Tibetan
་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །བྱིན་པ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་གསེར་གླིང་གནས། །རྡུལ་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །སོར་མོ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་དབང་མོ་གྲོང་ཁྱེར་གནས། །ཚིལ་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །རྐང་པའི་རྒྱབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སིནྡྷུར་སྟོབས་ཆེ་ན་མ་ཞེས་གནས། །མྱ་ངན་བཅས་ཤིང་མཆི་མ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །མཐེ་བོང་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་རོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གནས། །ལྟག་པར་ལུད་བ་སྐམ་པོ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །པུས་མོ་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུ་ལུ་ཏར་གནས་བརྩོན་ཆེན་མ། །སྣ་ཆུ་ ༄། །རྟག་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡར་ནི་མགོ་ཟུག་གོ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མགོ་ཟུག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་བལྟའོ། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཇི་ལྟར་བ་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐིག་ལེ་འབྱུང་ཞིང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྐྱེད་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་དང༌། ཕྱེད་པ་དང༌། ནུབ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་མགོ་ཟུག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་རླུང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པ་སྟེ་འབྱུང་བའི་ལམ་མོ། །གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མཚམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བདེ་བ་བསྐུལ་བའོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བདེ་བ་ཆེན་
Chinese
是极增长。 这样说。 给予等，名为： 轮王在金洲处， 尘土恒时令增长。 这样说。 指头等，名为： 极调伏母在城市处， 油脂恒时令增长。 这样说。 脚背等，名为： 辛度尔大力那摩处， 伴随忧伤生眼泪。 这样说。 拇指等，名为： 在玛若轮王处， 后颈生干燥皮屑。 这样说。 双膝等，名为： 在库鲁达处大精进母， 鼻涕 ༄， 恒时令增长。 这样说。 应当看，名为应知之语。 布拉玛拉雅是头痛，名为到一切支分融入之间，以上所说的二十四处，以菩提心名为身体的界，以三身之相头痛等，受用和融入，对于二十四处每一处也应看作三个。 在这些处所，名为刚说过的。 如来等，名为菩提心。 如何是那样的，名为以三摩地的安乐差别。 大乐的智慧，名为以无漏的安乐生智慧之故。 次第如何是法和受用圆满，以及化身，名为二十四处次第如何，以三身之相生明点，是修习体验之义。 生起等，安住等，极融入等，名为以上所说之相，譬如太阳升起等，中午等，落山一样之义。 如何这些的主尊，名为如是所说次第的头痛等，受用等，融入等一切的主尊是风之义。 邬仗衍那，名为右耳是生起之道。 要害之门打开，名为眉间。 金刚空行母催促，名为以智慧之火催促安乐。 在扎烂达拉大乐
English
is greatly increased. It is said thus. Giving, etc., is called: The wheel-turning king resides in the Golden Continent, Dust constantly causes growth. It is said thus. Fingers, etc., are called: Extremely Subduing Mother resides in the city, Oil constantly causes growth. It is said thus. The back of the feet, etc., is called: Sindur Great Power Nama resides, Accompanied by sorrow, tears are produced. It is said thus. Thumbs, etc., are called: The wheel-turning king resides in Maror, Dry dandruff grows on the back of the neck. It is said thus. Both knees, etc., are called: The Great Diligent Mother resides in Kulutar, Nasal mucus ༄, Constantly causes growth. It is said thus. Should be seen, which means a word to be known. Pullirama means headache, which means up to the point of absorption into all limbs. The twenty-four places mentioned above, with the mind of enlightenment as the element of the body, with the aspect of the three bodies, headache, enjoyment, and absorption, each of the twenty-four places should also be viewed as three each. In these places, it means just mentioned. The Tathagatas, etc., mean the mind of enlightenment. How it is like that, means by the distinction of the bliss of Samadhi. The wisdom of great bliss, means because wisdom is generated by the undefiled bliss. How the order is the perfection of Dharma and enjoyment, and the emanation body, means how the twenty-four places are in order, with the aspect of the three bodies, bindus arise, which means to practice and experience. Generation, etc., abiding, etc., complete absorption, etc., means in the manner mentioned above, like the sun rising, noon, and setting. How the chief of these, means the chief of all such as headache, enjoyment, absorption, etc., in the order mentioned, is the meaning of wind. Oḍiyāna means the right ear, which is the path of arising. Opening the door of the vital point means between the eyebrows. Vajra Ḍākiṇī urges means urging bliss with the fire of wisdom. In Jālandhara great bliss