Tibetan
གཉིས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། འདི་ཉིད་ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི། ཡང་དག་བསྲེགས་ནས་ ༄། །ངེས་བྱུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བསྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སླར་ཡང་དགའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོངས་ནས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རིམ་པ་བཞི་པོ་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བ་རྣམས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལ། གང་ཞིག་དབྱངས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་བསྡུས་ནས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་པོ་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔ་པོ་དང་མ་ནིང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང༌། ཚངས་པ་རིང་པོ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང༌། ཨཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དགོད་པ་རྣམས་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གཟུགས་ཀྱིས། །ཨ་ནི་ཡི་གེ་དམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྟན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་སྟེ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ནི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་ཞིག་རལ་གྲི་དང་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔར་གསལ་བར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྔར་གསུངས་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྟོགས་པ་ལས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བོ་ཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་གང་ཟག་གི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་ལས་ན། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཏེ། དེའི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རྡུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་པ་པོ་བླ་མ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའི་མཁས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་གཞན་དུ་རྒྱས་ ༄། །པར་བསྟན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དེའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མྱོང་བས་ན། རྐང་པ་སོ་སོ་དང༌། ཚིག་སོ་སོའི་ངག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྣང་བར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རོལ་པར་མཛད་པ་འབད་པ་དང་བཅས་པས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྣམས་ཏེ། གང་ཁོ་ན་མྱོང་བ་དེ་ཁོན་མེད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུངས་པ། ལུང་ལས་ཡིད་ཆེས་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལས་ཡིད་ཆེས། །རང་ལས་ཡིད་ཆེས་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཞན་ལས་ཡིད་ཆས་པ། །ཡིད་ཆེས་བཞི་ཡིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་སྙིང་པོ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བདག་གིས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་དད་པ་བརྟན་པོས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི། །དད་པ་བརྟན་པོས་བཟུང་པའི་གཞུང་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་གཞུང་རྫོགས་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལ་ཕན་པ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ཐོབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་གནས་པ། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནག་པོ་བདག་གིས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བརྗོད་པ་འདི་ནི། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་བས་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཅུ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ས་སྐྱོང་འཛིན་མའི་ཐིག་ལེའི་གཙུག་རྒྱན་ནགས་ནང་དུ། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་རིན་ཆེན་རབ་དཀོད་པ། །དེ་ཚེ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱས་འགྲེལ་མེ་ཏོག་གི །རྫོགས་པའི་སྦྲང་རྩི་བུང་བ་གཞོན་ ༄། །ནུས་འཐུངས་པའོ། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་དེ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་མཐའ་དག་གཟིགས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེའི་བཀའ་ལུང་དང༌། གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞང་གི་རིང་ལུགས་པ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་ནས། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་སྣེའུ་གདོང་དུ་སྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ།། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན།
Chinese
“二者皆安住。”这句词，以及“此即智慧俱生。”从这句开始，直到“轮已完全焚烧，获得决定生。”这句结尾的词，以及“焚烧之佛陀们，再次生起欢喜。”这句，和“来到脐轮中央，如前一样安住。”这句，讲述并显示了四种次第，即是咒语、续、智慧和秘密。同样，对于化身等四轮，将五音等分别安立和摄集，阿利嘎利二者变成两倍，吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等五个种子字和非男非女的种子字分别安立，长梵字分别安立，以及由三十二阿利完全围绕的不可摧毁的文字分别安立等，这些都是化身轮的中央。“八部众完全围绕，文字之最胜形体，阿是神圣的文字。”等等经文所说的。依靠简略的指示而广为阐述，简略的指示是通过正确地摄集而领会，广为阐述是“以广大之方式”这句是词的剩余部分，这些广为阐述的就是章节的意义，即是宝剑和眼睛等八大成就的意义，就是之前清楚阐述的那些，那些从之前所说的春之明点的修持方法仪轨的领悟中变化，这样来确立。为了摄受根器迟钝的众生，以及为了显示“这是根器敏锐之人的境界”，所以才说了简略指示等等，从简略指示中，上师之足的恩德，其足莲之尘是珍宝，显示者是上师，正确证悟真实性的珍宝，对于善于分别的智者们来说，以正确的方式庄严的智者是谁。同样，无论在其他地方如何广为阐述，以及智慧母
English
“Both abide correctly.” This phrase, and similarly, starting from “This itself is wisdom born together,” up to the concluding phrase, “The wheel is completely burned, and definite arising is obtained.” And similarly, “The Buddhas of burning themselves, again generate joy.” This phrase, and “Having come to the center of the navel wheel, they will abide as before.” This explains and shows the four stages, namely mantra, tantra, wisdom, and secret. Similarly, for the four wheels such as emanation, the five vowels etc. are separately established and gathered, the two Āli Kālī become doubled, the five seed syllables such as the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the neuter seed syllables are separately established, the long Brahma syllables are separately established, and the indestructible letters completely surrounded by the thirty-two Ālis are separately established. These are in the center of the emanation wheel. “The eight groups completely surround, the supreme form of letters, A is the sacred letter.” And so on, as stated in the scriptures. It is extensively explained in reliance on the concise instruction. The concise instruction is understood through correct collection. The extensive explanation is “in a vast manner,” which is the remainder of the words. These extensive explanations are the meaning of the chapters, that is, the meaning of the eight great accomplishments such as the sword and the eye, which are those that were clearly explained before. Those change from the understanding of the ritual of the method of practicing the spring bindu that was previously spoken, and this is how it is established. In order to take care of sentient beings with dull faculties, and in order to show that “this is the realm of those with sharp faculties,” the concise instruction and so on are spoken. From the concise instruction, the kindness of the guru's feet, the dust of the lotus of his feet is a jewel, the one who shows it is the guru, the jewel of the very nature of correct realization, who is the wise one who is adorned in the correct way by those who are skilled in distinguishing. Similarly, no matter how extensively it is explained elsewhere, and the wisdom mother.
