Tibetan
རིམ་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་པ། རིམ་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་པ། དང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨོ་ལ་ཙསྟུ་སྟ་ཡ་བི་བྷངྒ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་བཞིའི་རྣམ་ ༄། །པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་མནན་མཛད་པའི། །གང་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རིམ་པ་བཞི་ནི་གསལ་བར་དགྲོལ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ནི། རེ་ཞིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྡུད་པར་མཛད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས། ཨེ་དང་ཝཾ་ནི་སྡུད་པར་མཛད་པའི་གསུང་མ་ཡིན་གྱི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཞུགས་པའི་བཞུགས་གནས་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚིག་མཛེས་པ་དང༌། ལེགས་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་ལ་མོས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཚིག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་སྤོང་བ་རྣམས་ལ། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ལས་གཞན་པར་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་དགོངས་ནས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་ཆུ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཕ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཝཾ་ངོ༌། །སའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་མ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཨེའོ། །དེ་བས་ན་ཨེ་ཝཾ་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྡུད་པར་མཛད་པའི་གསུང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཝཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡཱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་ནི་རྣོ་བ་ཡིན་པའམ། འོག་གི་ཆ་ལ་གནས་པའམ། བྷ་གའི་རྣམ་པར་གནས་པའམ། གྲུ་གསུམ་དུ་གནས་པའམ། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པར་གནས་པའམ། གཅོད་ཅིང་འབིགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། སྲེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས
Chinese
名为《四次第分别》 黑行者造 名为《四次第分别》 黑行者造 第一，显示续部的次第解释。 ༄。 །印度语：奥拉匝斯都斯达亚比崩伽纳玛。藏语：名为《四次第分别》。 ༄。 །顶礼薄伽梵空行和空行母众！以其日轮，压伏四魔。我于彼之所作礼敬后，将四次第清晰阐释。所谓“诶旺玛雅”等。此处所谓“诶旺玛雅”是，暂时为了摄集此不共乘，乃是金刚手菩萨。其以密意语，诶和旺并非摄集之语，而是金刚持的住处以符号表示。其也是为了词句优美、良好、决定之词、爱好组合，以及为了使诸天完全成熟，所说之主要方便与智慧之事物，以二字表示。其本身不依赖词句，以及舍弃戏论等，之后将讲述秘密。所谓从二字之词以外，于此续彼续中所说。因此，金刚持自身考虑到应被讲述之人，在喜金刚等一些续部中以二字宣说。其也是事物被水、风、虚空等所摄集，是从父所生，即旺。地界、火界、智慧界等是从母所生，即诶。因此是诶旺。因此，为了显示并非摄集之语。诶是业手印，旺是法手印，玛是大手印，雅是三昧耶手印，如是宣说。其中，诶是锐利之故，或位于下方之故，或位于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）之相之故，或位于三角之中之故，或如虚空般空性之故，或是断除且穿透之自性之故，或是贪欲之自性之故，故如是说。其也如五部嘿汝嘎中所说
English
The Differentiation of the Four Stages, by Krishnacharya. The Differentiation of the Four Stages, by Krishnacharya. First, showing the explanation of the stages of the tantra. ༄. In the language of India: Olatsastustaya Vibhangga Nama. In Tibetan: Called "The Differentiation of the Four Stages." ༄. Homage with reverence to the Bhagavan Dakas and Dakinis! By whom the solar mandala, and the four maras are completely suppressed. Having paid homage to that which was done, I will clearly explain the four stages. The so-called "E-vam-maya," etc. Here, "E-vam-maya" is, for the time being, to gather this uncommon vehicle, is Vajrapani. And that, in the language of intention, E and Vam are not words of gathering, but the dwelling place of Vajradhara is indicated by symbols. That is also for the sake of beautiful words, good, definite words, love of composition, and to fully ripen the deities, the main objects of method and wisdom to be spoken are indicated by two letters. That itself is without dependence on words, and abandoning elaboration, then the secret will be explained. It is said that other than the words of the two letters, it is spoken in this tantra and that tantra. Therefore, Vajradhara himself, considering the person to be spoken to, in some tantras such as Hevajra, it is explained by two letters. That is also that things are gathered by water, wind, and sky, which are born from the father, that is Vam. The earth element, the fire element, and the wisdom element are born from the mother, that is E. Therefore, it is E-vam. Therefore, to show that it is not a word of gathering. E is the karma mudra, Vam is the dharma mudra, Ma is the maha mudra, Ya is the samaya mudra, thus it is said. Among them, E is because it is sharp, or because it is located in the lower part, or because it is located in the form of bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴), or because it is located in the triangle, or because it is empty like the sky, or because it is the nature of cutting and piercing, or because it is the nature of desire, therefore it is said so. That is also as it is said in the five hundred thousand Hevajra.
