Tibetan
་རྣམས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀང་ལ། མྱ་ངན་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཨ་མྲ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་རའི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ་རས་བཟང་པོ་ཟུང་གཅིག་གིས་མ་ལུས་པ་བཅིངས་པ། ཀུ་ཤའི་སྟེགས་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུའོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ལ་གཞག་གོ །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་ལས་བཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཆུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་དུང་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལས་ཆུ་ཅུང་ཞིག་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་བཟླས་ཏེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱའོ། །བུམ་པ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པར་རོ་ལངས་ལ་གྲི་གུག་བྲིས་ཏེ་དུམ་སྐྱེས་མ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཕྱིའི་ཤར་སྒོའི་བྱང་དུ་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ཡི། །དེ་སྲིད་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་གདུག་པ་བསད་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་གཏོར་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཏུ་མེ་ལྷ་ཚིམ་པའི་རྗེས་སུ་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མེ་ཏོག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ ༄། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་ཞར་ལ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའོ།། །།སློབ་མ་དང་ཅིང་གུས་ལྡན་པ། །བསྙེན་གནས་ལེགས་པར་བཟུང་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་དྲི་ཡི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། །མཎྜལ་བྱས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་བཅས་པའི་ཐལ་སྦྱར་པས། །པུས་མོ་གཡས་པ་སར་བཙུ
Chinese
把那些（水）装入（瓶）中，并用香水注满。用无忧树、菩提树、芒果树、榕树和无花果树的树枝装饰，并用两块好布全部包裹起来。将吉祥宝瓶置于库沙草的台座上，位于主尊面前。其余的（宝瓶）围绕坛城放置。从不可思议的吉祥宝瓶中，由白色的嗡（藏文：བཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡）完全转变，成为珍宝宝瓶。在其中，由各种颜色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）完全转变，成为各种莲花。在其中心的太阳上，通过三种仪轨生起所有本尊。将智慧尊者融入，进入禅定，从水的自性转变，置于带有香味和鲜花的法螺上，然后倒入少许水，念诵主尊的心咒一千一百零八遍。也念诵诸神的百零八遍，然后将其置于用金刚花串成的花环上。然后，也要进行供养、赞颂和品尝甘露。其余的所有宝瓶，从名字的第一个字母通过三种仪轨生起等等，如前所述进行。所有的事业，在“啪”字上画一个弯刀，生起断生母，并念诵其咒语百零八遍，赞颂百零八遍。进行供养、赞颂和品尝甘露，然后将其放置在外东门的北方，并说出以下话语：只要坛城存在，只要事业没有完成，世尊母，请您诛杀我的恶毒！就这样说。然后，在坛城的东门，施放非常广大的食子。在坛城的北方，在增上的火炉中，在火神满足之后，诸神念诵各自的咒语，从坛城用鲜花迎请，并使其满足。然后，念诵自己的咒语，用鲜花进入坛城。其余的，从护摩的仪轨中详细了解。这是伴随额外出现的宝瓶特别安住。 弟子以恭敬心，守持清净戒律，用香水洗净肢体，制作曼荼罗后顶礼，合掌并带着鲜花，右膝着地
English
Put those (water) into (the vase) and fill it with fragrant water. Decorate with branches of the Ashoka tree, Bodhi tree, mango tree, banyan tree, and fig tree, and wrap them all with two good cloths. Place the victorious vase on a Kusha grass platform in front of the main deity. Place the remaining (vases) around the mandala. From the inconceivable victorious vase, from the complete transformation of the white vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vam, literal Chinese meaning: vam), it becomes a precious vase. Inside it, from the complete transformation of the multi-colored hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: hrīḥ), it becomes various lotuses. On the sun at its center, generate all the deities through three rituals. Merge the wisdom being, enter into meditation, transform from the nature of water, place it on a conch shell with fragrance and flowers, then pour a little water inside, and recite the essence mantra of the main deity one thousand one hundred and eight times. Also recite the hundred and eight of the deities, and then place it on a garland made of vajra flowers. Then, also perform offerings, praises, and tasting of nectar. All the remaining vases, from the first letter of the name, generate through three rituals, etc., proceed as before. All the actions, draw a curved knife on the syllable "phaṭ", generate the severed-born mother, and recite her mantra one hundred and eight times, praise one hundred and eight times. Perform offerings, praises, and tasting of nectar, then place it to the north of the outer east gate, and say these words: As long as the mandala exists, as long as the activity is not completed, O Bhagavati, please slay my malice! Say it like this. Then, at the east gate of the mandala, offer a very vast torma. In the north of the mandala, in the increasing fire pit, after the fire god is satisfied, the deities recite their respective mantras, invite them from the mandala with flowers, and satisfy them. Then, reciting one's own mantra, enter the mandala with flowers. The rest, learn in detail from the homa ritual. This is the special abiding of the vase accompanied by the extra occurrence. The disciple, with reverence, upholding pure precepts, washes the limbs with fragrant water, makes a mandala and prostrates, joins palms with flowers, and places the right knee on the ground.
