Tibetan
་སྦྱོར་བ་དེའི་དུས་སྐབས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བས་བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་འཐོན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང༌། དབང་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྡིགས་པར་བྱས་ནས། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་མདུད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་བའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ནས་གཡས་ཀྱི་སྣ་བུག་གནས་འཐོན་ཏེ། མཛོད་སྤུར་སོན་པའི་ ༄། །བུག་པ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་པོའི་བུག་པར་ཞུགས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་བསྲེགས་ཏེ། སླར་ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འཐོན་ཏེ། སྤྱི་བོའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྲེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་གསུངས་པ། བསྲུབ་བྱ་དང་སྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འདི་ནི། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐིམ་པར་བྱེད་དེ། འབར་བའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཐབས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཏེ། མཛོད་སྤུར་སོང་ནས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ཨཽ་ཌྱ་ན་གྱི་མིང་ཅན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་མིང་ཅན་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྔོན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་བསྲེགས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་འོ་མའི་རྒྱུན་གྱིས་སོང་ནས་བསྲེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལོགས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ན་གསང་བའི་རིམ་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་བཤད་པ་དང༌། སྣང་བ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་དང༌། དེ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནཱ་ད་དང་ཐིག་ལེ་ཕྲད་པར་བཤད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དག་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེར་བརྗོད་ཅིང་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་པའི་སྒྲས་ནི། དེ་དག་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལོགས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་
Chinese
那是结合的时候。那即是智慧的火焰燃烧。瑜伽士从所有毛孔的间隙中出来，成为天和非天，对蕴和根的分别念进行威胁，焚烧了法和圆满受用轮的结的色蕴和界的分别念的木柴，从右鼻孔出来，到达眉间的 ༄། །毛孔，从毛孔进入十方安住的那些的顶门毛孔，焚烧那些的四个轮，再次从左鼻孔出来，从顶门毛孔进入，如前一样焚烧，使如来们增长。在脐轮中稳固并完全融入。又说，从被搅动者和搅动者完全结合中，这智慧之火，融入脐轮中，以燃烧的显现焚烧安住在誓言轮中的如来们，在圆满受用轮中安住的方法上环绕三次，到达眉间，打开要害之门，从名为邬仗那者进入十方安住的如来们的名为扎烂达拉的金门，首先焚烧那些的四个轮，如前所说从乳汁的流中流出，使焚烧的如来们生起欢喜。总集续部的次第和智慧的次第，在左和右边，十二元音字母真实安住。这被称为是咒语的次第。在分别法身时是秘密的次第。宣说了近似的总集，对于那以三身拥抱，宣说了四轮，宣说了二显现，由于证悟那味道平等性而宣说。宣说了那达和明点的相遇，黑汝嘎和金刚亥母被说成是精液和明点。以去和来的声音，宣说了那些的真实结合。宣说了咒语、续部、智慧和秘密的次第，在左和右边，十二元音字母
English
That is the time of union. That itself is the blazing fire of wisdom. The yogi emerges from all the gaps of the pores, becoming gods and non-gods, threatening the conceptualizations of aggregates and faculties, burning the firewood of the conceptualizations of the form aggregate and elements of the knot of the wheel of Dharma and perfect enjoyment, emerging from the right nostril, reaching the ༄། །pore between the eyebrows, entering the crown pore of those abiding in the ten directions, burning those four wheels, again emerging from the left nostril, entering the crown pore, burning as before, causing the Tathagatas to increase. It becomes stable in the navel chakra and completely dissolves. Again, it is said that from the perfect union of the stirred and the stirrer, this fire of wisdom dissolves into the navel chakra, and with the appearance of burning, it burns the Tathagatas abiding in the wheel of commitment, circling three times in the method of abiding in the wheel of perfect enjoyment, reaching the space between the eyebrows, opening the door of the vital point, entering from the one named Oḍḍiyāna into the golden gate named Jālandhara of the Tathagatas abiding in the ten directions, first burning those four wheels, flowing from the stream of milk as previously described, causing the burned Tathagatas to generate joy. It gathers the sequence of tantras and the sequence of wisdom, on the left and right sides. The twelve vowels are truly present. This is said to be the sequence of mantras. When discerning the Dharmakāya, it is the secret sequence. The approximate collection is spoken of. For that which is embraced by the three bodies, the four wheels are spoken of, the two appearances are spoken of, and it is spoken of because of realizing that equality of taste. The meeting of nāda and bindu is spoken of, Heruka and Vajravārāhī are said to be semen and bindu. With the sound of going and coming, the true union of those is spoken of. The sequence of mantras, tantras, wisdom, and secrets is spoken of, on the left and right sides. The twelve vowels