Tibetan
སོར་བཞེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་སློབ་མ་ལ། །བགེགས་མེད་པར་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེར་གནས་ལ་འདི་ལྟར། །ཆུ་ཁྱོར་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན། །ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལྔ་བླངས་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་གཏོར་མ། །ཡིག་གསུམ་མངོན་པར་བཟླས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཆོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་དེ་ནས། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་ཡན་ལག་བཀྲུས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། །དང་པོ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞི་བ་ཡི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་ཆོ་ག་འདི། །ཇི་ལྟར་དམན་ཤེས་བཙུན་མོ་བླང༌། །རང་གི་ལྷ་མོའི་དབྱིངས་སུ་བསམ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། །གནས་ནས་དབང་ལྡན་སྙོམས་འཇུག་ཉིད། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ལྷ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ལེགས་བསམས་ནས། །ཐབ་ཁུང་ཧ་ལས་སྐྱེས་དེ་བཞིན། མེ་འབར་ ༄། །ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ནི། །ལྕེ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་དེ་བཞིན། །རྣམ་པར་བསམས་ནས་མར་བསྲེས་པའམ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་ལྡན་པ། །བློ་ལྡན་སྟོན་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་བཟའ། །ཕན་ཚུན་འཁོར་ལོའི་ཐབ་ཁུང་འདིར། །བདེ་བས་མ་ཚིམ་བར་དུ་བསྲེག །གང་གིས་འདི་ལྟར་མི་བཟོད་པ། །དེ་ཚེ་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་འདོད། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡིས། །བྱས་ནས་དེ་ནི་ལེགས་པར་བསྡུ། །འོན་ཀྱང་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཐུན་པས་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་གསང་རྣམས་ཀྱི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །དེ་ནས་རང་སེམས་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་པོ་རྣམས་སོ་སོ་རུ། །བདག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་གཟིགས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་ནི། །རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་དྲངས། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་ལེགས་བླངས་ཏེ། །ཐོག་མར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་བྱ། །དེའི་རིམ་ཇི་ལྟར་འདི་ཤེས་བྱ། །བློ་ལྡན་བསྡུས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མུ་ཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཤེ་ཥ་ན་ཨ་བ་ཤེ་ཥ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་མ་ཧེ
Chinese
如是受持利益有情，以慈悲心对待弟子，祈愿无有障碍。如是说。此后，于彼处如是，以三捧水供养沐浴，取用五种近用物，具有五甘露之食子，以三字明咒显明念诵，以彼之名而作布施。供养布施后，布施四方之食子，此后，以香水清洗肢体，以各种饰品庄严后，首先为了令诸神欢喜，作息灾之火供。其中此仪轨，如何知晓劣者，迎请明妃，观想为自己本尊之明妃，于彼坛城之中，安住而作具力之等入，于心间观想智慧之神，于二者皆善加观想后，灶坑如哈字所生，火焰燃烧，如是之中央，舌头如吽字所生，如是观想后，以酥油混合，或以大酥油作供养，具有五甘露等，具慧者享用会供之火供。于此互相轮涅之灶坑中，直至喜乐不满足前焚烧。何者对此不能忍受，彼时欲求外火供。以息灾之火供仪轨，作后彼等善加收摄。然而以秘密之仪轨，以和合而得亲近。如是诸神以外面的，火供而行。此后以外和内所有，以供品等善加供养。此后为了坚定自心，于各个坛城中，于我显现后，为了对弟子们慈爱，观想一切欢喜而垂视。其后，阿阇梨，与自己的明妃一同迎请，以简略之方式善加迎请，首先皈依三宝等，发起殊胜菩提心，此后引入坛城中。彼之次第如何，当知晓此，具慧者以摄略之仪轨。皈依三宝，所有罪业一一忏悔，随喜有情之善根，以意受持佛陀菩提。嗡 萨瓦 瑜伽 嘎雅 瓦嘎 चित्त 穆特巴达亚 米谢萨纳 阿瓦谢萨 萨特瓦 达图 嘿达 苏科塔玛 悉地 玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Thus, holding it, benefit sentient beings. With a mind of loving-kindness towards the disciples, I pray that there will be no obstacles. Thus it is said. Then, in that place, in this way, offer the bathing water with three handfuls of water. Take the five objects of enjoyment. The torma with the five ambrosias. By clearly reciting the three syllables, make offerings by speaking its name. After making the offering, give the torma to the four directions. Then, wash the limbs with fragrant water. After adorning with various ornaments, first, in order to satisfy all the deities, perform the pacifying fire offering. In this, this