Tibetan
ར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ནི་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཐིག་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ནི་ཁུ་བ་དང༌། གཅིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྡུས་པའི་རྩ་བཅུའི་ས་དེ་རྣམས་སུ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུངས་བ་དང༌། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ལས་པདྨའི་གདན་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྒྱུན་ལྷུང་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འདི་ས་ནི་འཛགས་པ་ལྕེས་མྱང་བ་ནི་གཏོར་མའོ་ ༄། །ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བརྒྱད་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །གང་གོང་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་གསུངས་པའི་སྔགས་འདི་ནི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དགུ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་སུ་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་བའི་སྔགས་ནི་བཏུ་བ་སྟེ། དེ་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རི་མོ་བྱས་ནས། དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ཡིག་གོ །འདབ་མ་རྣམས་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་བཀོད་པའི་བཞི་པ་དང༌། ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ལྔ་བའི་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པས་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །ནང་དུ་ནི་གྲུ་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ནི། རྩ་བའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་བ་བརྒྱད་པོ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་མ་ལུས་པ་དང་ངག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཡི་གེ་རྣམས་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་སྐྱེས་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངག་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ཞེས་པས། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དག་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོར་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨ་ཡི་ག་ནི་རིས་མེད་པ་སྟེ། ཨ་ཡིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི། མཐུན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔགས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གཅིག་པུ་པའི། །ངོ་བོ་ ༄། །ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྟེ། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་རྣམས་འདིར་ནི་ལས་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཡི་གེའི་རང་གཟུགས་སུ་མི་འདོད། །གང་ཕྱིར་རྩ་ཡང་འཁྱོག་པོར་ནི། །བྱེད་པ་ཙམ་དུ་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱི། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ལྔ་བཅུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨཱ་ལི་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་ཨཱ་ལིའི་སྡེ་ཚན་དོར་བར་བྱས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ར་དང་ཀྵ་དག་འོག་དང་སྟེང་དུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་ན། ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། བརྟེན་པ་ནི་དངོས་སུན་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་སོ། །གཞན་གྱི་སྡེ་པ་ལ་གྲགས། པའི་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་གནས་བཅུ་བཞི་དང༌། རང་གི་སྔེ་པ་ལ་གྲགས་པའི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། ཨ་ཡིག་ནི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཤེས་བྱ་གང༌། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རིག །དབྱངས་གསལ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །གྲངས་བཅུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱོར་ཕྱིར་ཨས་བཅིངས་པར། །གང་གིས་ཤེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པའི་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་བཞིར། །དེ་ཡི་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་ཏེ། །རྙིང་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སུ། །རིག་པ་བཅུ་བཞི་འདི་རྣམས་སོ། །སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ནད་དང་ནི། །གསོ་བ་དང་ནི་བཟོ་རིག་གཉིས། །རིག་པའི་གནས་ནི་ལྔ་པོའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨ་ཡིག་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་དོར་ནས་དེ་རྣམས་འདོན་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི། རིག་བྱེད་
Chinese
是名为“绕札”的词语。 如此，中央的脉是明点，颜料是精液，以及尿液等等。二十四处所摄的十脉之地的那些，以融入等等的次第完全执持，是地完全摄持。以进入等等的次第迎请等等。智慧的次第是修持坛城，从金刚宝瓶中，以恒常降落于莲花座上的本尊和本尊母的轮，而明显地灌顶。此地是以舌头舔舐滴落之物，是朵玛。 嗡。如此，圆满次第修持之方便仪轨《春之明点广释·秘密大灯》中，第八广释讲述完毕。 第九广释讲述： 嗡。先前所说的念诵的咒语是什么呢？为了通达那样的意义，从“此后”等等开始，讲述第九广释。所谓“任何”，是指任何众生，都可以收集自性成就的咒语，从中一切咒语都会产生，应当如此理解。为此，在外绘制三角形坛城，其中绘制八瓣莲花，中央莲心是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在花瓣上，以八八的分类，布置阿利和嘎利，从第四和第五等等的次第，以第五的第五等等的开展，来收集根本咒语。内部的三角形，凡是这些，根本的中央的八脉，与阿利和嘎利一起，在中央安住的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是薄伽梵，以文字、词语、一切语言和伟大语言的形象而安住，从那之中，文字会显现，那些也是产生词语的，那些也产生语言，那些也产生伟大语言。乃至世间事物的无边差别，以及八万四千法蕴，所有这些都是从文字中产生的。而且，莲心和秘密处，是作为所依和能依的事物而宣说的。
English
