Tibetan
༌། བདག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཡིད་བྱེད་པ་རྨོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འོང་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོང་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ ༄། །ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕ་དང་མ་དག་གི་སྤྲུལ་པ་བདག་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བདག་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང༌། གང་ཞིག་བདག་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་དག་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དྲུག་དང༌། ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་བར་དུ། དེ་དག་གི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། པའི་ཐིག་ལེ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང༌། དེ་དག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མཆོག་གི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་ཐོབ་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་མངལ་གྱི་ཆོས་གོས་གོན་པའི་ཕྱིར། བརྟུལ་ཞུགས་ཐོབ་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ། དེ་ལ་བཞུགས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟའ་བ་དང༌། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་པས་ན་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་ཇི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། བདག་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། ལུས་པོ་འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
具有“我是”的骄傲和与种类不一致的作意愚痴，以及往来之自性显现无边，以及不动、宝生、遍照、义成之自性随行，而具有俱生之乐。 我是大金刚持和法自在母之自性父母的化身。我的色等五蕴即是诸佛，我的眼等和地等界，彼等是愚痴等六转轮者，以及堕罪母等部族之天女。从梅梅尔波等十种状态到十个月之间，彼等以莲花和金刚之宝瓶，以智慧之水灌顶于我的顶门，五种明点的顶饰，以及彼等之胜幢，以及殊胜支分完全结合，获得金刚和铃之灌顶，为了趋入如是性之精华，获得如来之名，其后为了穿上母胎之法衣，获得苦行，具有六种呼吸而受记，获得呼吸，如父之等至一般，安住于彼而不退转，故获得不退转之灌顶，食用菩提心，安住于海生之中，是获得秘密和智慧之灌顶者，是法界之自性。因此，如是如来一切皆如是，我和三界亦是彼之自性，因为相似圆满之故。何者依赖圆满，彼即是自性空性之本体清净。因此，一切法自性清净，我和自性清净，即 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是）。如是分析自性成就之次第后，为了显示此身即是如来之自性，色即是佛遍照等。
English
Possessing the pride of "I am" and the ignorance of considering things that are inconsistent with their nature, as well as the infinite appearance of the nature of going and coming, and following the nature of Akshobhya, Ratnasambhava, Vairochana, and Amoghasiddhi, possessing the bliss born together. I am the emanation of the father and mother who are the nature of the great Vajradhara and the mistress of Dharma. My five aggregates, such as form, are the Buddhas, and my eyes, etc., and the elements such as earth, are the six wheel-turners such as ignorance, and the goddesses of the families such as the Fallen Mother. From the ten states such as Mermerpo to the tenth month, they have empowered my crown with the water of wisdom in the lotus and vajra vase, the crest of the five bindus, and their victory banner, and the supreme limbs are perfectly combined, and the empowerment of vajra and bell is obtained, and for the sake of going to the essence of suchness, the name of Tathagata is obtained, and after that, in order to put on the Dharma garment of the womb, austerity is obtained, and prophesied with six breaths, and breathing is obtained, and like the father's absorption, because of not turning back from dwelling in it, the empowerment of non-returning is obtained, and eating the mind of Bodhi, and dwelling in the sea-born, are those who have obtained the empowerment of secret and wisdom, and are the nature of the Dharmadhatu. Therefore, just as all the Tathagatas are like that, and the three realms are also of that nature, because they are similar to perfection. Whoever relies on perfection is pure in the essence of selflessness. Therefore, all dharmas are pure by nature, and I and nature are pure, that is, Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. Having analyzed the order of self-established in this way, in order to show that this body is the nature of the Tathagata, form is the Buddha Vairochana, etc.
Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ ༄། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐུ་དཀར་པོ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་སེར་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། པདྨའི་ནང་ན་གར་དབང་འདྲ་བའི་བྱེད་པའི་དེ་ཉིད་དུ་དབང་བྱེད་པས་ན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གང་ཞིག་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཅིང་ཆ་གཉིས་པོ་བསྐུལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་རྟ་མཆོག་སྟེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་སྔོ་བསངས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་གྱི་ཆ་གཉིས་པོ་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདིའི་ཡོད་པའོ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཁྱབ་པ་བྱེད་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡིན་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་དང༌། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པར་ཡང༌། །ཕུང་པོ་ཁོ་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་དོན་ཕྱིར་རྐྱེན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྗོད་དེ་རྣམས། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྤྱོར། །ཞེས་སོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེར་ཡང༌། འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ ༄། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །ལྷ་ཡི་ཟློས་གར་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་བ་ལྟོས། །གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག
Chinese
所说，任何 ༄། །色即是色蕴，为了它自身极度美妙，所以能显现的能显现者，是如明镜般的智慧自性，不是具有形象的外在白色身。同样，感受是不与快乐等相异的自性，是自生的部分，它本身是金刚日，是等性智慧自性的宝生，不是具有形象的黄色身。同样，称为莲花舞自在的意识，在莲花中如舞自在般行事，因此称为莲花舞自在，任何行善等，这些是造作，并且从激励两部分而生的有情化身，各种各样，它本身是金刚，因此在如来众中显现，是金刚王。离喜的尽头是殊胜马，是成办事业的智慧自性，不是蓝绿色。任何完全断除这些能辨识的事物，它本身是如金刚般不可摧毁的心勇士，那就是金刚萨埵，不动是使勇气和微尘两部分味道相同的特征，以及心之金刚，是极度清净的法界智慧自性，不是外在的蓝色。同样，先前所说的五者全部的俱生自性，以“此有”之说，一切有形遍布者，世尊吉祥黑汝迦，就是第六金刚持大，应知是法性自性的菩提，这是剩余部分。吉祥密集金刚中也说：“简言之，五蕴是，被宣说为五佛。”并且，在密意授记中也说：“五蕴自身圆满成佛，为菩提之故成为缘，如来说彼等，无二如是行。”等等。月密明点中也说：“此一切有情，༄。五佛自性，观看天神嬉戏极度辉煌，何处名为大乐唯一。”
English
Said, whatever ༄. Form is the aggregate of form. Because it is extremely beautiful, it can manifest. The one who manifests is the nature of mirror-like wisdom. It is not the external white body with form. Similarly, feeling is the nature that is not different from happiness, etc. It is the self-born part. It itself is Vajra Sun, the origin of the jewel of the nature of equality wisdom. It is not the yellow body with form. Similarly, the consciousness called Padma Dance Lord is the one who acts like a dance lord in the lotus, so it is called Padma Dance Lord. Whatever good deeds, etc., these are actions, and the sentient beings born from stimulating the two parts are various. It itself is Vajra, so it appears in the middle of the Tathagatas, and is the Vajra King. The end of joylessness is the supreme horse, which is the wisdom nature of accomplishing actions, not blue-green. Whatever completely cuts off these discernible things, it itself is the indestructible mind hero like Vajra, that is Vajrasattva, immovability is the characteristic of making the taste of courage and dust the same, and the Vajra of the heart is the wisdom nature of the extremely pure Dharmadhatu, not the external blue color. Similarly, the co-born nature of all five previously mentioned, with the saying "This exists", all the embodied pervaders, the Blessed One, the glorious Heruka, is the sixth Vajradhara the Great, it should be known as the Bodhi of the nature of Dharmata, this is the remaining part. It is also said in the glorious Guhyasamaja: "In short, the five aggregates are, proclaimed as the five Buddhas." And, it is also said in the prophecy of intention: "The five aggregates themselves are completely enlightened, for the sake of Bodhi, they become the cause, the Tathagatas speak of them, non-dually practice thusness." etc. It is also said in the Moon Secret Bindu: "All these sentient beings, ༄. The nature of the five Buddhas, look at the gods playing with supreme splendor, where is the only one called great bliss."