Tibetan
ཏུ་སྦྱོར་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཏེ། དེ་རྣམས་དེའི་བདག་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དགུ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྔགས་ལས་སྐྱེ་གནས་བཞི་དང༌། དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་བར་བསྟན་པ་བཅུ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དགུ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བར་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་རུང་ནི། གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་སྟེ། ཆོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མ་དོར་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅད་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་གནས་འཁོར་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་སྟེ། འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནུས་པ་ལས་སའི་ཆོས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟེང་དུ་སྤྱི་གཙུག་གི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཨེའི་རྣམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱང་བཾ་ཡིག་གི་རྣམ་བ་སྟེ། བཾ་ཡིག་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་རྣམ་པ་ལས་ཀྱང་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དོ། ། ༄། །འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད། །ཅེས
Chinese
连接，是有果的。因此，将“部类自在胜”作为那些的主人，那些不是他的主人。这是《圆满次第修法仪轨·春之滴广释·大秘密灯》中，第九广释的广说。 第十广释。 现在，为了领会法等三身自性的四轮，春之滴的决定词，咒语的四生处，以及音等自性，是不可言说的俱生。因此，宣说了从“此后”等开始的第十广释。“此后”是相对于第九广释而言的无间之义。无论哪个是，无论是谁，以法等之色，即以三身之相。大乐智慧是俱生，将要广说俱生，这是母义的指示。一切有情皆是三身，宣说了这个，即是说他们仅仅具有俱生的三种自性。从“顶轮脐间住轮”等开始，宣说了那些的住处。即顶轮和脐间所住的两个轮，下方由于法生的力量而具有地的法性，上方顶髻莲花的中心也具有三角形法生自性，那是埃（ཨེ，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃）的形态。同样，心间和喉间所住的两个轮也是旺（བཾ，梵文天城体：वं，罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）字的形态，从旺字颠倒的形态来看也是三角形。 如此宣说，化身和安乐大轮都是智慧的自性，也是智慧和方便的自性。同样，心间和喉间的轮也是智慧的自性，也是方便和智慧的自性，因为阿瓦杜底（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，罗马转写：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）遍及一切。从“脐间中央”开始，说莲花有八瓣。
English
Connect, it is with fruit. Therefore, taking "Category Lord Supreme" as the master of those, those are not its masters. This is from the Extensive Explanation of the Spring Drop, the Lamp of Great Secret in the Ritual of Accomplishing the Completion Stage, the Extensive Explanation of the Ninth Extensive Teaching. The Tenth Extensive Teaching. Now, in order to comprehend the four wheels of the nature of the three bodies, such as Dharma, the definitive words of the Spring Drop, the four birthplaces of mantras, and the natures of sounds, etc., which are the inexpressible co-emergent, therefore, the tenth extensive teaching is taught, starting with "Then." "Then" means without interval in relation to the ninth extensive teaching. Whichever it may be, whoever it may be, with the form of Dharma, etc., that is, with the aspect of the three bodies. Great bliss wisdom is co-emergent, and the co-emergent will be extensively explained, which is the indication of the mother meaning. All sentient beings are the three bodies, and this is what is taught, that is, they only possess the three natures of co-emergence. Starting from "The wheel residing in the crown and navel," the places of those are taught. That is, the two wheels residing between the crown and the navel, below, because of the power of the Dharmadhatu, they possess the Dharma nature of earth, and above, the center of the lotus of the crown also possesses the nature of the triangular Dharmadhatu, which is the form of E (ཨེ，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃). Similarly, the two wheels residing in the heart and throat are also the form of the letter Vam (བཾ，梵文天城体：वं，罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺), and from the inverted form of the Vam letter, it is also a triangle. It is said thus, the two wheels of manifestation and great bliss are both the nature of wisdom, and also the nature of wisdom and means. Similarly, the wheels of the heart and throat are also the nature of wisdom, and also the nature of means and wisdom, because the Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，罗马转写：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者) pervades all. Starting from "The center of the navel," it is said that the lotus has eight petals.