It is a term called "Ra-bya." Thus, the central channel is the bindu, the pigments are semen, and urine, etc. Those ten places of the channels gathered by the twenty-four places, holding completely with the order of dissolving, etc., is the complete holding of the earth. Inviting, etc., with the order of entering, etc. The order of wisdom is the practice of the mandala, from the vajra jewel vase, manifestly empowering by the constant falling on the wheel of deities and goddesses residing on the lotus seat. This earth is the offering cake that is licked with the tongue of the dripping. Om. Thus, in the extensive explanation of the spring bindu, the secret great lamp, which is the method of practice of the completion stage, the eighth extensive explanation is completed. The ninth extensive explanation: Om. What is this mantra that was said to be recited earlier? In order to understand such a meaning, starting from "then," etc., the ninth extensive explanation is spoken. The so-called "whatever" means that any sentient being can collect the mantra accomplished by nature, and from it all mantras will arise, which should be understood. For this, draw a triangular mandala on the outside, and draw an eight-petaled lotus inside it. The center of it is the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. On the petals, with the classification of eight by eight, arrange Ali and Kali, and collect the root mantra from the order of the fourth and fifth, etc., with the expansion of the fifth of the fifth, etc. Inside, all these triangles are the eight central channels of the root, together with Ali and Kali, the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） residing in the center is the Bhagavan, abiding in the form of letters, words, all speech, and great speech, and from that, letters will appear, and those also produce words, and those also produce speech, and those also produce great speech. Even the endless differences of worldly things, and the eighty-four thousand aggregates of Dharma, all of these arise from letters. Moreover, the lotus heart and the secret place are spoken of as the object of support and the object of supported.
Chinese
认为化身轮就是咒语的所依。 这样说来，阿字是无偏颇的。从阿字中产生的咒语，以和谐的形象进行息灭等事业，并且完全融入其中，而不是以其他形式。完全了知的那个本身就是咒语。 又说： 至高不变唯一者， 自性即是咒语性， 仅知此者之故， 咒语于此作事业。 就像这样， 因此咒语们， 不欲为文字之自性， 何故根亦为歪曲， 仅作此事亦不能。 就像这样。 这是说： 咒语之形象，能作有情之事业。 说是“文字共有五十个”等等，说的是第二种。因为母音（梵文：āli）的自性是方便和智慧的二者。因此，在那之中，舍弃母音的类别，有三十二个文字。因为ra和sha放置在下和上的缘故，子音只有三十二个的缘故，应当如实了知为六十四个。所依是真实存在的五十个文字。 其他部派所说的吠陀等十四明处，以及自己部派所说的五明处为所依，阿字就是通过那些文字来进行的。 又说： 最初一者于九中央， 何者不为十所缚， 彼即无缚当知者， 彼即当知胜者位。 元音辅音诸文字， 亦皆随逐于十数， 互相结合故为阿所缚， 何者知已而行有情智。 就像这样。 行为吠陀四支中， 彼之安立广大也， 古旧之法论典中， 此等即是十四明。 声明和因明， 同样还有医方和， 医术以及工巧明， 此乃五种明处也。 说是所有这些都是从阿字中产生的，所以是所有文字的主宰，舍弃它而发出那些文字是不可能的。 这是吠陀。
English
It is said that the emanation wheel alone is the support of mantra. Thus, the letter A is impartial. The mantras that arise from the letter A perform activities such as pacification with a harmonious form, and are completely absorbed into it, and not in any other form. The complete knowledge of that itself is mantra. It is also said: The supreme, unchanging, and only one, Its essence is the nature of mantra, Just by knowing this, The mantras here perform their function. Likewise, Therefore, mantras, Are not desired as the self-nature of letters, Why, even the root is distorted, It is not possible to do just that. Like this. This is said: The form of mantra, performs the activities of sentient beings. It is said that "there are fifty letters" and so on, which speaks of the second. Because the nature of vowels (Sanskrit: āli) is both skillful means and wisdom. Therefore, among them, discarding the category of vowels, there are thirty-two letters. Because ra and sha are placed below and above, since there are only thirty-two consonants, it should be truly understood as sixty-four. The support is the actually existing fifty letters. The fourteen sciences, such as the Vedas, spoken of in other schools, and the five sciences spoken of in one's own school, are the basis upon which the letter A operates through those letters themselves. It is also said: The first one in the center of nine, Who is not bound by ten, That is the unbound knowable, That is the supreme state to be known. Vowels and consonants, also follow the number ten, Bound by A for mutual combination, Whoever knows and goes, the mind of beings. Like this. In the four branches of the practice Veda, Its establishment is extensive, In the old Dharma treatises, These are the fourteen sciences. Grammar and logic, Likewise, medicine and, Healing and craftsmanship, These are the five sciences. It is said that all of these arise from the letter A, so it is the lord of all letters, and it is impossible to utter those letters by abandoning it. This is the Veda.