Tibetan
ཅིག་བཟའ་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ ༄། །དབང་པོ་གཉིས་འཛོམ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིས་གསོལ་བ་གདབ། །བདག་མིང་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སྒོམ་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས། །སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་རྨད་བྱུང་བ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །གང་གིས་བདག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི། །རྙོག་པ་མེད་པས་དོན་བྱའོ། །ཁྱོད་ལེགས་བརྟུལ་ཞུགས་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དོན་དོན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བཏབ་བློ་ལྡན་པས། །དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ནས། །ཡང་དག་བཞེངས་ནས་དབང་བསྐུར་བ། །དེའི་རིམ་འདི་ཡིས་བརྟག་པར་བྱ། །སློབ་མ་རང་ལྷའི་རྣམ་པ་རུ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཡིག་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །པདྨ་ལ་གནས་རྣམ་པར་བསམ། །སློབ་དཔོན་ནུས་པ་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་གསང་སྔགས་སམ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡིག་གསུམ་གྱིས། །སྔགས་པའི་ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གསང་སྔགས་ལན་ཅིག་ཟློས་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྡེག་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་རང་ཉིད་ནི། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་ཡི་སྔགས་རྣམས་དང༌། །དག་བྱེད་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། །རིག་དང་ལྷན་ཅིག་ལངས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་བླ་མེད་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །མེད་ན་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡི། །བུམ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་བརྡེག །རྒྱལ་བ་དག་གིས་གསུངས་པ་ལྟར། །རང་ཉིད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་མེད་གྱུར་ན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །པི་ཝང་གླིང་བུ་རྔ་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཡང་དག་ལྡན། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱིས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞུ་ལྡན་པའི། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་པས་བདག་ཉིད། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་རྣམ་པར་བསམ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ། ། ༄། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་རྣམས་དང་བཅས་པས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་བཞིན་དུ། །སློབ་མ་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ནྭེ་ན་དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་བ་སདྡྷྱི་ན་མ་སྟེ་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཉིད་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། །ལུགས་འབྱུང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དབང་ནི་བསྐུར་བཞིན་དུ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱད་སོགས། །གསང་བའི་མཐར་ཐུག་ཐོག་མ་བཞིན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །མཁས་པས་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །སྟན་དེ་ལ་ནི་རབ་བཞག་ནས། །འདི་ནི་ཕྲ་བའི་སྨྲ་བས་བརྗོད། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུངས་མ་མཆོག །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ཡང་དག་མྱོང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིས་དག །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༌། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པས་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་ནི་གཏད་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དྲི་གོས་བརྒྱན་ནས། །གོས་མེད་པདྨ་གསལ་བསྟན་ནས། །དེ་ལ་འདི་སྐད་རིམ་པས་བརྗོད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱང་ནི་འདོད་དམ་ཅི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་ཟ་ཞིང༌། །ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་བུད་མེད་གུས། །བྷ་གའི་པདྨོའོ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་ཅི་བདེ་བར། །ཞེས་སོ། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་འདོད། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོགས་ཟ་ཞིང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བདག་གུས་བགྱིས། །བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་བགྱིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགའ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་བཞིན་ལ་བལྟ་ཞིང་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ཨ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །གང་ཞིག་ ༄། །ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་དགོས་པ་ཉིད། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱེད་སོགས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ཡང་དག་ཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་མཁའ་གསད་པ། །བྱིན་བརླབས་ཙུམྦ་ན་སོགས་བྱ། །པདྨའི་རྩ་བཙལ་སོགས་བྱས་ཏེ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བླ་མ་ནི། །བག་མ་ལེན་པའི་རིམ་པས་མཛད། །དགའ་བ་རྟོགས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །བླ་མ་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །འདི་ཡིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །ཇི་ལྟ
Chinese
吃一点东西吧。 导师 顶礼双运者，以敬礼作祈请。我名某某金刚，修持菩提心。于导师足莲前，为求灌顶而祈请。导师果位甚稀有，祈赐予我大福分。灌顶乃诸佛之，圆满成佛证菩提。以此令我及众生，无垢无染成办之。您以精进苦行之恩，成办诸佛一切义。如是具慧作祈请，尔时导师即从此，真实起身作灌顶，当以此次第而观察。弟子于自生本尊之形相中，如前一般圆满后，以三字加持后，观想安住于莲花上。导师乃具能力者。为成就彼之灌顶故，先诵近诵之密咒，或如是之三字，以咒语之芥子等，密咒念诵一遍又一遍，击打于本尊之轮。其后诸本尊自身，以吉祥歌之咒语等，以及清净之宝瓶水等，与明妃一同起身者们，赐予彼之无上灌顶。若无，则以充满甘露之宝瓶，如是击打。如诸佛所说，于自身作灌顶。若无能力，则以各种各样之胜幢，以及琵琶、笛子、鼓等，各种各样之衣物众，以及珍宝胜幢等，如来们真实具足。观想充满虚空。其后诸如来一切，以大贪欲融化之，如是充满五甘露之，空行母等自身，观想完全围绕。以极度胜利之宝瓶水， 顶礼！ 与吉祥歌等一同，念诵此密咒，以此灌顶此弟子。 嗡 嘛哈苏卡 瓦日ra 萨埵 阿毗晒嘎 德vam 阿毗晒金匝 弥 萨日瓦 达塔嘎达 阿迪 吧地 瓦那 德里 卓 弥 吧哇 萨迪 呀 嘛 斯德 吧嘎万 嘛哈 瓦日ra 达ra 苏ra达 斯当 阿航 瓦日ra 萨埵 嗡 阿 吽 瓦日ra 阿毗晒金匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Eat something. Teacher I prostrate to the union of two powers, and make a request with reverence. My name is so-and-so Vajra, practicing the Bodhi mind. At the lotus feet of the teacher, I pray for the purpose of empowerment. The teacher's attainment is wondrous, please bestow great fortune upon me. Empowerment is of all the victorious ones, perfectly accomplishing enlightenment and Bodhi. By this, may I and all sentient beings, be able to accomplish without impurity or defilement. By your virtuous asceticism and kindness, may all the purposes of the Buddhas be accomplished. Thus, with intelligence, make the request, at that time the teacher will then, truly arise and bestow empowerment, this order should be examined. The disciple in the form of his own deity, having perfected as before, after blessing with the three syllables, contemplate residing on a lotus. The teacher is one who has power. For the sake of accomplishing that empowerment, first recite the secret mantra of approach, or similarly the three syllables, with mustard seeds of mantra, recite the secret mantra again and again, striking the wheel of the deity. Then the deities themselves, with mantras of auspicious songs, and purifying vase waters, those who arise together with consorts, bestow the supreme empowerment of that. If not, then with a vase filled with nectar, strike it in the same way. As the Buddhas have said, empower oneself. If there is no power, then with various kinds of victory banners, and lutes, flutes, drums, etc., various kinds of clothing assemblies, and precious victory banners, the Tathagatas are truly complete. Contemplate filling the sky. Then all the Tathagatas, with great desire melting, thus filled with the five nectars, Dakinis and others themselves, contemplate being completely surrounded. With the vase water of extreme victory, Homage! Together with auspicious songs, reciting this secret mantra, empower this disciple with this. Om Maha Sukha Vajra Sattva Abhisheka Tvam Abhisincha Mi Sarva Tathagata Adhipati Vena Dhri Dho Me Bhava Saddhi Ya Ma Ste Bhagavan Maha Vajradhara Surata Stam Aham Vajrasattva Om Ah Hum Vajra Abhisincha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)