Tibetan
་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། བཅུ་དྲུག་དང༌། བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། དབྱུ་གུ་དང༌། ཆུ་ཚོད་དང༌། འཕོ་པ་དང༌། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉིད་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་དབྱུ་གུ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས། དེ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོན་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཀུན་ནས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འབའ་ཞིག་གི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཞི་པོ་རེ་ཞིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལས་མྱང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་གནས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་ ༄། །དང་མཛད་པ་གང་གིས་འགྲོ་ཕན་ཕྱིར། །རིགས་དང་ལྷ་མོ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས། །རང་ལུས་སྔགས་སུ་སོན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སླད་བརྟེན་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཧཾ་གི་ཡི་གེ་འབར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྟེན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོབ་པ་ན། །ཚུལ་གང་གིས་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དང༌། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་སོ། ཆོས་སུ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་མ
Chinese
由“行为的究竟”可知，化身等四轮，依次有六十四瓣、三十二瓣、十六瓣、八瓣，因为它们本身就是时分、小时、转移、瞬间的性质。正如外在的太阳运行而区分时分等，内在的生命运行也同样，它们依赖于轮。这些是从时轮中理解的。从“六十四瓣”开始，到“完全安住”的究竟，可知智慧和方便的四种时间差别，也会转变为化身等的性质。因此，脐轮是化身，产生一切众生的蕴和处之自性的佛和菩萨。心轮是法身，是吽字等形相，是蕴和界聚合之形。喉轮是报身，由此享用和施舍法味。顶轮是大智慧自性身，是世俗菩提心之自性。三身于身中，以轮之相而安住。完全知晓三身，称为大乐轮。如是说。为了利益众生，以身和事业，种姓和明妃，种姓之主们，自身转为咒语之自性，我依止寂静金刚持。如是说。从“化轮的中央”开始，到“使罕字燃烧”的究竟，是为了理解一切众生轮的所依咒身而说的。因此，获得化轮时，以何种方式在中央有阿字，在花瓣上有阿利和嘎利。法中有吽字。
English
From the ultimate of "action," it is known that the four wheels of emanation, etc., have sixty-four petals, thirty-two petals, sixteen petals, and eight petals in order, because they are inherently the nature of moments, hours, shifts, and instants. Just as the external sun moves and distinguishes moments, etc., so too does the internal life move, and they depend on the wheel. These are understood from the Kalachakra. Starting from "sixty-four petals" and reaching the ultimate of "completely abiding," it is known that the four temporal differences of wisdom and means also transform into the nature of emanation bodies, etc. Therefore, the navel wheel is the emanation body, which generates the Buddhas and Bodhisattvas who are the nature of the aggregates and sources of all beings. The heart wheel is the Dharma body, which is the form of Hum, etc., and is the form of the aggregation of aggregates and elements. The throat wheel is the enjoyment body, which enjoys and bestows the taste of Dharma. The crown wheel is the great wisdom essence body, which is the nature of conventional Bodhicitta. The three bodies in the center of the body abide in the form of wheels. Completely knowing the three bodies is called the great bliss wheel. Thus it is said. For the benefit of beings, with body and deeds, lineages and consorts, the lords of lineages, the self-nature of one's own body transformed into mantra, I rely on peaceful Vajradhara. Thus it is said. Starting from "the center of the emanation wheel" and reaching the ultimate of "making the Ham letter burn," it is said to understand the mantra body, the basis of the wheels of all beings. Therefore, when the emanation wheel is obtained, in what way is there the letter A in the center, and the letters Ali and Kali on the petals. In the Dharma, there is the letter Hum.
Tibetan
ཁའ་འགྲོ་ལྔའི་ས་བོན་མ་ནིང་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །མགྲིན་པར་ནི་ཨོཾ་ཡིག་རིང་པོ་བཞིའམ། །དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའོ། །སྤྱི་བོར་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཧཾ་གི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤའི་མཐའ་དང་ཤའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཟླ་བ་ཉི་མར་རྣམ་གྲགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་རྩ་གཉིས་པོ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་དང་གཡས་དག་ཏུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་ཁམས་རབ་ཏུ་འབབ་བ་དག་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་ལ་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་སྣང་བ་ནི་ནང་དང་འབྲེལ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྫས་དེ་དག་གི་འབབ་པའི་སྒོའི་རྣམ་པ་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་འདིར་གཡོན་ལོགས་སུ་ལ་ལནཱར་བཤད་པའི་རྩ་དེ་ནི། འོག་གི་གདོང་ཅན་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ལྟེ་བའི་དབུས་ཇི་སྲིད་པར་མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་འདིར་གཡས་ལོགས་སུར་སནཱར་བཤད་པའི་རྩ་གང་ཡིན་པ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དང་ཐུ་བསེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཐག་ནི་ཉི་མ་དང་སྲོག་ ༄། །གི་རླུང་སྟེ། །བ་དོག་དང་བྱེད་ལས་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྒོའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཛག་ཅིང་རྒྱུ་བས་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མ་དག །འཁོར་བ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་གཉིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ནུབ་པའི་རིལ་ཉི་མ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ན་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་འགྲོ་སྟེ། བཟློག་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་པར་བ་ཏུ་འཇུག་པའི་
Chinese
五部空行母的种子字和四个俱生字等。颈部是四个长长的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），或者是由十六个元音围绕的梵天。头顶是口朝下的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），由双倍的阿利字母围绕。这些按照顺序与大坛城平等进入的智慧坛城，以及平等进入的智慧坛城，肉的边缘和肉的中央的四个脉是黑汝嘎坛城的自性之轮，这些都应理解。同样地，“月亮太阳之名”等等，说了依靠轮的两个脉。在所有轮的左边和右边分别是月亮和太阳。从命和下泄向上和向下落下的精液和血液的界，应知它们位于拉拉那和拉萨那。这说的是，外在显现为月亮和太阳，仅仅是与内在相关的。为了显现那些物质落下的门的样子，说了“从颈部开始”等等。其中，在此左侧所说的拉拉那脉，是从朝下的颈部开始，直到脐中，落下的迷醉；同样地，在此右侧所说的拉萨那脉，是月亮、精液和下泄之风。其绳索是太阳和命
English
The seed syllables of the five Dakinis and the four innate ones, etc. In the throat are four long Oṃ syllables (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), or Brahma surrounded by sixteen vowels. On the crown of the head is the Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) facing downwards, surrounded by double the Ali letters. These, in order, are the wisdom mandala that equally enters the great mandala, and the wisdom mandala that equally enters, the four channels at the edge of the flesh and the center of the flesh are the nature wheel of the Heruka mandala, these should be understood. Similarly, "Named Moon and Sun," etc., speaks of the two channels that rely on the wheel. On the left and right of all the wheels are the moon and the sun. The elements of semen and blood that fall upwards and downwards from life and downward expulsion, should be known to be located in Lalanā and Rasanā. This says that what appears externally as the moon and the sun is only related to the internal. In order to show the appearance of the gates through which those substances fall, it says "starting from the neck," etc. Among them, the channel Lalanā mentioned on the left side here, starts from the downward-facing neck and falls intoxicatingly until the center of the navel; similarly, the channel Rasanā mentioned on the right side here, is the wind of the moon, semen, and downward expulsion. Its rope is the sun and life