Tibetan
་པུ་སྟེ། །གཅིག་པུ་དུ་མའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། མི་བསྐྱོད་ཉིད་ནི་འགྲོ་ཞེས་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །རྟག་པ་ཡི་ནི་ཁྲིར་གསུངས་ཏེ། །རྡོར་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བྱེ་བ། །དཔག་མེད་ཚེ་དཔག་མེད་པར་བཤད། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བདུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཡང༌། མ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུམ་དང་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆ་གསུམ་ཉིད། །ལུས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་འདི་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཅན་དྲུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དཔའ་བོ་རྣམས་སུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་གཉིས་པོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡུལ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེར་བཤད་པའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལའོ། །སྒྲ་འཛིན་པ་ན་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་ལ་སྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣའི་དབང་པོ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་མིག་མི་བཟང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཟ་བ་པོ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ལ་ནི། ཁ་ལ་གནས་པའི་ལྕེའི་དབང་པོ་ནི་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས། དང་པོ་མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །རེག་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨ་རེག་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་མྱོང་ཞིང་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ན་སེར་སྣའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ༄། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྟེ། ཡང་ན་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་འདི་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཕུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ནི་དཔའ་བོའི་ཟོལ་གྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱི། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གང་འདིར་སའི་ཁམས་ནི་རུས་པ་དང་ཤལ་སོགས་པའམ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྲ་བའི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་ལྟུང་བྱེད་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བཅོམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་འདིར་ཆུའི་ཁམས་ནི་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའམ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་གཤེར་པ་ལ་རེག་པ་སྟེ་དེ་ནི་གསོད་བྱེད་མ་དང་ལཱ་མའོ། །དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་འདིར་མེའི་ཁམས་ནི་ལུས་རྣམས་ལ་དྲོ་བའམ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མེའི་རིག་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དེ་ནི་འགུགས་བྱེད་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་འདིར་རླུང་གི་ཁམས་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བསྐུམ་པ་དང་བརྐྱང་བའི་མཚན་ཉིད་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སྤྲོ་བ་སྟེ། གནས་པའམ། རྒྱུ་བ་དང་འདུག་པ་དང༌། ལངས་ ༄། །པའམ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས་རྒྱུ་བའང་རུང་སྟེ། དེར་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ལས་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱའི་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། ས་ནི་སྤྱན་མར་བརྗོད་པ་སྟེ། ཆུ་ཁམས་གསོང་བྱེད་མ་རུ་དྲན། །མེ་
Chinese
布斯德。 独自以众多的姿态舞蹈。 如是说。 在空行母金刚帐中也说： 不动者即是行。 完全舍弃一切贪欲。 被说为常恒之座。 金刚名金刚持有者无数。 被说为无量寿无量。 虚空有多久，七王亦如是。 诸如此类。 同样在合续中也说： 从母所生的三部分和， 从父所生的三部分。 此六身分， 是如来之六身。 诸如此类。 为了将诸蕴与勇士们相连， 故说眼为愚痴金刚。 如此等等。 双眼是愚痴金刚， 因为不贪著色境而摄持它， 所以对其他境非常执著是愚痴， 即光明。 金刚是不可分割的， 从身之轮中被说为大力。 耳根是嗔恚金刚，从心之轮中是颅器。 因为执持声音时味道相同， 所以分别念嗔恨其他。 鼻根是嫉妒金刚，从语之轮中是不悦意眼。 因为此即是一切之自性， 所以没有其他少许能遍尝一切气味者， 而是遍及一切者。 关于口： 位于口中的舌根是贪欲金刚，从语之轮中， 最初是萌芽者。 触觉身根是悭吝金刚，从轮之边际是金刚萨埵。 因为是遍及一切诸根者， 所以诸手印母的莲花，唯独体验接触的乐性，而非其他，故为悭吝。 一切诸蕴是意根黑汝嘎，从心之轮的边际是金刚身。 应当知晓是遍及一切诸根者。
English
Puste. He dances alone with many postures. Thus it is said. Also in the Vajra Tent of the Dakini: The immovable one is said to be the goer. Completely abandoning all desires. It is said to be the throne of permanence. Millions of Vajra-named Vajra holders. It is said to be immeasurable life, immeasurable. As long as the sky exists, so do the seven kings. And so on. Similarly, in the Samputa Tantra it is said: The three parts born from the mother and, The three parts born from the father. These six parts of the body, Are the six bodies of the Tathagatas. And so on. Because the ayatanas are connected to the heroes, it is said that the eye is the Vajra of Ignorance. Thus it is said, and so on. The two eyes are the Vajra of Ignorance, because they gather without craving for the object of form, so being very attached to other objects is ignorance, which is luminosity. Vajra is indivisible, and is said to be of great power from the wheel of the body. The ear sense is the Vajra of Hatred, from the wheel of the heart it is the skull cup. Because the taste is the same when holding sound, therefore the discrimination hates others. The nose sense is the Vajra of Jealousy, from the wheel of speech it is the unpleasant eye. Because this itself is the nature of all, there is no other who can taste all smells, but it is the one who pervades all. Regarding the mouth: The tongue sense located in the mouth is the Vajra of Desire, from the wheel of speech, it is initially the sprout. The tactile body sense is the Vajra of Stinginess, from the edge of the wheel it is Vajrasattva. Because it is the one who pervades all the senses, therefore the lotus of all the mudra mothers, only experiences the bliss of touch, and not others, hence it is stinginess. All the ayatanas are the mind sense Heruka, from the edge of the wheel of the heart it is the Vajra body. It should be known that it is the one who pervades all the senses.
