Tibetan
ས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་འགོག་པའི་དུས་གཅིག་ནའོ། །སམ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་མཉམ་པའམ། མི་འདའ་བའི་དུས་གཅིག་ནའོ། །འགོག་པའི་དུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཇི་སྲིད་པའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའམ། དགའ་བའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི་གཡས་པ་གཡོན་པའི་སྣ་བུག་ཏུ་སོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་ན་གནས་པའི་རླུང་ངོ༌། །འགོག་པ་ཐོབ་པ་ནི་འགག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རླུང་འགགས་པ་དེས་རྟོག་པ་མི་འགག་གམ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། ཆོས་གང་རྒྱུ་བྱུང་དེ་དག་ནི། །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དགེ་སློང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དེ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་རླུང་འགགས་ན་རྟོག་པ་ཡང་འགག་ལ། གཞན་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀག་ན་མེ་འབར་ལ། མེས་བདུད་རྩི་འཛག་ཅིང་དེ་འཛགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ནི་སྡུག་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བྲལ་བར་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོད་མ་ནས་བདག་ལ་ལྡན་པ་ལས། བདག་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་རིང་དུ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་རིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་པའམ། ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སེམས་འདི་ནི་རིམ་པ་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ ༄། །བརྗོད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐ་མ་ནི། གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ། རང་གིས་རང་གི་སེམས་རྟོགས་པ་འབྱུང
Chinese
具有地的功德。 像这样，所谓安住菩提心，是指具有自在等功德的薄伽梵，是世俗谛的菩提心。所谓“一时”，是指止息风息的一时。所谓“同一”，是平等或不超越的一时。所谓“止息之时”，是指不再生起。所谓“如春季之时”，是指菩提心的苗芽生起，或喜悦的边际之义。 又，为了清楚地显示，所谓“右边左边的鼻孔之指”，是指位于左右的风息。所谓“获得止息是止息之义”，是指风息本身。 像这样，如果怀疑风息止息了，分别念不会止息吗？因此说了“诸法因生者，彼因及彼灭，大沙门所说，如是诚谛语”。又说，一切法都是依缘而生。因此，如果分别念之因的风息止息了，分别念也会止息。此外，如果堵塞右边和左边，火会燃烧，火会滴降甘露，滴降甘露会使身语意满足。因此，会使悦意天女欢喜，因此会获得金刚萨埵的地位。所谓“存在的自性清净之故”，是指诸法从本以来就是自性清净之故。俱生自性极度远离之故。自性本来就是分离的。所谓“大乐俱生”是指，从本以来就具有，因为对我没有分别念，所以要极度远离和分离。因此，众生应该依止殊胜的上师。所谓“秘密次第”，是指像这样俱生乐的智慧从本以来就存在，自性是秘密的，或者像这样俱生是应该保密和隐藏的。所谓“自己的心是第四次第”，是指像这样所说的三个次第的最后是秘密次第，自己证悟自己的心。
English
It is endowed with the qualities of the earth. Thus, the so-called dwelling of the mind of enlightenment is the Bhagavan who possesses the qualities of freedom, etc., and is the mind of enlightenment in the conventional truth. The so-called "one time" is one time of stopping the wind. The so-called "same one" is the same time of equality or non-transcendence. The so-called "time of cessation" means no longer arising. The so-called "like the time of spring" means the sprouting of the mind of enlightenment, or the meaning of the edge of joy. Also, in order to clearly show, the so-called "fingers in the right and left nostrils" refers to the wind that is located on the left and right. The so-called "obtaining cessation is the meaning of cessation" refers to the wind itself. Thus, if you doubt that the wind has stopped, will the discriminating mind not stop? Therefore, it is said, "Whatever dharmas arise from causes, that cause and that cessation, the great Shramana said, such is the true word." It is also said that all dharmas arise dependently. Therefore, if the wind, which is the cause of discrimination, ceases, discrimination will also cease. In addition, if you block the right and left, the fire will burn, the fire will drip nectar, and the dripping nectar will satisfy the body, speech, and mind. Therefore, it will please the pleasing goddess, and therefore will obtain the position of Vajrasattva. The so-called "because the nature of existence is pure" means that all dharmas are pure in nature from the beginning. Because the co-born nature is extremely far away. The nature is originally separated. The so-called "great bliss co-born" means that it has been possessed from the beginning, because there is no discrimination for me, so it must be extremely far away and separated. Therefore, sentient beings should rely on the excellent guru. The so-called "secret order" means that the wisdom of co-born bliss like this has existed from the beginning, and the nature is secret, or co-born like this should be kept secret and hidden. The so-called "one's own mind is the fourth order" means that the last of the three orders spoken in this way is the secret order, and one realizes one's own mind.
Tibetan
་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་བདག་གིས་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའམ། ཆོ་གའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་རིམ་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་ཨཱ་ཙཱཪྻ་ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། རིམ་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་པ།
Chinese
因此才这样说。所谓“通达如来所说八万四千法蕴”，是指我通达了八万四千法蕴所诠释的要义。所谓“苦行”，是指苦行之行，即为了众生利益而做的各种行为。所谓“导师”，即阿阇梨（梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：导师），因为具有普遍的行为或仪轨的规范，所以才这样说。吉祥次第四论的注释，由阿阇梨（梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：导师）黑者亲自撰写完毕。藏地译师仲·比丘喜饶扎翻译。 名为《次第四论之分别》者，黑者造。
English
Therefore it is said so. The so-called "Realizing the eighty-four thousand aggregates of Dharma spoken by the Tathagata" means that I have realized the essence of what is explained by the eighty-four thousand aggregates of Dharma. The so-called "ascetic practice" refers to the practice of asceticism, that is, various actions performed for the benefit of sentient beings. The so-called "teacher" is Ācārya (梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：teacher), because he has universal behavior or the norms of rituals, so it is said so. The commentary on the glorious Four Gradual Stages, written by Ācārya (梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：teacher) Black himself, is completed. Translated by the Tibetan translator Dro Gelong Sherab Drak. Named "Discrimination of the Four Stages", by Black.