Tibetan
་བཞི་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེར་སྡོམ་པ་སྡེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་སུ་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་དེ། གང་ཞིག་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་རྣམས་དང༌། ནང་རྣམས་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྐང་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་པར་སོ་སོར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི། རང་རིག་པའི་རྣམ་པས་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གང་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། གསང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། གོང་བུ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྔའི་དབུས་སུ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡ
Chinese
四者，以及这些所近似象征的空行母是这些。这些的网是集合，在那里是律仪的集合。是胜义菩提心的自性之义。为了显示法身是所有相，所以说了“大秘密”等。凡是这些续部的国王中所说的大秘密等是密意语，凡是地、水、火、风等，以及外面的，里面的，四个轮等都要说，因为是所有佛的自性之律仪，安住于大乐的自性中，是法性的形相之故。又等说，彼者如明镜等。 ༄། །等五佛的自性中说，如是，因为是各种所知之坛城的影像之故，彼者是如明镜之智。无足等是极其唯一之故，彼者是平等性智。彼者在胜义中各别行持之故，是各别观察智。彼者从利益有情之事极投入之故，彼者是作事精进之智。因为是法性之形相之故，此是法界性智。或者说，毗卢遮那等是五佛的自性中说，如是，以自证之相而显现之故，彼者是毗卢遮那。因为不被贪等所动摇之故，彼者是不动佛。从此产生圆满受用和化身的珍宝之故，是宝生佛。什么是智慧的自性的无量光，此是无量光佛。从哪里能成办有情之利益之事无余，彼是不空成就佛。在胜义自性中说了之后，以五甘露等说了世俗的自性，五大秘密等也是五甘露的自性，丸和明点的相是住在五虚空之中，是味道平等性。在世俗中也，
English
The four, and the dakinis that are closely symbolized by these are these. The net of these is the collection, there is the collection of vows. It is the meaning of the very nature of ultimate bodhicitta. In order to show that the dharmakaya is all aspects, it is said "great secret" etc. Whatever is said in these tantric kings, such as the great secret, etc., is intentional speech. Whatever is earth, water, fire, wind, etc., and the outer, the inner, the four wheels, etc., must be said, because it is the vow of the nature of all Buddhas, abiding in the nature of great bliss, is the form of the nature of reality. Again, etc., that itself is like a mirror, etc. ༄། །It is said in the nature of the five Buddhas, thus, because it is the image of the mandala of various knowable objects, that itself is the wisdom like a mirror. Because the footless and so on are extremely unique, that itself is the wisdom of equality. Because that itself acts separately in the ultimate, it is the wisdom of separate observation. Because that itself is extremely involved in the benefit of beings, that itself is the wisdom of diligent action. Because it is the form of the nature of reality, this is the wisdom of the nature of the dharmadhatu. Or, Vairochana, etc., are said in the nature of the five Buddhas, thus, because it appears in the form of self-awareness, that itself is Vairochana. Because it is not shaken by desire, etc., that itself is Akshobhya. Because the precious jewels of perfect enjoyment and manifestation arise from this, it is Ratnasambhava. What is the immeasurable light of the nature of wisdom, this is Amitabha. From where can the benefit of sentient beings be accomplished without remainder, that is Amoghasiddhi. After speaking in the ultimate nature, the conventional nature is spoken of with the five amritas, etc. The five great secrets, etc., are also the nature of the five amritas, and the appearance of the pill and the bindu dwells in the middle of the five spaces, which is the equality of taste. Also in the conventional,
Tibetan
ང་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གསུང་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་ཏེ། སྔར་ངེས་པར་བྱས་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་སྔར་ཡང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ནས། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕག་མོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་ཤེས་ ༄། །རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབར་བ་སྟེ། བསྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཡང་དག་བསྐྱོད་པའི་མེའི་གཟུགས་ཅན་མར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་འདིའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་མ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། བཱ་ཡིག་དང་རཱ་ཡིག་ལས། རླུང་དང་བྱིན་ཟ་དག་གིས་ཧཾ་ལས་ར་མ་ཏི་སྟེ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འཛག་གོ་ཞེས་བས་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཡིན་གྱི་ཕག་གི་གདོང་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔྱིད་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་རྙེད་པ་ན་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པའོ་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་ཚད་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ་འབུམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཤ་ཆས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི། འདིའི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གསུངས་པ། བད་རྩའི་སྐུད་བ་ལྟ་བུ་རབ་ཕྲའི་གཟུགས་ཅན་མ། །བསྐལ་མེ་སྔོན་སོང་བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཇི་སྲིད་པར། །ཁྱབ་ཅིང་གནས་གང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་ཉེར་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་ཤེས་རབ་མར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །གློག་འགྱུ་བ་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་བྱེད་པ་པོ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས
Chinese
我自己的身体里住着的大智慧，是极为清净的智慧，诸佛如是说，这是句子的余义。金刚萨埵之名，说了那样的差别，以前决定了的最极乐的自性，不依赖因和缘的是什么，就称为法身。这说明了以前也已证悟了胜义的自性。薄伽梵吉祥黑汝迦显示为三身的自性，为了显示和那无别的薄伽梵母金刚亥母。要知道这个。 ༄། །所谓“极”等，是说这个，身体的自性，俱生自性，吉祥黑汝迦的脐轮中燃烧。搅拌和搅拌的结合所生的业风，正确推动的火的形相，正确认识的明妃，就是这俱生智慧母，自性成就，如月亮和月光。那就是瓦拉ahi（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་），从瓦字和Ra字，风和施予等，从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字流出ra-mati，即令人喜悦，所以是瓦拉ahi（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་），不是猪的面孔。精髓是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等，因为像明点，所以是明点，得到它就完全满足，因为前面已经说过了。所谓头发的尖端等，是说这个的量，凡是头发的尖端，千百个，即十万的量的肉的组成部分，那样的部分是什么的形态，就那样称呼它。这说明了，认识到这个的极细微，因为是瑜伽士的智慧所行之处。又说，如酥油细丝般极细的形相母，劫火燃尽大乐处，直至存在，遍布之处，大士所证得，那就是殊胜黑汝迦智慧母。如是说。如闪电般的光。是说如妙好之鬘的光。所谓天瑜伽时。等是说他的作者，天瑜伽，即智慧和方便二者。
English
The great wisdom residing in my own body is the extremely pure wisdom, as the Buddhas have said. This is the remaining meaning of the sentence. The name Vajrasattva speaks of that distinction. What is the nature of supreme bliss, previously determined, that does not depend on causes and conditions, is to be called the Dharmakaya. This explains that the ultimate nature has already been realized before. The Bhagavan, glorious Heruka, is shown as the nature of the three bodies, in order to show the Bhagavati Vajravarahi, who is inseparable from that. Know this. ༄། །So-called "supreme," etc., refers to this, the nature of the body, the co-emergent nature, blazing in the navel chakra of glorious Heruka. The karmic winds born from the union of churning and churning, the form of fire correctly propelled, the consort correctly recognized, is the co-emergent wisdom mother, naturally accomplished, like the moon and moonlight. That is Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་), from the syllables Va and Ra, wind and giving, etc., from the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) flows ra-mati, which is delightful, therefore it is Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་), not the face of a pig. The essence is the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), etc., because it is like a bindu, therefore it is a bindu, obtaining it is completely satisfying, because it has been said before. The so-called tip of a hair, etc., refers to the measure of this, whatever is the tip of a hair, a hundred thousand, that is, a hundred thousand parts of flesh, whatever is the form of such a part, it is called that. This explains that the extreme subtlety of this is recognized, because it is the place where the wisdom of yogis goes. Again, it is said, like a strand of ghee, the extremely subtle form mother, the great bliss place where the fire of the eon burns, until it exists, the place that pervades, attained by the great being, that is the supreme Heruka wisdom mother. Thus it is said. Light like a flash of lightning. It is said to be like the light of a beautiful garland. The so-called time of divine yoga. etc., refers to its agent, divine yoga, that is, wisdom and skillful means.