ritual, how to know the inferior, invite the consort. Visualize as your own deity's consort. In that mandala, abide and make the powerful absorption. In the heart, visualize the deity of wisdom. After contemplating well on both, the hearth is born from the syllable HA, like a burning fire. In the center of that, the tongue is born from the syllable HUM. After visualizing in this way, offer with mixed butter, or with great clarified butter. Possessing the five ambrosias and so on, the wise one eats the feast fire offering. In this hearth of mutual wheel and nirvana, burn until the bliss is not satisfied. Whoever cannot tolerate this, at that time desires an external fire offering. With the ritual of the pacifying fire offering, after doing it, gather them well. However, with the secret ritual, by harmony, one becomes close. Likewise, the deities go with the external fire offering. Then, with all the external and internal offerings, offer well. Then, in order to stabilize one's own mind, in each of the mandalas, after manifesting to me, for the sake of love for the disciples, think that all are pleased and look upon them. After that, the Acharya, together with his own consort, invites. In a concise way, invite well. First, take refuge in the Three Jewels and so on. Generate the supreme Bodhicitta. Then, enter into the mandala. How is that order? Know this. The wise one, with the condensed ritual. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins individually. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha's Bodhi in mind. Om Sarva Yoga Kaya Vak Citta Mutpadaya Mishesana Avashesa Sattva Dhatu Hita Sukottama Siddhi Maha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Tibetan
་ཤྭ་རཱ་ཡ་རཱ་ཛ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལག་བླངས་ཏེ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་སྟེ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་བཞིན་པ་ཡིས་སོ། །ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་མ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་ས་མྦ་ར་ཞེས་བྱ་བས། །གཙོ་བོའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ནི། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་བཟུང་ནས། །དེ་ཕྱིར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ནི། །དེ་ཚེ་སློབ་མས་འདི་ལྟར་བརྗོད། །ཨོཾ་པྲྀ་དྲ་ཤྱ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་པ་ར་མ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁཾ་ར་མྱཾ་བ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་ ༄། །སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སིདྡྷྱ་དྱ། གཉིས་ཞུགས་ནས་ནི་ཕྱག་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་རོལ་ཞིང་དགའ་བས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱ་དེ་ནས་ཕྱིས། །བསྐོར་བ་གསུམ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སླར་ཡང་དེ་ནས་མདུན་དུ་འདུག །འདི་ཡང་སྔགས་པས་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་རབ་གྲགས་གང༌། །དེ་ཉིད་བདག་དེ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་འཐུངས་ནས། །དེ་ནས་སྙིང་ག་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། །ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་རྗེས་བྱེད་པའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཀུན་བཀང་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེ་བརྗོད་བཞིན། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་རྗེས་ཞུགས་ནས། །དཔའ་བོས་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །བཙུན་མོ་ཡང་དག་བྱིན་བརླབས་པར། །བསམས་ནས་ཏིཥྚྷ་བཛྲ་ཞེས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནས་ཕྲེང་བ་དང༌། །ལག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་ལ་གནས་པས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་བྱ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁཱ་ཡ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་ས་ན་མཱ་མི། །བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལིཾ་ནཱ་ཐཱ་ཧོཿ། ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་སོགས་བྱས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་སོགས། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་པར། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བླངས། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །རིག་དང་ལྷན་ཅིག་བྱས་ནས་ནི། །བྱེད་འགྱུར་རྗེས་སུ་གནང་བྱས་ཏེ། །རང་གི་འདོད་པས་བསྒོམས་དེ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་གར་དང་ཉེར་སྤྱོད་སོགས། །མཆོད་པས་ཡང་དག་མཆོད་བྱས་ནས། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་རྣམས་གང༌། །སྙན་པའི་སྒྲ་རྣམས་
Chinese
自在天王，手持鲜花花环，双手合掌。有智慧者进入坛城，口中念诵此咒语：阿康 维ra 吽 玛。 嗡 班杂 希日 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪。名为空行母 जाल संवर (jāla saṃvara， जाल संवर， जाल संवर， 网缚)者，主尊的上师们，显现勇士之自在的形象，因此在进入之时，那时弟子应如此说：嗡 贝 扎 夏 班嘎瓦纳 玛哈 摩夏 布让 帕拉玛 萨瓦 悉地 苏康 冉扬 瓦拉玛 苏阔 达玛。悉地 札 吽 班 霍 悉地 雅。 二人进入后顶礼，以喜悦围绕其嬉戏之境。如是顶礼之后，要做三次绕行。再次从那里面向前方坐下，此也应由持咒者念诵。从其他续部中广为人知者，彼即是我，与之一起念诵。大贪欲，大乐，大金刚，大财富，大智慧，大事业，金刚萨埵将得以成就。如是说。饮用五甘露之水后，之后于心间月轮上，观想红色阿字（藏文：ཨཱཿ），之后以所作之光芒，充满所有肢体，具誓者如是念诵。随勇士之自在进入后，勇士以真实加持，如金刚亥母一般，观想明妃亦被真实加持，念诵ཏིཥྚྷ་བཛྲ་，以百字明使其稳固。之后从外面取花环，双手合掌而立，有智慧者应投入坛城，应念诵此秘密咒语：嗡 帕拉玛 苏卡雅 啦里达 维啦萨那 玛玛弥。班嘎瓦纳 阿康 维ra 吽 谛察 固苏玛 昂扎林 纳塔 霍。做完系花环等事后，顶礼黑汝嘎，智慧、本智、自在等，所有授记也全部，以金刚之誓句至究竟，以简略方式全部领受。以将要宣说的次第，与明妃一起行事后，行将要做之事随后应允，之后以自己之意愿修习，之后，以金刚舞和近行等，以供养如实供养后，三昧耶的三种歌，悦耳之声。
English
Oṃ Śvarāya rāja. Taking a flower garland in hand, bring the two hands together in añjali mudrā. The wise one should enter the mandala, reciting this mantra: A khaṃ vīra hūṃ ma. Oṃ vajra śrī he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ. By what is called Ḍākinījāla Saṃvara, the principal guru takes the form of the Lord of Heroes. Therefore, at the time of entry, the disciple should say this: Oṃ pṛdaśya bhagavāna mahāmoṣa puraṃ parama sarvasiddhi sukhaṃ ramyaṃ varama sukhottama. Siddhya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ siddhyadya. Having entered, the two prostrate, and circle around his playfield with joy. Having prostrated in this way, then afterwards, three circumambulations should be done. Again, sit down in front of that. This should also be recited by the mantra practitioner. Whatever is well-known from other tantras, that itself is me, recite it together. Great desire, great bliss, great vajra, great wealth, great wisdom, great action, Vajrasattva will be accomplished. Thus it is said. Having drunk the water of the five amṛtas, then in the center of the moon in the heart, visualize the red syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ). Then, with the light of the actions that follow, fill all the limbs and branches, and the one with vows speaks that. Having entered after the Lord of Heroes, the Hero blesses perfectly. Similarly, Vajravārāhī, visualize that the consort is also perfectly blessed, and say tiṣṭha vajra, stabilize it with the hundred-syllable mantra. Then, from outside, with the garland and the two hands in añjali mudrā, the wise one should offer it to the mandala. This secret mantra should be recited: Oṃ paramasukhāya lalita vilāsana māmami. Bhagavāna akhaṃ vīra hūṃ tīccha kusumāñjaliṃ nāthā hoḥ. Having done the tying of the garland and so on, prostrate to Heruka, and all the prophecies such as wisdom, jñāna, and power, to the ultimate vajra vow, take everything in brief. After acting together with the vidyā in the order that will be explained, then grant permission for what is to be done, then meditate with one's own desire, then, with the vajra dance and the attendant practices, having offered with offerings, whatever are the songs of the three samayas, pleasant sounds.