Chinese
因此，为了大乐的洞穴，这些将通过英雄的伪装来获得。持有金刚和金刚铃不是目的，因为这是考察本身。吉祥密集金刚续中也说：金刚的生处，也是菩提萨埵的殊胜坛城。以这样的方式。堕罪母等解释了界的真实性。在此，地的界是骨头和肉等，或者是化身轮，或者是在入定时坚硬的觉知，那就是堕罪母和空行母。在那里，摧毁执着的分別念是空性、喜悦、慈爱和方便的自性。在此，水的界是水和血等，或者是法轮，或者是在入定时接触液体，那就是杀戮母和拉玛。在那里，使执着的分別念灭尽是无相、胜喜、悲悯和愿望的自性。在此，火的界是身体中的温暖，或者是受用圆满轮，或者是在入定时火的觉知，也就是智慧之火燃烧，那就是勾引母和断生母。在那里，摧毁执着的分別念是无愿、离喜、喜悦和力量的自性。同样，在此，风的界是行走、到来、收缩和伸展的特征，或者是大乐轮，或者是在入定时感到快乐，即安住、行走、坐着和站立
English
Therefore, for the sake of the cave of great bliss, these will be obtained through the guise of heroes. Holding the vajra and vajra bell is not the purpose, because it is the examination itself. In the glorious Guhyasamaja Tantra it also says: The birthplace of the vajra is also the supreme mandala of the Bodhisattva. In this way. The Fallen Mother and others explain the suchness of the elements. Here, the earth element is bones and flesh, etc., or the emanation wheel, or the awareness of hardness during absorption, that is the Fallen Mother and the Dakini. There, destroying the clinging to conceptualization is the nature of emptiness, joy, love, and skillful means. Here, the water element is water and blood, etc., or the Dharma wheel, or the touch of liquid during absorption, that is the Killing Mother and the Lama. There, causing the clinging to conceptualization to cease is the nature of signlessness, supreme joy, compassion, and aspiration. Here, the fire element is the warmth in the bodies, or the enjoyment complete wheel, or the awareness of fire during absorption, that is the Attracting Mother and the Severed Birth Mother. There, destroying the clinging to conceptualization is the nature of wishlessness, separation from joy, joy, and power. Similarly, here, the wind element is the characteristic of going, coming, contracting, and stretching, or the great bliss wheel, or feeling joy during absorption, that is, abiding, walking, sitting, and standing.
Tibetan
ནི་གོས་དཀར་མོ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་སར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། ས་ནི་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུག་པའམ། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་བུག་པའམ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནམ་མཁའ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ནི་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཕམ་མོའོ། །པདྨའི་རྩ་འདྲ་བའི་རྗེ་མོ་སྟེ། དེ་ནི་ཆགས་པའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ། སྔར་བཤད་པའི་ཁམས་བཞི་པོ་ལ་ཁྱབ་པ་མོར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གནས། །དེ་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་མ་རུ་དྲན། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུར་དུ་ཡང༌། ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལས་གསུངས་པ་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་འདིས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན། ཕུང་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་སོན་པའི་བདེ་ ༄། །བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནའོ། །འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནི་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་ལེའུ་གཉིས་པས་རྟོགས་པར་བྱས་བདེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ལས་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་གི་དབྱེ་བས་སྒོ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན
Chinese
是白色的衣服啊！风被誉为度母。就像《秘密的真实显明》中也说：埃字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）的地方是所知，事业手印是眼。等等。同样，在《喜金刚》中说：通过混合Bolla Kakola，土地将在其中产生。因此。同样，虚空界是所有脉的孔，或是感官之门的孔，或是毛孔的虚空也可以，那就是被称为莲花网的母，是莲花脉一样的女王，她不被欲望的泥土所染污，从能取和所取的分别念中解脱，应该将她理解为遍布先前所说的四界的女性。又说：安住于虚空界的形象中，她被认为是空行母。就像《金刚担》中也说：她安住于所有界的中部。并且，凭借虚空唯一的自性，大雄安住于此。就像从揭示意图的预言中所说的那样。像这样等等，说的是接近的集合。通过这种方式，应该将居住在三界中的所有有情众生的蕴等身体理解为具有天神的自性，而不是具有外在的面容和手等。因为，蕴的食器的内部所播下的快乐和痛苦，以及烦恼、业、生、灭等等，所有这些都与它不可分离，所以仅仅是天神的自性。轮回就是涅槃，它们之间没有任何区别。这是《圆满次第的修持方法·春之滴》的广释《大秘密的明灯》中，广说之二的广说。
English
It is a white garment! The wind is highly praised as Tara. As it is also said in "The Secret Truth Clearly Revealed": The place of the letter E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: E) is the knowable, the action mudra is the eye. And so on. Similarly, in the Hevajra it says: By mixing Bolla Kakola, the earth will arise in it. Therefore. Similarly, the space element is the hole of all the veins, or the hole of the sense gates, or the space of the pores, which is called the Mother with the Lotus Net, the queen like the lotus veins, she is not stained by the mud of desire, liberated from the conceptualization of grasping and being grasped, she should be understood as a female pervading the four elements previously mentioned. It is also said: Abiding in the form of the space element, she is thought of as the Dakini. As it is also said in the Vajra Bearer: She abides in the center of all the elements. And, by the sole nature of space, the Great Hero dwells here. As it is said from the prophecy that reveals the intention. Like this, etc., it speaks of the near gathering. In this way, the body of all sentient beings dwelling in the three realms, such as the aggregates, should be understood as having the nature of a deity, not having external faces and hands, etc. Because, the happiness and suffering sown inside the vessel of the aggregates, as well as afflictions, karma, birth, destruction, etc., all of these are inseparable from it, so it is only the nature of a deity. Samsara is Nirvana, there is no difference between them. This is the extensive explanation of the second extensive explanation in the Great Secret Lamp, an extensive commentary on the Spring Drop, the method of practice of the Completion Stage.