Chinese
的显现，以及从那位上师的恩德中体验到俱生，因此，显现出每一句、每一词的语，那即是无有变异的真实，世尊如来至尊们以精勤而如实享用，并以精勤而得以亲近，凡是体验到唯一的，就应当在无有瑕疵和所有续部中观看。如是说：从教证生起信，如是于上师生起信，于自身生起信，如是于他人生起信，应以四信而摄持。如是等等，因为是从极明秘密之真实中宣说的缘故。同样，凡是与金刚空行母相应的自己的心髓也不是外在的，如是做了之后，我造了这春之明点，凡是从中以坚定的信心而执持的那些是不可估量的。以坚定的信心执持的论著，以自性坚定的方式而使论著圆满坚定之故，如是吉祥上师佛等宣说，于我有利的金刚上师佛与菩萨的教言获得，安住于如来之身，行持的黑行我将此说为春之明点，凡是作为十种广说之自性者，即是圆满，因为真实摄集了一切续部的意义，所以不观待其他之故，是为彼义。如是圆满次第的修法仪轨春之明点广释大秘密灯中，十种广说的广说完毕。春之明点广释完毕。 于守护大地的明点顶饰森林中，印度智者的春之珍宝善妙陈设，彼时春之明点广释之花朵的圆满蜂蜜青年蜜蜂 ༄。 饮用了能力。印度东方的大智者名为森林珍宝者，以如实触及世尊吉祥金刚瑜伽母之足明点，如实获得吉祥黑汝嘎之春之喜悦者，于法
English
of manifestation, and from the kindness of that teacher, experiencing co-emergence, therefore, manifesting the speech of each phrase, each word, which is the unchanging reality itself, the Blessed Ones, the Sugatas, the supreme victors, truly enjoy and diligently attain closeness, whoever experiences the one and only, should look into the flawless and all tantras. It is said: From the teachings, faith arises, likewise, from the guru, faith arises, from oneself, faith arises, likewise, from others, faith arises, one should be held by the four faiths. Thus and so on, because it is spoken from the utterly clear secret reality. Similarly, whatever essence of oneself that is endowed with Vajra Dakini is not external either. Having done so, I have created this Spring Bindu. Those who hold onto it with steadfast faith are immeasurable. The treatise held by steadfast faith, because of the nature of steadfastness, the treatise is completely steadfast, thus the glorious Lama Buddha and others have spoken. I have obtained the beneficial Vajra Guru Buddha and Bodhisattva's teachings, abiding in the body of the Tathagata, the black conduct that I practice, I call this the Spring Bindu, whatever is made as the nature of the ten extensive explanations is complete, because it truly gathers the meaning of all tantras, therefore, it does not depend on others, it is for that meaning. Thus, in the extensive explanation of the Spring Bindu, the great secret lamp of the practice ritual of the completion stage, the extensive explanation of the ten extensive explanations is completed. The extensive explanation of the Spring Bindu is completed. In the forest of the jewel crest of the bindu that protects the earth, the Indian scholars' spring jewels are beautifully arranged, at that time, the complete honey of the flowers of the extensive explanation of the Spring Bindu, the young bee ༄. Drank the power. The great scholar of eastern India named Forest Jewel, by truly touching the bindu of the feet of the Blessed Glorious Vajrayogini, the one who truly obtained the spring joy of the Glorious Heruka, to the Dharma
Chinese
名为国王扎巴炯内坚赞贝桑波者，一切如来密藏无余见之眼者祈请后，其之教令和成就者香巴噶举大德索南仁钦亦劝请后，班智达大德彼者与童子吉祥于国王之王宫乃东（Nedong，今西藏山南地区乃东县）翻译并校订。 名为《春之滴》广释，森林之宝。
English
This was translated and revised in the royal palace of Nedong by the great Pandit and Youthful Glory, after being requested by the king named Drakpa Jungne Gyaltsen Palsangpo, who has the eye that sees all the secret treasuries of all the Tathagatas, and also urged by the great accomplished being Sonam Rinchen of the Shangpa Kagyu lineage. This is called the Extensive Commentary on the Spring Drop, Jewel of the Forest.