Tibetan
། ལས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། གཡོན་པ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱངས་སུ་འོང་ལ། ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །གཡས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། སྐྱོན་གྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་ནི། ཞི་བ་དང༌། ནུས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ཨཽ་ཨཾ། ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་ཏཾ་ཧཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨཾ་གནས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི། མགྲིན་པའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱ་ཨཻ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོག་གི་སྒོ་སྲུང་བའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བའི་སྒོ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། འོག་གི་སྒོ་སྲུངས་ནི་ནི་ཀྵ་སྟེ་འོག་སྒོར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ནི་འོག་དང་སྟེང་གི་སྒོ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒོ་གཉིས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པ་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་སྟེང་གི་ནི་གདུང་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ཡིན་ལ། འོག་གི་ ༄། །ནི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །གནད་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་གི་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སྟེང་ནའོ། །དེ་གཉིས་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྟེ། ཡར་ལ་སྲེག་པའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་ལ། མར་ནི་གསོ་བའི་ཚུལ་དུ་འོང་བས་ན། འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་གཉིས་ཀ་ལའོ། །མྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའོ།
Chinese
应当以四种事业的差别来区分。阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指左边和右边。左边是阿等十六个元音，称为功德。右边是嘎等五个一组的自性，称为过失的体性。因此，这两者也被称为功德和过失的自性。另外，右边和左边也可以称为寂静和力量。ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ཨཽ་ཨཾ། 这是大乐轮。ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་，这些是位于化身轮上的字母。ཨོཾ་ཏཾ་ཧཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། 这是法轮，是位于法轮上的字母。它的中央是字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是五部如来的自性。如上所示，这些组的自性称为化身轮，其中心是所有瑜伽母的自性，字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）位于此处。圆满受用轮是指喉咙的十六瓣莲花。位于其上的字母是ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱ་ཨཻ་等。大乐轮是指前面所说的三十二个时辰的自性。其中心是字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是所有佛的总结的自性。下面是字母ཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是下门的守护者。在身体的所有部位，存在着出入的两个门，下门的守护者是ཀྵ་，即下门。它也是使世间有益的事物耗尽的因素。月亮和太阳是下门和上门，这表明了两个门的名称，具有功德和过失的自性。上面的门是产生痛苦的门，下面的门是使身体、语言、思想和心运作的门。打开要点是指上面的喜乐自在，即在上部。这两者是出入，向上是燃烧的方式，向下是滋养的方式，所以是出入。四种瑜伽是指出入两者。迅速是指火。
English
It should be distinguished by the differences in the four activities. Āli and Kāli refer to the left and right. The left is the sixteen vowels beginning with A, and is called merit. The right goes into the nature of the five groups beginning with Ka, and is called the nature of fault. Therefore, these two are also called the nature of merit and fault. Furthermore, right and left can also be called peaceful and powerful. Ā Āī Ū Ǽ Ŏ Aṃ. This is the wheel of great bliss. A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa, these are the letters located on the emanation wheel. Oṃ Taṃ Haṃ Khaṃ Hūṃ. Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ. This is the Dharma wheel, the letters located on the Dharma wheel. In its center is the letter Hūṃ, the nature of the five Sugatas. As shown above, the nature of these groups is called the emanation wheel, and in its center is the nature of all yoginis, the letter Aṃ is located there. The perfect enjoyment wheel refers to the sixteen petals of the throat. The letters located on it are Oṃ Ā Āī Ā Ǽ, etc. The wheel of great bliss refers to the nature of the thirty-two hours mentioned above. In its center is the letter Haṃ, the nature of the summation of all Buddhas. Below is the letter Ṩa, the guardian of the lower gate. In all parts of the body, there are two gates of going out and coming in, and the guardian of the lower gate is Ṩa, which is the lower gate. It is also the factor that exhausts things that are beneficial to the world. The moon and the sun are the two gates of the lower and upper, which indicates the names of the two gates, having the nature of merit and fault. The upper gate is the gate that generates suffering, and the lower gate is the gate that makes the body, speech, mind, and heart function. Opening the key point refers to the joy of the upper, that is, in the upper part. These two are going out and coming in, going upwards in the manner of burning, and coming downwards in the manner of nourishing, so it is going out and coming in. The four yogas refer to both going out and coming in. Quickness refers to fire.