Tibetan
། ། ༄། །ཤེས་རབ་ཨེ་ཡི་གཟུགས་ཅན་མ། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བསམ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྣོ་ཕྱིར་མེ་ཡི་གཟུགས་དག་ཏུ། །དེ་ཡང་མ་མོ་རྣམས་སུ་བརྟགས། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཝཾ་ནི། ཆོས་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་དང་འདྲ་བའམ། དཀར་པོའི་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་པའམ། ཆུ་དཀར་བ་ཡིན་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཱ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའམ། ཟབ་པའམ། ཡངས་པའམ། གཏོས་ཆེ་བའམ། རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡཱ་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའམ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་གནས་པའམ། ཇི་བཞིན་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའམ། ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་གཤེགས་པའམ། དམ་བཅས་པ་ལྟར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན། ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྐད་ཅིག་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། དབང་བཞི་དང༌། སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལས་གཞན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། གོང་བུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་གྲངས་རིམ་བཞིན་དུ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ༄། །བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དྲུག་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དབྱུ་གུ་དང༌། ཐུན་མཚམས་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་སེར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་སྟེ
Chinese
། ། ༄། །智慧的ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）之形相者，于具慧虚空之界中思维。 །如是说。又，彼续中云：为锐利故，于火焰之形相中，彼亦观想为诸母。于元音字母之自性中，诸佛皆极赞叹。 །如是说。所谓“业”，乃为身、语、意行持安乐之业故。所谓“རྒྱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”，乃因此而象征，故如是说。又，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）者，或似说法的字母，或为说白色之义，或为白水，或为洗涤一切烦恼，或以执持大乐之相，故如是说。མཱ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）者，乃为周遍且广大，或深奥，或宽广，或巨大，或为不间断之乐故，如是说。ཡཱ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）者，乃为不可超越，或如其所住而住，或显示如是之相，或如其所来而行，或如所立誓而住故，如是说。又，四字乃四元素之相，为眼母等天女所加持，亦为四刹那，四喜，四自在，四身等。又，四字乃显示四手印之义，如是说。如是所示之四手印，即是显示空性与大悲之外别无他物，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）乃智慧，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）乃方便之故，如是说。显示无事物者乃智慧，显示事物之相者乃方便，即三三为六之自性。是故，一切事物乃二字。所谓化身轮，法轮，受用轮，大乐轮者，乃谓有身者于诸根轮之形相中，自性而住之义。彼等之花瓣数目依次为，六十四， ༄། །八，十六，三十二，应知。以དབྱུ་གུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），ཐུན་མཚམས་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），འཕོ་བ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），ཆུ་ཚོད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之差别而了知。彼等之颜色为黄色，黑色，红色，白色，
English
། ། ༄། །The wisdom one, the form of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Ai), contemplate in the realm of the wise sky. །Thus it is said. Moreover, in that same tantra it says: For sharpness, in the form of fire, that is also regarded as the mothers. In the nature of the first vowel, it is highly praised by the Buddhas. །Thus it is said. The term "karma" is for the sake of performing the karma of body, speech, and mind that brings happiness. The term "རྒྱ་" (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is so called because it is symbolized by that. Furthermore, Vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang) is either similar to the letter that speaks of Dharma, or it speaks of the meaning of white, or it is white water, or it washes away all defilements, or it holds the characteristic of great bliss, therefore it is so called. Mā (Tibetan: མཱ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma) is so called because it is all-pervasive and vast, or profound, or expansive, or large, or it is uninterrupted bliss. Yā (Tibetan: ཡཱ་, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: Ya) is so called because it is not to be transgressed, or it abides as it is, or it shows the characteristic of suchness, or it goes as it came, or it abides as it vowed. Furthermore, the four letters are the nature of the four elements, blessed by the goddess Cakṣumatī and others, and they are also the four instants, the four joys, the four powers, and the four bodies, and so on. Furthermore, it is said that the four letters show the meaning of the four mudras. Thus, the four mudras that are shown are to show that there is nothing other than emptiness and compassion. E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Ai) is wisdom, and Vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang) is skillful means, thus it is said. Showing the absence of things is wisdom, and showing the characteristic of things is skillful means, which is the nature of three times three, which is six. Therefore, all things are two letters. The emanation wheel, the Dharma wheel, the enjoyment wheel, and the great bliss wheel are said to be the meaning of abiding naturally in the form of the root wheels for embodied beings. The number of petals of those, in order, are sixty-four, ༄། །eight, sixteen, and thirty-two, it should be known. They are to be understood by the divisions of dbyu gu, thun mtshams, 'pho ba, and chu tshod. The colors of those are yellow, black, red, and white.