Chinese
唉！金刚手印广大。 金刚之舞稳固巨大。 金刚之歌声音洪亮。 金刚莲花之禅定安住。 金刚座令人欢喜。 获得安乐之意愿。 护佑光明之众生。 身语意三门，于一切时。 我以恭敬向您顶礼。 向空行之网顶礼。 顶礼空行之坛城。 顶礼空性智慧。 顶礼空性之心。 如是说。 唉玛吙！法，唉玛吙！法。 唉玛吙！法之义显现。 法性之义无我性。 顶礼金刚王。 身语意三门极清净。 安住于虚空平等性。 无有转变，无有显现。 顶礼金刚身。 如来是心之主。 安住于三时之业。 大好机会，从法界生起。 向虚空顶礼。 虚空之身亦
English
E ma ho! The vajra hand gesture is vast. The vajra dance is stable and great. The vajra song is loud. The vajra lotus samadhi abides. The vajra seat is delightful. Attaining the intention of bliss. Protecting the beings of light. With body, speech, and mind, at all times. I respectfully prostrate to you. I prostrate to the net of the dakinis. I prostrate to the mandala of the dakinis. I prostrate to emptiness and wisdom. I prostrate to the mind of emptiness. Thus it is said. E ma ho dharma, e ma ho dharma. The meaning of e ma ho dharma arises. The meaning of dharma is selflessness. I prostrate to the vajra king. The body, speech, and mind are extremely pure. The state of equality with the sky. Unchanging, without appearance. I prostrate to the vajra body. The Tathagata is the lord of the mind. Abiding in the actions of the three times. A great opportunity, arising from the dharmadhatu. I prostrate to the sky. The body of the sky is also
Chinese
由于产生了极大的震动，所以应当思维火的围墙想要多大。在那之中，由深蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字密集，从眼睛的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，那些光芒转变，就成了嗔恨金刚的围墙。同样地，从红色阿（藏文：ཨཱཿ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字散发，就成了贪欲莲花的围墙。同样地，从白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字散发，就成了愚痴轮的围墙。然后，观想右眼为太阳，左眼为月亮，鼻尖为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，右眼向上看天空，在那之外也做三个围墙。在兵器的自性中，上方做帐篷。然后在那之上，我如马头明王劫末之火， ༄། 具有闪电的颜色，卷着舌头，观想为大威猛，从而降伏剩余的魔障。然后就在大地的中央躺卧。这是完全占据大地的仪轨。 然后十四那天，占据之后，将自性擦拭干净。智慧海的土地之雨，留给弟子等居住。对此，首先，为了做好事情而懂得道理，从做成正方形的干净地方，比坛城长两倍。然后用白色的线，自己和修法的道友们，用与白色檀香混合的莎草铺开。也要插两根线。在梵天线的两侧，插三十二根。再次在那的中央插，线就有了六十四根。那些中央与那相同，再次在那些之中插。总之，四个轮子，有二百五十六根。从所有十六个部分，用颜料作画。剩余的作为门的尺寸，做中央的莲花等。然而中央的莲花，要做十二指。三个轮子是四个，每个部分要做三个。每个部分都要做，两个两个由智者们来做。其他还要插细小的，在这里说也无法理解，从实际操作的次第中了解。然后，在黄昏的时候，自己先成为空行海的瑜伽，用具有甘露的香味洒在坛城上，念诵三个字。然后，在所有本尊的处所，用具有甘露的香味做点。
English
Due to the occurrence of great tremors, one should contemplate how large one desires the fire fence to be. Within that, the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter is dense, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the eyes, and when those transform, it becomes the vajra fence of hatred. Similarly, from the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) spreading forth, one should make the lotus fence of desire. Similarly, from the white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiating, one should make the wheel fence of delusion. Then, contemplating the right eye as the sun, the left eye as the moon, and the tip of the nose as Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), by looking at the sky with the right eye, one should also make three fences outside of that. In the nature of weapons, one should make a tent above. Then upon that, I, like Hayagriva, the fire of the end of an eon, ༄། Having the color of lightning, with a curled tongue, contemplating as greatly wrathful, one meditates on subduing the remaining obstacles. Then one should lie down in the very center of the earth. This is the ritual of completely seizing the earth. Then on the fourteenth day, after seizing, one wipes away the purity of one's own nature. The rain of the earth of the ocean of wisdom, should leave the disciples and others remaining. For that, for a while, firstly, to understand the meaning of doing good deeds, from a clean place made into a square, twice as long as the mandala. Then with a white thread, oneself and the dharma friends who are accomplishing, spread out with sālu mixed with white sandalwood. Two lines should also be inserted. On the two sides of the Brahma line, thirty-two should be inserted. Again, by inserting in the center of that, there will be sixty-four lines. Those centers are equal to that, again insert into those. In short, the four wheels have two hundred and fifty-six. From all sixteen sections, one makes drawings with colored paint. The remainder is the size of the door, one makes the central lotus, etc. However, that central lotus, should be twelve fingers. The three wheels are four, each section should be three. Each section should be done, two by two by the wise ones. Others, even if one speaks of inserting small ones, it is not understood here, one should know from the order of practical application. Then, at dusk, oneself, having previously gone as the yoga of the ocean of dakinis, sprinkles the mandala with a fragrance endowed with nectar and recites the three syllables. Then, in the place of all the deities, one makes dots with a fragrance together with nectar. Then
Tibetan