Tibetan
གས་ལ། །བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་མཆོག་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་དོན་གཉེར་བ་ཡི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་བ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱེད། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །དེ་ནས་སློབ་མ་གུས་ལྡན་པས། །བླ་མ་ལ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་དཔའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་སྦྱོར་བ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་གང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་ ༄། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་མཐུན་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །རྟོག་པ་དག་ན་སྤངས་ནས་སུ། །བཟང་པོ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །མ་ལུས་བརྗེད་མེད་བློ་གྲོས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་སོགས་བྱ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ
Chinese
好的。上师应这样说：有些人寻求密咒的成就，因此进入此坛城。有些人因希求福德而寻求其他。另一些人寻求世间至上的利益。对于寻求世间至上利益的人，通过增加信心，有智慧的人应进入坛城，不要希求今生的果报。对于希求今生的人，应生起来世的利益，今生的果报也会增长。然后，具足恭敬的弟子应向上师这样说：您是导师大雄，请您赐予我金刚亥母的结合，我寻求大怙主，具有稳固的大菩提之行，请您赐予我那样的誓言，也请您赐予我菩提心，请您赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引导我进入大解脱的殊胜城市。应这样说。然后，将弟子观想为空性，通过三种仪轨，生起为本尊的形象，以身语意加持，置于前方，应这样说：孩子，过来，大乘的仪轨，密咒的行为方式，我将如实地为你宣说。你是大法器，过去的所有圆满佛陀，以及未来尚未到来的，和现在出现的怙主，为了利益众生而住世，通晓他们所有密咒的殊胜仪轨，勇士在菩提树下，证得了无名的一切智智。无与伦比的密咒结合，救护者释迦狮子，以大威力摧毁了极其可怕的魔军。通达了随顺世间的道理后，转动法轮而入涅槃。因此，为了获得一切智智，孩子，你应该这样做。舍弃分别念，以善良精进之心谛听。对于无遗忘的智慧，金刚萨埵等一切善逝都给予加持。应这样使之欢喜。然后进行忏悔等。阿阇黎请垂听，我名某某，从此时起直至菩提果之间，无上
English
Okay. The Lama should say this: Some seek the accomplishment of secret mantras, therefore they enter this mandala. Others seek something else because they desire merit. Others seek the supreme benefit of the world. For those who seek the supreme benefit of the world, by increasing faith, the wise should enter the mandala, not desiring the fruits of this life. For those who desire this life, they should generate the benefit of the next life, and the fruits of this life will also increase. Then, the disciple with reverence should say this to the Lama: You are the teacher, the great hero. Please grant me the union with Vajravarahi. I seek the great protector, possessing the stable conduct of great Bodhi. Please grant me that very samaya. Please also grant me the Bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Please lead me, protector, into the supreme city of great liberation. One should say this. Then, having made the disciple non-objective, through the three rituals, generate them into the form of the main deity. Bless their body, speech, and mind, and place them in front, and say this: Child, come here. The rituals of the Great Vehicle, the way of practicing mantras, I will truly explain to you. You are a vessel for the great Dharma. All the perfect Buddhas who have passed, as well as those who have not yet come, and the protectors who appear now, abide for the benefit of beings, knowing this excellent ritual of all their secret mantras. The hero, under the Bodhi tree, attained the nameless omniscient wisdom. The unparalleled union of secret mantras, the savior Shakya Simha, with great power, destroyed the extremely terrifying armies of demons. Having understood the way to accord with the world, he turned the wheel of Dharma and entered Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, you should do this. Abandoning discriminations, listen with a good and diligent mind. For the unfailing wisdom, all the Sugatas, such as Vajrasattva, have blessed it. One should thus generate joy. Then, do confession of sins, etc. Acarya, please listen. I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of Bodhi, the unsurpassed