Chinese
嗡。灌顶之时，其他所有的，空行母和勇士们，以顺时针左旋的方式，当为有情灌顶时，应思维念诵吉祥之语。然后是头饰、丝绸等，如同秘密究竟之初，智慧与般若的灌顶，智者应给予。将其安放于座垫之上，以细微之语宣说：此乃你之殊胜明妃，为诸佛所观察应依止。以轮之次第交合，体验真实之乐。以其他方法不能成佛，此三界众生皆喜悦。因此，不要与此分离，你永远不要舍弃。此乃一切诸佛之，明妃无上之行。若有愚者违越此，则无有殊胜之成就。如是说后交付之。以鲜花花环香气衣物装饰，显明无衣之莲花，对其依次说：孩子，你也想要吗？吃大便小便等，以及血肉精液等，同样地，也敬重其他女人，做婆伽（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）之莲花。孩子，说吧，什么让你感到快乐？如是说。女神，为何我不想要？吃血和精液等，我对女人们恭敬，也对婆伽（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）做爱。应如是说。然后欢喜地看着方便之面容，蹲坐着，极其清晰地展示莲花：啊！我的莲花，被一切诸佛加持，无论谁，如仪轨般依止，我便住于其前。如同莲花之所需，真实令诸佛欢喜等，大乐之王自己，真实安住于此。班匝摩诃（藏文，梵文天城体，bhañja moḥ，梵文罗马拟音，bhañja moḥ，享用，迷惑）吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！应如是说。彼二，主尊与主母，行瑜伽后，杀死空，加持，行亲吻等。寻找莲花之根等，体验俱生之乐。此亦吾之上师，以迎娶新娘之次第行之。知晓已生欢喜后，上师与弟子如是说：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 萨瓦瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。以此真实灌顶，弟子将成为功德之主。如同
English
Oṃ. At the time of empowerment, all the others, the ḍākinīs and heroes, by circumambulating clockwise to the left, while empowering sentient beings, one should contemplate reciting auspicious words. Then, the head ornament, silk, etc., like the ultimate beginning of secrecy, the empowerment of wisdom and prajñā, the wise should bestow. Having placed it well on that seat, speak with subtle words: This is your supreme consort, to be relied upon, observed by all the Buddhas. By uniting with the order of the wheels, experience true bliss. By other means, one cannot become a Buddha, all three realms are pleased by this. Therefore, do not separate from this, you should never abandon it. This is the supreme conduct of the consort of all the Buddhas. If a fool transgresses this, then there is no supreme accomplishment. Having said this, hand it over. Adorned with flower garlands, fragrance, and clothes, clearly showing the naked lotus, say to it in sequence: Child, do you also desire? Eating feces, urine, etc., as well as flesh, blood, semen, etc., likewise, also respect other women, making the lotus of the bhaga (Tibetan, Devanāgarī Sanskrit, bhaga, Romanized Sanskrit, bhaga, vulva). Child, speak, what makes you happy? Thus say. Goddess, why do I not want? Eating blood and semen, etc., I respect women, and also make love to the bhaga (Tibetan, Devanāgarī Sanskrit, bhaga, Romanized Sanskrit, bhaga, vulva). One should say thus. Then, joyfully looking at the face of skillful means, squatting, showing the lotus very clearly: Ah! My lotus, blessed by all the Buddhas, whoever, relies on it according to the ritual, I will dwell before him. Just as the lotus is needed, truly pleasing the Buddhas, etc., the king of great bliss himself, truly dwells in this. Bhañja moḥ (Tibetan, Devanāgarī Sanskrit, bhañja moḥ, Romanized Sanskrit, bhañja moḥ, enjoy, bewilder) hūṃ (Tibetan, Devanāgarī Sanskrit, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, seed syllable)! One should say thus. Those two, the main deity and the consort, having performed yoga, killing the space, blessing, performing kissing, etc. Searching for the root of the lotus, etc., experiencing coemergent bliss. This also, my guru, performed in the order of taking a bride. Having known that joy has arisen, the guru and disciple say thus: Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanāgarī Sanskrit, oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit, oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Oṃ, all tathāgatas, love, vajra, nature, I). By this true empowerment, the disciple will become the master of qualities. Just as