀嚼之食物等，彼后以三字，明显赞叹以此亦，嗡 萨瓦 维达 布拉 帕ུ་ར་ཨ་བརྟཱ་ཡ་ཧཱོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也这样说。 对于各位勇士， 要供养瓶子双层衣服。 对于极其庄严的双层衣服， 要供养善良的主要者。 然后尽己所能， 不要少于五种。 咒师对各位本尊， 用五种近用供品进行供养。 那些的咒语是这些： 嗡 噗什榜 普拉底扎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，花，领受，梭哈）。 嗡 杜榜 普拉底扎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，香，领受，梭哈）。 嗡 迪榜 普拉底扎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，灯，领受，梭哈）。 嗡 根当 普拉底扎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，香水，领受，梭哈）。 嗡 巴嘎当 普拉底扎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，食物，领受，梭哈）。 以与本尊无别的身相， 以琵琶等乐器， 念诵此秘密咒语时， 有智慧者如前供养。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 哈雅 拉雅 惹底 哥里达 索卡 额努达拉 布扎 昧嘎 萨 梭达 萨帕惹那 萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来，笑，嬉戏，爱，玩乐，快乐，无上，供养，云，精华，舒展，誓言，吽）。 伞和胜幢幡旗等， 如果富裕就用供品等， 伴随歌舞音乐等， 伴随欢笑妩媚喜悦等， 以外和内的差别， 或者以供养的种类，对所有会众， 苦行者要如实供养。 同样也说了， 这是殊胜的供养， 以心中的喜悦来迎请。 因此以遍计瑜伽， 自己也要供养 ༄。 说完了。 将要宣说的这个咒语， 三次供养并安住。 以所有供养的自性， 观想各种供养。 咒语是：嗡 额努达拉 布扎 昧嘎 萨 穆达 威 萨帕惹 嘿芒 嘎嘎那 康 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无上，供养，云，精华，印，广，照耀，虚空，空，吽，啪，梭哈）。 然后对于不足和缺失的， 过失要消除， 念诵和禅定赞颂后， 祈请如实知晓。 以法界之加持， 以及誓言也忆念， 以慈悲为了众生义， 祈请成办所有悉地。 说完了。 从那个门出去后， 与世尊一同前来的， 所有方神自在等， 用语言恳切地请降临。 对此语言是这样： 何处世尊一同， 前来的方位之主们， 任何随从眷属在此， 安住的那些所有， 为了我随顺摄受， 如何了知显现的这些， 香和花等供品， 各自
English
I think of dwelling rightly therein. Having taken the vajra bell well, that is the praise spoken before. The Bhagavan comes steadily, the spiritual friend dwells nearby. From that meditation, all are well placed in their respective forms. Manifest and increase them with the four mudras. Do it in the wheel of the gods. Possessing the best of all kinds, their own colors and hand emblems, with the form of the emanation body, it is very famous as the great mudra. Its empowerment is absorption, it is the nature of the meaning of meditation. By holding the form of the mother, remember it as the wisdom vow. Whoever perfects the seed of enlightenment is the nature of the field and the agent. Likewise, the limit of reality is well purified, it is called the Dharma mudra. For the sentient beings, without exception, the mother who obtains perfect enlightenment. With the tip of the vajra lotus, it is known as the karma mudra. However, the goddesses are like that, remember them as the vows of joyful play. With one's own effort in an instant, it transforms into the karma mudra in the same way. After manifesting and increasing with the four mudras, increase them in that order. With one's own goddess in the power of the heroes, to the heroes by the chief, bestow empowerment manifestly. With good samadhi and equipoise, striving to benefit sentient beings, expand and abide in that nature. After focusing on the mutually inseparable forms in all places, the secret mantra of the mandala lord, recite twenty-one times. After that, the mandala is accomplished, there is no doubt about the transformation. Reciting the secret mantra of the chief, from that victorious banner vase, place it in front with that, the remaining things praised with mantras, those who hold the wheel, the wise ones outside the colors, in the four corners as desired, establish those with signs. After giving offerings and so on, kneeling on the right knee, after offering well with incense and so on, again blessed with the three syllables, the vase that performs all actions, perform bathing and scattering in one vessel. Vow drinks and so on, and foods to be licked and chewed, after that with the three syllables, manifestly praise, with this also, Om Sarva Vida Pura Pa
English
Also say, "URA ABHRTA HOH." To each of the heroes, Offer a pair of cloths to the vase. Offer the pair of extremely splendid cloths To the excellent chief. Then, according to your ability, Do not make it less than five. The mantra practitioner offers to each of the deities With the five objects of enjoyment. These are their mantras: OM PUSHPAM PRATICCHA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Flower, Receive, Svaha). OM DHUPAM PRATICCHA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Incense, Receive, Svaha). OM DIPAM PRATICCHA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Lamp, Receive, Svaha). OM GANDHAM PRATICCHA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Perfume, Receive, Svaha). OM BHAKTAM PRATICCHA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Food, Receive, Svaha). With a form inseparable from the deity, With the manner of the lute and other instruments, While reciting this secret mantra, The intelligent one worships as before. OM SARVA TATHAGATA HASYA LASYA RATI KRIDA SOUKHYA ANUTTARA PUJA MEGHA SA SUDRA SPARANA SAMAYE HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, All Tathagatas, Laughter, Dance, Love, Play, Happiness, Supreme, Offering, Cloud, Essence, Spreading, Vow, Hum). Umbrellas, victory banners, flags, and so on, If you have the means, with offerings and so on, Accompanied by songs, music, dances, and so on, Accompanied by laughter, coquetry, joy, and delight, With the distinction of outer and inner, Or with the types of offerings, to all the assemblies, The ascetic should properly worship. Likewise, it is also said, "This is the supreme offering," Invite with the joy of the mind. Therefore, with the imagined yoga, One should also worship oneself. ༄. It is said. This mantra that will be explained, Offer three times and abide. With the nature of all offerings, Meditate on various kinds of offerings. The mantra is: OM ANUTTARA PUJA MEGHA SA MUDA VE SPHARA HIMAM GAGANA KHAM HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Supreme, Offering, Cloud, Essence, Seal, Wide, Shining, Sky, Space, Hum, Phat, Svaha). Then, for the deficiencies and omissions, The faults should be removed, After reciting, meditating, and praising, Pray to know it as it is. With the blessings of the Dharmadhatu, And also remembering the vows, With compassion, for the sake of sentient beings, Pray to accomplish all siddhis. It is said. After exiting through that door, To all the lords of the directions, powers, and so on, who came together with the Bhagavan, Humbly request them to descend with speech. For that, the speech is like this: "Wherever the Bhagavan is together, The lords of the directions who have come, Whoever is here with their retinue, All those who abide, For the sake of my being followed and accepted, How these that are known and manifest, Offerings of incense, flowers, and so on, Each"