་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ་ ༄། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བ་དག་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱས་པ་དང༌། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །གོ་ཆ་ཡང་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སིདྡྷྱ་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་མ་ལུས་པ་བརྗོད་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སྤྲོས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བསྟོད་པ་མ་ལུས་པར་བྱའོ། །ཆང་དང་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་པདྨའི་སྣོད་བཟང་པོ་ལ་གནས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གས་སྦྱངས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་བུམ་པ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་མའི་རིམ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་ཏེ། ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། །ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བྱུགས་ལ་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གོ །གཞན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་རོའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་གོ །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ས་ཧ་དེ་བ་དང༌། བྲི་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། དཎྜོཏྤལ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀར་པོ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གྲོ་དང༌། འབྲས་སོ་བ་དང༌། ཏིལ་དང༌། མ་ཤ་དང༌། ནས་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དང་བྱི་དུ་དང་མུ་མེན་དང་མུ་ཏིག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཁྲག་དང་ཤ་ཆེན་པོ་ ༄། །སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དེ
Chinese
然后各自念诵自己的咒语，并撒花。然后，在主尊的位置，从[种子字]让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)完全转变，在那太阳的坛城之上，从蓝色的[种子字]吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)完全转变，在五股金刚杵的中心，观想太阳上的[种子字]吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 ༄。 从那上面生起十二个轮，净化有情众生，使之成为本尊的形象。迎请从原始就成就的所有佛陀，融入其中，从完全融入中，同时生起所有本尊。也披上盔甲，然后以本尊心间的种子字的放射的光芒，以及自身的身语意三者的结合，迎请[咒语]嗡 班匝 曼达 吽 匝 智慧勇识(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇḍala hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 坛城 吽 匝)，迎请智慧勇识。[咒语]嗡 班匝 吉利 吉拉 咕雅 曼达 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīla guhya maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 吉利 吉拉 秘密 坛城 吽)，以此安住。[咒语]嗡 班匝 匝格拉 阿迪提斯塔 悉地 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སིདྡྷྱ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra adhitiṣṭha siddhya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 轮 坚定 成就 吽)，以此加持。然后念诵所有本尊的咒语，并再次加持。通过灌顶和种姓之主来印封，从五种供品等开始，到所有外供的特殊之处，以及生起八位和十六位天女来供养。然后，持金刚铃者应作所有赞颂。将酒和甘露一起，置于莲花形状的精美容器中，通过净化食子的仪轨进行净化，念诵所有本尊的咒语，使之满足。这是本尊特别安住的方式。 然后，对于一个没有所有过失且具备所有功德的宝瓶，也要通过弟子的次第来了解续部的差别。与本尊的数量相同，或者无论如何简略，都要全部涂成白色，主尊是尊胜佛母，有莲花和太阳，金刚杵和弯刀。其他的剩余者，在莲花和尸体之上是弯刀。对于贤劫诸佛，是莲花和月亮上安住的说法手印。五种药物，即沙诃德瓦、布里哈蒂、坎达卡日、丹多乌巴拉、白色尊胜佛母。五种谷物，即青稞、稻米、芝麻、豆类、大麦。五种珍宝，即黄金、白银、绿松石、珊瑚、珍珠。以及大小便和菩提心，血和人肉 ༄。即五肉等。
English
Then, recite their respective mantras and scatter flowers. Then, in the place of the main deity, from the complete transformation of Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), on top of that solar mandala, from the complete transformation of the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), in the center of the five-pronged blue vajra, contemplate Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun. ༄. From that, emanate twelve wheels, purify sentient beings, and transform them into the form of the deity. Invite all the Buddhas who have been accomplished from the beginning, and they become absorbed. From the complete absorption, generate all the deities simultaneously. Also put on armor, and then, with the light rays of the seed syllable in the heart of the deity and the union of one's own body, speech, and mind, invite the wisdom being with Oṃ Vajra Maṇḍala Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇḍala hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Mandala Hum Jah). Cause them to enter with Oṃ Vajra Kīli Kīla Guhya Maṇḍala Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīla guhya maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Kili Kila Secret Mandala Hum). Bless with Oṃ Vajra Cakra Adhitiṣṭha Siddhaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སིདྡྷྱ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra adhitiṣṭha siddhya hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Chakra Adhithishta Siddhya Hum). Then, recite all the mantras of all the deities and bless them again. Seal with empowerment and the lord of the family. From the five offerings onwards, all the special features of the outer offerings, and emanate eight and sixteen goddesses and offer them. Then, the one holding the vajra and bell should make all the praises. Purify the torma with the rite of purifying the torma, placing it in a beautiful lotus-shaped vessel with alcohol and nectar, recite the mantras of all the deities, and satisfy them. This is how the deity especially abides. Then, for a vase that is free from all faults and endowed with all qualities, one should also know the distinctions of the tantras through the order of the disciples. Whether it is equal to the number of deities, or however abbreviated, all should be painted white. The main deity is Namgyalma (Victorious Mother), with a lotus and sun, a vajra and a curved knife. For the other remaining ones, there is a curved knife on top of a lotus and a corpse. For the Buddhas of the Good Aeon, it is the mudra of teaching the Dharma, abiding on a lotus and moon. The five medicines are: Saha Deva, Brihati, Kantakari, Dandotpala, and white Namgyalma. The five grains are: buckwheat, rice, sesame, beans, and barley. The five precious substances are: gold, silver, turquoise, coral, and pearl. And excrement, urine, and bodhicitta, blood and human flesh. ༄. That is, the five nectars, etc.