Tibetan
།རླངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་འཆིང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །དལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འགྲོ་འོང་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའོ། །སྟེང་གི་ལོགས་ནས་འཛག་པ་ནི་འོག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། སྟེང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་འཛག་པ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་འོག་གི་ཡུལ་དུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཡང་ན་ཙཎྜཱ་ལཱི་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། ཡང་ན་ཙཎྜཱ་ལཱི་འོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བའམ། ཡང་ན་བདེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་པར་བསྟན་པ། དགུག་པ་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ་གཏུམ་མོས་སོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་སྟེང་དུའོ། །གཟུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཛག་པ་དེའོ། །ཡན་ལག་བཞིའི་ནི་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལའོ། །བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ས་བོན་དགོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཡན་ལག་གསལ་བའམ། ཡང་ན་སྐུ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཅིག་ཤོས་ལྟར་ན་ནི། བསྙེན་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་བསྒོམ་ ༄། །པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནམ་མཁའི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་རླུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་གཟུགས་ནི་གཏུམ་མོ་སྤྲོ་བ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །འབྲས་བུ་བཞི་ནི་ཞེས་པ་ནི། སྟོན་བཞིན་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུ་མཐུན་པ་ད
Chinese
“蒸汽”的意思是风。“束缚”的意思是地。“缓慢”的意思是水。这样，来和去就是四种瑜伽。从上方滴落，名为“下方”，这是以如此行走的瑜伽之力。从上方的梵天世界滴落，到人和类似的下方的处所。三种禅定，即来和去本身。所谓“最初的瑜伽”，就是空性，或者拙火向上运行。所谓“最胜的坛城之王”，就是从手印等变化而来的圆满之身，或者拙火向下迎请。所谓“最胜的业之王”，就是微细身的嬉戏，或者以安乐的力量摄持。明确地显示了它。说了“勾招”，即以猛厉母（拙火母）。所谓“祈请降临”，就是猛厉母，即向上。所谓“摄持”，就是如此滴落的那个。所谓“四支”，就是用于修持的瑜伽士们。所谓“念诵、近修、修持和伟大的修持”，就是安住于二次第的瑜伽士，按照顺序，念诵是空性，近修是安置种子字，修持是圆满身，伟大的修持是显现支分，或者以微细身嬉戏而利益众生。另一种说法是，念诵时观想为名为“忿怒尊顶髻”的本尊，近修时观想为名为“忿怒甘露漩”的形象，修持时观想为名为“天神之身”，伟大的修持时观想为名为“佛陀之主”。而所谓的忿怒尊顶髻，就是识和虚空界的不动佛，这要从上师的口中领悟。甘露漩的忿怒尊是风，不空成就佛的部族，位于心间。天神之身是拙火嬉戏，即无量光佛。佛陀之主是金刚萨埵，即无漏的安乐。所谓“四果”，就是正在显示。是什么呢？同类因。
English
“Steam” means wind. “Binding” means earth. “Slow” means water. Thus, coming and going are the four yogas. Dripping from above is called “below,” which is by the power of the yoga of going in this way. Dripping from the Brahma world above, to the lower realms of humans and the like. The three samadhis, namely coming and going themselves. “The first yoga” means emptiness, or the upward movement of Caṇḍālī. “The supreme king of the mandala” means the complete form arising from the transformation of hand gestures, etc., or the downward invocation of Caṇḍālī. “The supreme king of karma” means the play of the subtle body, or being seized by the power of bliss. It is clearly shown. It is said “attracting,” that is, by the fierce mother (Caṇḍālī). “Inviting to descend” means Caṇḍālī, that is, upwards. “Seizing” means that which drips in that way. “The four limbs” means the yogis who practice. “Recitation, approaching, accomplishment, and great accomplishment” means that the yogi who abides in the two stages, in order, recitation is emptiness, approaching is placing the seed syllables, accomplishment is the complete body, and great accomplishment is manifesting the limbs, or benefiting beings by playing with the subtle body. According to another explanation, during recitation, one contemplates the deity called “Wrathful Uṣṇīṣa”; during approaching, one contemplates the form called “Wrathful Amrita Whirlpool”; during accomplishment, one contemplates the form called “Deity Body”; and during great accomplishment, one contemplates the one named “Lord of the Buddhas.” And the so-called Wrathful Uṣṇīṣa is consciousness and the Akasha realm, Akṣobhya, which is to be realized from the guru's mouth. The Wrathful Amrita Whirlpool is wind, the family of Amoghasiddhi, residing in the heart. The Deity Body is the play of Caṇḍālī, namely Amitābha. The Lord of the Buddhas is Vajrasattva, namely the uncontaminated bliss. “The four fruits” means that which is being shown. What are they? Homogeneous cause.